把野草、果樹和麥田種進(jìn)城市——專訪城市景觀設(shè)計師俞孔堅

　　俞孔堅，浙江金華人。1995年，獲美國哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)博士學(xué)位，1997年回國創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院并任院長；次年創(chuàng)辦北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計研究院。俞孔堅提出并實踐“野草之美”、“足下文化”、“把田種到城市里”和“新桃花源城市”等城市景觀設(shè)計新觀點。
　　在山村長大的俞孔堅，仍記得兒時家門口的白沙溪旁，有密密垂柳，村口那片旺盛的風(fēng)水林，一有人經(jīng)過，總會撲撲飛出幾只喜鵲。他放過牛，常在茂密的野草中奔跑；他種過地，腳踏在稻田里耕作，滿心踏實。如今，這位對生產(chǎn)性植物和野草有著特殊情結(jié)的景觀設(shè)計師，正以“鄉(xiāng)土”、“生態(tài)”和“平民”為關(guān)鍵詞，在中國實踐著一場城市綠空間革命，他大腦里有一個——“新田園城市”。

俞孔堅的城市綠空間觀點

野草之美+足下文化
　　“‘野草’，指鄉(xiāng)土植物，‘足下’，指生長在本土的植物。在城市里栽種屬于本土的鄉(xiāng)土植物，它們能耐住當(dāng)?shù)貧夂驐l件，旺盛生長，一來節(jié)約管理成本，二是對正在迅速消失的鄉(xiāng)土植物能有力保護(hù)。在很多城市，當(dāng)?shù)氐墓鄥脖贿B根拔起，取而代之的是一叢叢觀賞植物；堅韌的當(dāng)?shù)夭莘N被常綠的草坪所替換，消耗著大量水資源……今天的中國城市里，充斥著城市化妝、模紋花壇、大樹進(jìn)城、大量移植異域植物等病態(tài)景觀，提出‘野草之美’和‘足下文化’，能讓城市人到對家鄉(xiāng)植物和土地的自然聯(lián)結(jié)和情感歸屬”。
　
田的藝術(shù)
　　“中國有5000年的農(nóng)業(yè)文明，田是千百年來中國人對土地和自然適應(yīng)的智慧結(jié)晶，無論是北方的黑土地還是高山梯田，無論是?；~塘還是蔗蕉果園，田是家也是歸宿，是一種有生存美感的藝術(shù)。把田種進(jìn)城市里，讓生產(chǎn)性植物的生態(tài)功能和實際功用得到發(fā)揮?！?br/>?
新桃花源城市+新田園城市
　　“未來的城市是新桃花源城市、新田園城市，是低碳或零碳城市、生產(chǎn)性的城市、節(jié)約型的綠色城市。街道上的綠地里長滿莊稼和果樹，馬路兩側(cè)是齊刷刷的玉米。稻谷和高粱在社區(qū)和學(xué)校的綠地中生長，公園里是大片的油菜花；城市地下室是巨大的蘑菇工廠，繁育最富營養(yǎng)和健康的蘑菇；交通工具是高速干線，連接一個個緊湊的步行社區(qū)，那里只需要隨處可拾的自行車來解決交通，當(dāng)今的大量的停車場可以用來種小麥和菜園，或挖成收集雨水的魚塘。這些設(shè)想并不荒謬，因為我們已經(jīng)將其部分實現(xiàn)了。”
　
城市畫報×俞孔堅
　
“人有地域情結(jié)，這說明人和自然、土地本來就有著深層連結(jié)?！?
　
　　城市畫報：中國古代的城、鎮(zhèn)、市里有沒有公共綠空間？那時候的“流行植物”是什么？
　　俞孔堅：過去，中國城市的公共性和西方相比較弱，因為中國封建社會很長，屬于老百姓的公共空間并不多。比如，北京人被圈在胡同里頭，天安門廣場、天壇、地壇都是屬于帝王獨享的。中國古代的村莊會有一些公共空間，比如村頭的廣場、村子公共的宗祠和寺廟、戲臺等。那時候綠色空間使用的植物幾乎都是大樹，每個村子村頭會有一棵風(fēng)水樹．村后會有一片風(fēng)水林，祠堂寺廟旁都種著大樹，城鎮(zhèn)里市集之類的公共空間四周有樹。少部分會栽種月季、牡丹等容易管理的花卉。但是，古代沒有花壇和草坪。

