關(guān)注荊州古城保護(hù)的“疊痕營造”模式

　　由武漢大學(xué)與法國波爾多建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院師生共同開展的國家級歷史文化名城——荊州古城的保護(hù)規(guī)劃與設(shè)計(jì)研究項(xiàng)目，在首屆中法地方政府合作高層論壇上受到了與會(huì)者的贊揚(yáng)。為了了解合作雙方在理念和方法上的差異，本報(bào)專訪了國家歷史文化名城專家委員會(huì)專家、武漢大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師趙冰教授。

　　記者：荊州古城面臨怎樣的現(xiàn)狀？

　　趙冰：早在1982年，荊州就被公布為首批國家歷史文化名城，經(jīng)過20多年的發(fā)展，古城已不像大家想象的那樣，還保持著原有的風(fēng)貌，除城墻及個(gè)別文保單位外，城內(nèi)外到處是流行的新建筑，當(dāng)然也有些近年來用鋼筋混凝土材料新建的傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑。

　　荊州古城當(dāng)前面臨著眾多問題。比如人口密度大、建筑太密集、環(huán)境污染嚴(yán)重，尤其是水體污染嚴(yán)重等。荊州古城和中國大多數(shù)歷史文化名城一樣，始終未找到以保護(hù)為主、協(xié)調(diào)發(fā)展的可行保護(hù)方式。
記者：具體來講，荊州古城應(yīng)該采取什么保護(hù)方法？

　　趙冰：歷次荊州名城保護(hù)規(guī)劃雖一直強(qiáng)調(diào)保護(hù)古城、另辟新區(qū)以疏散城內(nèi)人口的思路，但收效不大，城內(nèi)人口還是翻倍增長，具體的保護(hù)規(guī)劃總是落空，致使名城得不到實(shí)質(zhì)保護(hù)，古城原有的風(fēng)貌幾近喪失。

　　這里的根本原因是規(guī)劃不能恰當(dāng)?shù)匕盐毡Ｗo(hù)與發(fā)展的關(guān)系。脫離發(fā)展的保護(hù)只能是空想，這樣的規(guī)劃無法落實(shí)。從另一方面來說，新的發(fā)展和營造要尊重歷史上每一次的營造，只有這樣才能營造出更具歷史內(nèi)涵的空間。新的發(fā)展和營造也要真實(shí)呈現(xiàn)自己的特色。尊重歷史和立足當(dāng)下是相通的。在古城保護(hù)上，我主張尊重歷史疊痕，并立足當(dāng)代進(jìn)行疊痕營造。尊重歷史疊痕就是保護(hù)歷代營造留下的痕跡，疊痕營造就是和歷史疊痕相呼應(yīng)，留下當(dāng)代的營造痕跡，古與今構(gòu)成新的空間。保護(hù)本身也是新的疊痕營造所必需的。

　　整體來說，要區(qū)分拆除、保護(hù)、改造和新建不同的部分，并最終通過梳理使它們形成古城豐富的疊痕空間。疊痕空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)要大處著眼，小處著手。對于荊州來說，就是研究梳理自三國以來荊州古城的歷史疊痕，在保護(hù)明代城垣和護(hù)城河，保護(hù)三義街、得勝街兩塊歷史地段以及保護(hù)開元觀、玄妙觀、鐵女寺、文廟、關(guān)帝廟五個(gè)節(jié)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，貫通古城內(nèi)環(huán)路、護(hù)城河及古城墻內(nèi)外景觀帶，恢復(fù)三義街、得勝街二塊歷史地段的歷史風(fēng)貌，改造開元觀、玄妙觀、鐵女寺、文廟、關(guān)帝廟的周邊環(huán)境，并在其余地段對破壞古城的高層建筑進(jìn)行拆除，對新建筑進(jìn)行比例和尺度上的控制。在古城內(nèi)外不可能不建新建筑和新道路，疏散城內(nèi)人口并非一日能完成，況且最終留在城內(nèi)的人們也離不開當(dāng)代生活。

　　記者：您如何看待從“破舊立新”到“整舊如故”的歷史文化名城名街保護(hù)原則的變化？

　　趙冰：從“破舊立新”到“整舊如故”的觀念轉(zhuǎn)變是一個(gè)進(jìn)步，但是古城完全恢復(fù)成原始狀態(tài)，整舊如故，除非財(cái)力雄厚，已很不現(xiàn)實(shí)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)真實(shí)的古城主體已經(jīng)令人痛心地消失了，再進(jìn)行的建設(shè)除非特別需要恢復(fù)原貌，一般應(yīng)是當(dāng)代建筑自身的真實(shí)體現(xiàn)。那些與名城整體面貌不和諧的高層、多層新建筑當(dāng)拆則拆，但是一些為滿足原住居民生活、工作需要新建的建筑，我們沒有必要要求它們必須是仿古的建筑風(fēng)格，只要確保它們在體量、尺度、比例上和周圍的歷史建筑相呼應(yīng)就可以了。采用玻璃、鋼等現(xiàn)代材料建造新的建筑也是我們這個(gè)時(shí)代的真實(shí)狀態(tài)，古城中不同時(shí)代的疊痕會(huì)形成更豐富的空間，也更有魅力。例如，法、德等歐洲國家的歷史城市新建的現(xiàn)代建筑都和原來的老建筑在尺度和比例上保持著相關(guān)性，也都感覺很好。我們的傳統(tǒng)風(fēng)格和當(dāng)代建筑反差當(dāng)然比他們大得多，所以我不反對以傳統(tǒng)材料、工藝建造一些和傳統(tǒng)建筑風(fēng)格一致的建筑，以形成延續(xù)的歷史風(fēng)貌。

　　記者：武漢大學(xué)與法方合作進(jìn)行了荊州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃研究，請您談?wù)勚蟹ㄔ诠懦潜Ｗo(hù)方面的差異。

　　趙冰：除了從“大處著眼”的整體保護(hù)規(guī)劃外，我們武漢大學(xué)與法國波爾多建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院師生，針對荊州古城的小北門地段、玄妙觀地段、西門地段和南門地段共同進(jìn)行了“小處著手”的具體設(shè)計(jì)。對于同一地段的營造構(gòu)想，雙方是有很大差異的，法方關(guān)注現(xiàn)代材料結(jié)構(gòu)所營造的空間個(gè)性及其與歷史城市、歷史街區(qū)、歷史建筑在體量、尺度、比例等方面的呼應(yīng)，而我們關(guān)注傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的延續(xù)及相應(yīng)的空間形態(tài)的演進(jìn)。

　　記者：什么原因?qū)е铝诉@種差異？

　　趙冰：主要是不同文化背景下的文化心理及營造意識導(dǎo)致了在古城保護(hù)方面的差異。法國優(yōu)秀的建筑傳統(tǒng)始終以空間理性及神性的把握為建筑設(shè)計(jì)的要義，這是歐洲思想傳統(tǒng)的一種體現(xiàn)；而中華文化則注重心性及靈性體驗(yàn)，在營造中始終保持意象風(fēng)格的延續(xù)性，這是數(shù)千年來從未中斷的傳統(tǒng)，這也使我們意識到當(dāng)今全球化時(shí)代中國需要強(qiáng)化不同意識的整合，既要立足自己的根基，又要吸收世界其他文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從而提升我們的境界。??