王受之、張永和對(duì)話成都建筑

　　“一座城市的地標(biāo)性建筑，不能大到城市不能承受的程度，而是要與周邊環(huán)境和諧共生的同時(shí)，還必須具有精致的個(gè)性！”上周末，隨著龍湖地產(chǎn)的晶藍(lán)半島會(huì)所———七賢鎮(zhèn)的首次亮相，享譽(yù)世界的中國(guó)建筑大師張永和在成都的第一個(gè)作品面世。在七賢鎮(zhèn)的盛大發(fā)布會(huì)上，伴著一盞盞清茶發(fā)出的淡淡清香，在妙語(yǔ)連珠、不斷閃現(xiàn)智慧碰撞火花之下，王受之與張永和兩位大師對(duì)成都建筑的精彩對(duì)話，語(yǔ)驚成都房產(chǎn)界。?

　　張永和：美國(guó)麻省理工學(xué)院建筑系主任，1956年出生于北京。曾在一系列國(guó)際建筑設(shè)計(jì)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。如1987年榮獲日本新建筑國(guó)際住宅設(shè)計(jì)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)第一名；1988年榮獲美國(guó)福麥卡公司主辦的"從桌子到桌景"概念性物體設(shè)計(jì)競(jìng)賽第一名；1992年，獲美國(guó)圣路易斯華盛頓大學(xué)史戴得曼建筑旅行研究金大獎(jiǎng)。

　　張永和：1號(hào)作品—七賢鎮(zhèn)亮相成都

　　在龍湖地產(chǎn)晶藍(lán)半島會(huì)所的時(shí)尚發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，“微縮版”的七賢鎮(zhèn)實(shí)體模型在悠揚(yáng)的古曲和太極舞中驚艷登場(chǎng)的同時(shí)，建筑大師張永和對(duì)建筑獨(dú)特的思路也開(kāi)始吸引了眾多的與會(huì)嘉賓。

　　據(jù)了解，外觀新穎的七賢鎮(zhèn)，靈感來(lái)源居然是很“中國(guó)”的茶和竹。

　　張永和在成都這座城市的幾次駐留中，對(duì)成都的茶館留下了難以磨滅的印象，應(yīng)該說(shuō)，“茶”一直以來(lái)就是成都人的心魔。在晶藍(lán)半島的會(huì)所七賢鎮(zhèn)的設(shè)計(jì)中，木結(jié)構(gòu)的底層，七個(gè)不規(guī)則的“玻璃盒子”構(gòu)成的二層，加上竹林為主的三層構(gòu)成了一個(gè)“茶”字。張永和稱，在整個(gè)作品的設(shè)計(jì)中，整個(gè)建筑的設(shè)計(jì)就是拆分“茶”的成果。因?yàn)椴枳值纳厦嬉粋€(gè)“草”，中間一個(gè)“人”，下面一個(gè)“木”，所以他把顧客放在了中間，從而用4000平方米的體量集成了一座城市的文化精髓。

　　張永和認(rèn)為，在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中，竹自古以來(lái)占有非常重要的地位?！皩幙墒碂o(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”。作為建筑界的泰斗，早在2000年威尼斯雙年展中張永和就曾以作品“竹城”打動(dòng)了世界，中國(guó)人在威尼斯的第一次演出因?yàn)樗兂闪梭@喜。從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，他提倡在中國(guó)的城鎮(zhèn)建筑設(shè)計(jì)中使用竹子作為建筑材料。此次，他依舊運(yùn)用了竹的元素。但不同以往的是，古代名士“竹林七賢”成為了晶藍(lán)半島會(huì)所建筑的靈魂，難怪張永和能獲得國(guó)際建筑界對(duì)中國(guó)建筑師的認(rèn)可。