　　城市畫報：古代綠空間與現(xiàn)代城市綠空間在功能上有什么不同？
　　俞孔堅：剛才說到的古代大樹都有實實在在的功用。首先是標(biāo)示功能，村頭的風(fēng)水樹、城鎮(zhèn)里的大樹往往和這個村子、城鎮(zhèn)一樣古老，它從小熟悉了當(dāng)?shù)氐乃?，一定程度上，大樹是它所在地的一個標(biāo)志，其次是生態(tài)功能，比如北方種棗樹、銀杏樹能結(jié)果子。種槐樹能讓人遮陽乘涼，樹林能遮蔽風(fēng)沙等等?，F(xiàn)代城市的綠化主要為了觀賞、美化，反而少了植物應(yīng)有的實際功能。

　　城市畫報：你提出過“城市桃花源”的景觀理念，中國古代的桃花源包含了什么智慧？
　　俞孔堅：桃花源代表了我國古代民間的生存藝術(shù)，桃樹林可以結(jié)果子、池塘可以養(yǎng)魚，“良田美池桑竹”各有生產(chǎn)功能和生態(tài)功能，黃發(fā)垂髫可以在里面自然地耕種、生活，而不是為了刻意營造一個美景，這是現(xiàn)代城市需要推祟的綠色空間智慧。桃花源的對立面是皇家園林或私家園林，那是虛假、人造的“桃花源”。

　　城市畫報：你提出過“天地、人、神”觀點，關(guān)于城市人對植物的精神需要，你有怎樣的觀察？
　　俞孔堅：植物里寄托著人的神，精神。至今還能看到，在廣東一些鄉(xiāng)村，大樹是神、是有靈的，人們會給樹燒香，對著樹許愿。使用鄉(xiāng)土植物，最能喚起城市人的內(nèi)在情感，人們會覺得親切、有歸屬感、認(rèn)同感；若在城市種滿奇花異卉，人們會覺得很新鮮，覺得到了異國他鄉(xiāng)，但有一種莫名奇妙的失落感，因為這些植物和人沒有根本的精神關(guān)聯(lián)。我設(shè)計的波士頓中國城公園，選用了中國的竹子、柳樹、杜鵑，讓在美國的中國人能體驗到自己家鄉(xiāng)的氣息。人有地域情結(jié)，這說明人和自然、土地本來就有著深層連結(jié)。

“植物是城市綠空間的核心，綠空間是城市景觀的核心。”
　　城市畫報：植物、城市綠空間在城市景觀中扮演什么角色？
　　俞孔堅：概括來說，三者的關(guān)系是：植物是城市綠空間的核心，綠空間是城市景觀的核心。你一眼所看到的城市土地和土地上所有物體的綜合體叫做景觀，河流、建筑、街道都是景觀的構(gòu)成元素。而城市綠空間的作用是支撐整個城市的生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境，植物在其中扮演著極其重要的角色。

　　城市畫報：通常一個城市是如何挑選和確定某植物作為城市公共綠空間的主角？
　　俞孔堅：規(guī)律上來說，城市會選擇適合當(dāng)?shù)厣L、喜聞樂見的，且苗圃能持續(xù)提供、施工單位有盈利的植物作為綠色空間主角。我的標(biāo)準(zhǔn)則不一樣，我使用的一定是鄉(xiāng)土的、管理成本很低的植物。

　　城市畫報：城市綠空間景觀設(shè)計經(jīng)歷了哪幾個思路，有過哪些有影響的思潮或運動？
　　俞孔堅：最早，城市是有機的、自然而然的，綠空間沒有受到特別重視。從世界范圍來看，文藝復(fù)興后，人權(quán)得到尊重，街道、廣場等公共場所得到尊重，城市綠空間的形式要滿足公共享有的概念，有代表性的是歐洲出現(xiàn)了修剪規(guī)整如幾何圖形的植物群，依附于城市的形式感很強烈，與此同時，貴族私家花園大量出現(xiàn)。19世紀(jì)后半葉，工業(yè)革命進(jìn)入中后期，城市污染、環(huán)境惡化、人口擁塞，為緩解這城市疾病的綠色空間開始出現(xiàn)，歐美各大城市興起了“公園運動”。也就是說，貴族式的莊園、花園真正變成了為市民服務(wù)的公共綠地系統(tǒng)、休閑娛樂場所，開放式的公園營造出郊野風(fēng)光，為了滿足大量移民的身心需要?！岸?zhàn)”后，城市的污染愈發(fā)嚴(yán)重，再加上全球化運動，城市開始真正意識到綠色植物生態(tài)功能的重要，特別是上世紀(jì)80年代以后，興起了城市綠地生態(tài)化運動，它強調(diào)的不再僅僅是植物為人類服務(wù)，還要維護(hù)空氣、水、整個城市的機能，鄉(xiāng)土物種、綠色植物與生態(tài)調(diào)節(jié)、城市凈化、環(huán)境倫理和審美功能緊密聯(lián)在了一起。

