俞孔堅：談土人景觀設(shè)計

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　　俞孔堅，北京大學(xué)城市與區(qū)域規(guī)劃教授，博士生 導(dǎo)師；北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長。北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計研究院院長，首席設(shè)計師。1963年出生于浙江金華，1987年獲北京林業(yè)大學(xué)園林系碩士學(xué)位，1995年獲美國哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)博士學(xué)位，主攻景觀規(guī)劃和城市設(shè)計；1998年北京大學(xué)城市與區(qū)域規(guī)劃教授，博士生導(dǎo)師；2003年至今，北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長，教授，博士生導(dǎo)師；
　　主要作品：中山岐江公園、浙江臺州黃巖永寧公園、秦皇島湯河公園、沈陽建筑大學(xué)稻田校園、臺州“反規(guī)劃"、中關(guān)村生命科學(xué)園、都江堰水文化廣場、西藏昌都中路步行街。

　　Q：為什么會起“土人’這樣一個名字?
　　A：景觀本來就是體現(xiàn)人與土地、自然的關(guān)系的，它應(yīng)該是“天地—人一神"合一的。另外，也是“鄉(xiāng)土中國人’的意思，因為中國自古就是一個農(nóng)業(yè)國，人與土地的關(guān)系是最根本的關(guān)系。

　　Q：你對自己和事務(wù)所的未來發(fā)展有什么愿景?
　　A：我喜歡挑戰(zhàn)，就如小時候放牛喜歡走在羊腸小道，喜歡在田埂上穿越田野。更多的挑戰(zhàn)和險境就意味著你可以體驗更美的風(fēng)景。所以，我的未來必定充滿艱辛和挑戰(zhàn)，我媽常說我是勞碌命.而我的收獲和喜悅就是看到一個個表達(dá)我自己理想的城市與景觀設(shè)計的實現(xiàn)，以及一批批優(yōu)秀的學(xué)生的涌現(xiàn)。

　　野草之美

　　今年6月我們造訪過中山岐江公園，它是以俞孔堅為首的“土人景觀”在國內(nèi)的第一個項目。
工業(yè)遺產(chǎn)被自由肆意的野草、流動的河水環(huán)繞著，廢棄的土地變成了一塊供當(dāng)?shù)鼐用袷褂玫纳鷻C勃勃的土地。提倡“足下文化與野草之美"的俞孔堅向人們展示了如何設(shè)計一個集歷史文化、日常活動、審美啟智、環(huán)境教育于一體的公共場所的過程。
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　　1997年，俞孔堅籌建北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)的教育和研究中心。當(dāng)時北大為他提供了1?O萬元的經(jīng)費，可購買了一部機器和幾套軟件后就已所剩無幾了。而他對自己專業(yè)的教學(xué)研究有非常多的設(shè)想，“土人’就這樣產(chǎn)生。這位每年都在國外進行巡回演講的“學(xué)術(shù)明星”，深遠(yuǎn)影響和改變了景觀設(shè)計學(xué)理論的發(fā)展方向，并引起使國際對中國制造的景觀的關(guān)注。在光環(huán)和溢美之詞的背后，俞孔堅和他的土人景觀經(jīng)歷的是對中國城市景觀設(shè)計的漫長撰寫之路。

　　城市如同一棵生命之樹?

　　路易斯康把街道想象成河流景觀，而俞孔堅則愿意把景觀想象成街道和城市的市政基礎(chǔ)設(shè)施?！袄硐氲某鞘行枰獙⑺?、生物、文化遺產(chǎn)和人的游憩網(wǎng)路整合在一起。這個網(wǎng)絡(luò)讓雨水留在地上，讓人自由步行或以自行車代步。如同一棵生命之樹，生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施之上長滿建筑果實?！?
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　　在黃巖永寧公園的建設(shè)上，俞孔堅說服了當(dāng)?shù)毓賳T，停止了正在進行的河道硬化工程，設(shè)計出一個同時滿足人的游憩需要以及防洪要求的濱河公園。而沈陽建筑大學(xué)的“稻田校園"則展示了俞孔堅如何將農(nóng)業(yè)景觀或入城市環(huán)境，其中生產(chǎn)的大米更被包裝成“建大金米’．成為學(xué)校食堂的額外供給，作為紀(jì)念品贈與來訪者，已成為了該大學(xué)的標(biāo)識和特色。而俞孔堅在秦皇島“紅飄帶”工程中，完全保留原有河流生態(tài)廊道的綠色基上，引入一條以鋼為材料的紅色飄帶：它整合了包括漫步、環(huán)境解釋系統(tǒng)、鄉(xiāng)土植物標(biāo)本種植、燈光等功能和設(shè)施需要，用最少的干預(yù)，創(chuàng)造一個真正節(jié)約的城市綠地和環(huán)境。

　　可持續(xù)性就是尊重土地

　　面對近幾年中國各大城市不斷出現(xiàn)各種引人注目的標(biāo)志建筑，俞孔堅顯得痛心疾首?！靶藿ㄒ粋€‘鳥巢’每平方米需要500公斤的鋼材，是悉尼奧運會體育場的17倍!我們能說這樣的建筑可持續(xù)嗎?再說央視大樓，它是用一種暴富的心態(tài)來接受一種‘帝國’的建筑。它違背了土地的倫理及現(xiàn)代建筑原理．建筑師，不論本土的，還是外來的，首先都應(yīng)該尊重土地，尊重場地本身。但這些張揚的建筑絕不是西方優(yōu)秀建筑師作品的代表，而恰恰是中國甲方暴富心態(tài)的典型?！?

　　中國的火城市，假如你不走入里面的小街小巷探尋真實的居民生活，你會覺得他們的面貌幾乎沒什么不同。“作為一個建筑或景觀設(shè)計師最大的痛苦莫過于甲方要求作品要有所謂民族特色和地方特色。那些泛濫成災(zāi)的，作為特色來追求的建筑和景觀使城市變得丑陋、雜亂和干篇一律。當(dāng)Rudofsky?Bernard向西方世界公開了‘沒有建筑師的建筑’時，實際上已向設(shè)計師們提出特色本來并不需要設(shè)計師創(chuàng)造。”

　　建筑師應(yīng)擁有更大發(fā)言權(quán)

　　但即使建筑設(shè)計師作出努力，缺乏社會責(zé)任感和遠(yuǎn)見的甲方的存在依然會讓中國城市面貌變得更無奈．而俞孔堅并不認(rèn)為這是一個悲觀的現(xiàn)實：“我們需要更強大的專業(yè)素養(yǎng)。如果認(rèn)同外界的束縛，就永遠(yuǎn)不會有好的作品。曾有開發(fā)商請我設(shè)計中國的‘白宮’，要把湖底填平，把房子造在山頂上。但我們拒絕了。事隔5年之后，這位開發(fā)商又找回我們，這次他委托了一個更大的項目，他理解了5年前不聽我的勸告是失誤。我們不惟甲方是從，我們尊重甲方的功能要求，并盡力為他們的繹濟和社會效益做考慮：但在如何實現(xiàn)這樣的功能，設(shè)計師應(yīng)該更有發(fā)言權(quán)。"

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