　　龍湖地產(chǎn)的樊琦總經(jīng)理稱，作為龍湖地產(chǎn)的1號(hào)作品，晶藍(lán)半島在短短不到一年的時(shí)間里就銷售告罄時(shí)，龍湖面對(duì)著成都這座城市的厚愛(ài)，開(kāi)始帶著挑剔和謹(jǐn)慎的眼光來(lái)進(jìn)行會(huì)所的重新設(shè)計(jì)，由此才打動(dòng)了張永和大師和他的團(tuán)隊(duì)，為成都設(shè)計(jì)出一座引領(lǐng)生活品質(zhì)和時(shí)尚的格調(diào)建筑。據(jù)悉，晶藍(lán)半島近兩萬(wàn)平方米的商鋪已經(jīng)開(kāi)始接受登記。建筑大師劉家琨認(rèn)為，依托七賢鎮(zhèn)的高品位定位，作為成都外灘的九眼橋區(qū)域?qū)⒊蔀槌啥紓€(gè)性十足的精品消費(fèi)區(qū)。

　　王受之：美國(guó)加利福尼亞州帕薩迪納藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院教授，主要講授設(shè)計(jì)史和設(shè)計(jì)理論。出版過(guò)許多具有影響力的關(guān)于設(shè)計(jì)理論的重要著作，如《現(xiàn)代建筑史》、《現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》、《平面設(shè)計(jì)史》(2001)、《流行時(shí)尚史》等。在中國(guó)多所著名藝術(shù)院校，如清華大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院等任客座教授。他還在美國(guó)奧迪斯藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，加州美術(shù)學(xué)院，南加州建筑學(xué)院和洛杉磯南加州大學(xué)教授設(shè)計(jì)類課程。

　　王受之：解讀城市精英與建筑

　　“一座城市的地標(biāo)性建筑，不能大到城市不能承受的程度，而是要與周邊環(huán)境和諧共生的同時(shí)，還必須具有精致的個(gè)性！”在發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，著名建筑評(píng)論家王受之在對(duì)張永和大師的作品給予肯定的同時(shí)，語(yǔ)驚四座。他認(rèn)為，晶藍(lán)半島會(huì)所七賢鎮(zhèn)作為難得的格調(diào)建筑，不僅對(duì)龍湖，就是對(duì)成都而言同樣具有里程碑式的意義。

　　王受之老師認(rèn)為，在如今的城市人群中，除了醫(yī)生、律師等舊精英人群之外，由于IT等新興行業(yè)的產(chǎn)生，新精英人群也在不斷涌現(xiàn)。舊精英的消費(fèi)方式比較炫耀，喜歡名牌，有自己的工作方式，早睡早起，按部就班，有條不紊，講究次序，衣著得體，講話斯文，自成一統(tǒng)，外界莫入。他們形成自己的圈子，在英文這種圈子有時(shí)候被叫做“權(quán)勢(shì)集團(tuán)”，英語(yǔ)是establishment。

　　中國(guó)現(xiàn)在涌現(xiàn)的新精英，其實(shí)是西方兩代精英中的一個(gè)過(guò)渡階段的類型，他們有西方舊精英的許多特征，同時(shí)也有意無(wú)意的會(huì)有一點(diǎn)波波一族新精英的特點(diǎn)，并沒(méi)有西方那樣涇渭分明。

　　王受之老師認(rèn)為，中國(guó)的城市精英階層在北京、上海和廣州已經(jīng)出現(xiàn)和形成，但在成都還沒(méi)有形成。這就給房地產(chǎn)市場(chǎng)的細(xì)分提供了巨大的空間。由于晶藍(lán)半島樓盤本身的品質(zhì)和價(jià)值，以及七賢鎮(zhèn)的驚然呈現(xiàn)，王受之認(rèn)為，起碼在晶藍(lán)半島具備了城市精英聚集的可能。

　　此外，對(duì)成都房地產(chǎn)市場(chǎng)群雄并起的格局，王受之認(rèn)為成都的地產(chǎn)速度不要發(fā)展得太快，而應(yīng)該在發(fā)展的過(guò)程中，多一些良性發(fā)展、有社會(huì)責(zé)任感的開(kāi)發(fā)商，只有凝聚了一個(gè)領(lǐng)袖級(jí)的開(kāi)發(fā)商群體，成都這座城市才能得到良性的發(fā)展。