　　城市畫報：你說過“巨大的城市廣場和花壇是不可持續(xù)的”，為什么？????
　　俞孔堅：不可持續(xù)，是從投入和收益的比例上來看的。我去了上百個中國城市，特別是一?些小型的縣級城市，太多美麗的花壇廣場已經(jīng)破爛不堪，半死不活地頹廢著，市民就那么暴曬在街上。本來可以種樹的地方造了大花壇，建造的頭兩年也許很新鮮，但他們負(fù)擔(dān)不起巨大的養(yǎng)護(hù)成本。北京每年至少花費上億堆在模紋花壇上，如果用這些錢來綠化，足夠50年里把整個城市都種滿綠樹；草坪也一樣，在歐洲養(yǎng)護(hù)草坪根本不需要人工灌溉這么大的投入，所以修花壇、草坪是巨大的浪費。第二，花壇、草坪帶來的環(huán)境效益很差，種樹則可以每年增加綠量、長果實、給動物提供棲息地。

?[NextPage]
俞孔堅的城市綠空間實踐

　
1、稻田校園：沈陽建筑大學(xué)
　　用東北稻和當(dāng)?shù)匾安轂榫坝^素材，俞孔堅和他的土人設(shè)計團(tuán)隊把沈陽建筑大學(xué)變成了一片四時變化的稻田。田里，分布著一個個讀書臺，稻香融在書聲里，學(xué)習(xí)和豐收緊密相連。用普通、經(jīng)濟(jì)而高產(chǎn)的植物，在一個當(dāng)代校園，演繹了關(guān)于土地、人、農(nóng)耕文化的耕讀故事。

　
2、野草公園：中山岐江公園
　　中山岐江公園的場地原是中山著名的粵中造船廠，特定歷史背景下幾代人艱苦的創(chuàng)業(yè)歷程在這里積淀成珍貴的城市記憶。設(shè)計者保留了造船廠的部分機械設(shè)備及廠棚，把齒輪、機器、鉚釘和鐵軌作為道具，大量種植野草，建立起有著特殊美感的工業(yè)主題公園，喚起人們對英雄主義年代的追憶。

　
3、讓種子做功：天津橋園
　　這是一個22公頃的公園，原來是一個廢棄的打靶場，污水橫流，土壤鹽堿，人人掩鼻。俞孔堅根據(jù)地形，挖造出深淺不一的坑塘，有水有旱，播下種子，讓植物開始自然生長、繁衍。與不同水位和鹽堿條件相適應(yīng)的植物群落開始了自我恢復(fù)。一片獨具特色的土地維護(hù)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施就此產(chǎn)生。?

　
4、綠蔭里的紅飄帶：秦皇島湯河公園
　　湯河公園在設(shè)計前是城鄉(xiāng)結(jié)合部里的一條荒河道，滿是垃圾，臟，危險。俞孔堅設(shè)計了一條500米長的紅色玻璃鋼“長凳”，順著湯河河流廊道蜿蜒，四周植物都是原有的，野草還是野草，林子還是林子，沒有砍掉一棵樹。這個簡潔而節(jié)約的“紅飄帶”公園吸引了很多人來休憩玩耍，并入選《Traveller》雜志2008年評出的“新七大世界建筑奇跡”。?

　
5、漂浮的花園：浙江黃巖永寧公園
　　在長達(dá)2公里的永寧江水岸，俞孔堅砸掉了硬化的水泥護(hù)欄，大面積地用上芒草、菖蒲等鄉(xiāng)土植物，進(jìn)行河堤的防護(hù)坡改造。這是一個與洪水為友的植物防護(hù)坡，進(jìn)行生態(tài)性雨洪改造的同時，為黃巖市民提供了一個親近自然的好去處。?