土地不僅是房地產(chǎn)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)資源,更是生命的承載系統(tǒng)
綠色新技術(shù)不一定就是高技術(shù),更要回歸祖先留下的低技術(shù)
要抵制西方消費(fèi)主義觀念,更要批判民族傳統(tǒng)文化,反思自我
經(jīng)濟(jì)杠桿和市場調(diào)節(jié)手段不僅不能包治百病,甚至是危險(xiǎn)的
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綠色新技術(shù)不一定就是高技術(shù),更要回歸祖先留下的低技術(shù)
要抵制西方消費(fèi)主義觀念,更要批判民族傳統(tǒng)文化,反思自我
經(jīng)濟(jì)杠桿和市場調(diào)節(jié)手段不僅不能包治百病,甚至是危險(xiǎn)的
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專訪北京大學(xué)城市與區(qū)域規(guī)劃教授俞孔堅(jiān):城市規(guī)劃大批判

admin 2010-01-15 來源:景觀中國網(wǎng)
為“低碳城市”正本清源 土地不僅是房地產(chǎn)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)資源,更是生命的承載系統(tǒng) 綠色新技術(shù)不一定就是高技術(shù),更要回歸祖先留下的低技術(shù) 要抵制西方消費(fèi)主義觀念,更要批判民族傳統(tǒng)文化,反思自我 經(jīng)濟(jì)杠桿和市場調(diào)節(jié)手段不僅不能包治百病,甚至是危險(xiǎn)的

  為“低碳城市”正本清源
  土地不僅是房地產(chǎn)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)資源,更是生命的承載系統(tǒng)
  綠色新技術(shù)不一定就是高技術(shù),更要回歸祖先留下的低技術(shù)
  要抵制西方消費(fèi)主義觀念,更要批判民族傳統(tǒng)文化,反思自我
  經(jīng)濟(jì)杠桿和市場調(diào)節(jié)手段不僅不能包治百病,甚至是危險(xiǎn)的

  2008年初,當(dāng)時(shí)的國家建設(shè)部以河北省保定市和上海市為試點(diǎn),推出“低碳城市”示范項(xiàng)目,低碳城市建設(shè)在我國正式起步。

  根據(jù)世界自然基金會的定義,低碳城市是指城市在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的前提下,保持能源消耗和二氧化碳排放處于較低的水平。

  只是短短一年多,在環(huán)境危機(jī)的升溫和國家節(jié)能減排的政策導(dǎo)引下,中國儼然出現(xiàn)了低碳城市躍進(jìn)潮,試圖派發(fā)這一名片的城市已經(jīng)數(shù)以十計(jì),從所謂國際大都市到西部偏僻小城。但真正的低碳城市概念卻仍是莫衷一是,通達(dá)路徑更是千差萬別。

  一直以來扮演城市批判者角色,曾經(jīng)直指央視新大樓、鳥巢等都是“小腳城市的代表”的北京大學(xué)教授俞孔堅(jiān),對于眼下的低碳城市熱潮,依舊有話要說。

  自然系統(tǒng)是王道

南方周末:“低碳城市”的概念正火,從城市規(guī)劃和功能角度講,我們的距離究竟還有多遠(yuǎn)?

俞孔堅(jiān)首要的是城市布局和規(guī)劃的空間戰(zhàn)略,要有所改變。現(xiàn)在的城市功能過于單一,沒有進(jìn)行土地的綜合利用,城市密度和混合度不夠,城市日益向郊區(qū)蔓延,攤大餅的空間模式有很大問題。市民每天花費(fèi)大量時(shí)間在路上,耗碳量非常大。而低碳城市的空間格局,就是土地空間要節(jié)約,要形成混合型格局。當(dāng)年社會主義城市布局的一些優(yōu)點(diǎn)是值得吸取的,這就必須有新的規(guī)劃方法論,應(yīng)該優(yōu)先考慮自然的系統(tǒng)。

  我們總是過于依賴“灰色”基礎(chǔ)設(shè)施,試圖靠人工系統(tǒng)來調(diào)節(jié)城市生態(tài),解決我們的日常生活,包括交通、排水等等,這不僅要消耗大量的能源,而且實(shí)際上是犧牲了自然本身的服務(wù)系統(tǒng)——水會自己凈化,植物會自己生長,而不是依賴我們澆灌。這個(gè)意義上來說,讓自然系統(tǒng)自然做工,維護(hù)自然的完整性和它的功能,就變得非常重要。如果步行和自行車能夠解決出行需求,如果人的活動及其排放的碳、垃圾、污水,能夠通過自然系統(tǒng)解決,我們離低碳目標(biāo)就不遠(yuǎn)了。城市的空間規(guī)劃,應(yīng)該以維護(hù)土地生命系統(tǒng)為首要目標(biāo),人工系統(tǒng)要盡量緊湊。這個(gè)自然系統(tǒng)我就把它叫作生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。

南方周末:城市是人力的產(chǎn)物,把一切交給自然,聽起來與城市的本質(zhì)背道而馳。

俞孔堅(jiān):如果從現(xiàn)在開始做生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施,把自然系統(tǒng)所需要的空間——比如河漫灘和濕地留下來,那么我們就沒有必要修防洪堤。防洪堤投入巨大,維修成本巨大,關(guān)鍵是破壞了自然原有的調(diào)節(jié)能力,而這要支付巨大的代價(jià)。下一場雨,北京立交橋下的通道就淹掉了。因?yàn)槲覀円蕾囉谌斯な枧畔到y(tǒng),自然系統(tǒng)徹底沒有吸納能力。就像一個(gè)人沒法吃飯和排泄了,免疫力沒有了,胃的消化能力沒有了,必須靠插入管道抽出里面的液體,或者注射葡萄糖來獲取營養(yǎng)。

  中國的許多城市,實(shí)際上就是處于這種狀態(tài)。特別是北京。

  北京做的第一件喪失免疫力的事是修了很多水庫。最典型的就是圓明園工程,想做一個(gè)水面,結(jié)果水蒸發(fā)掉了,又要抽地下水或買水補(bǔ)充,徹底破壞了自然系統(tǒng)而靠人工來維持水的平衡。

  回歸祖先低技術(shù)

南方周末:是我們的城市規(guī)劃系統(tǒng)觀出了問題嗎?

俞孔堅(jiān):對,現(xiàn)在城市規(guī)劃和管理的思考方式,基本是機(jī)械方式,而沒有有機(jī)地、完整地思考。所以我提出,生態(tài)型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要整合各個(gè)部門,比如林業(yè)部門、水利部門、環(huán)境部門、文化遺產(chǎn)文物部門,都應(yīng)該整合在一個(gè)系統(tǒng)里。

  我們現(xiàn)在對于土地的理解也是錯(cuò)誤的,只把它當(dāng)作經(jīng)濟(jì)資源,十分單一。土地最重要的功能是承載人類,承載文化,承載我們生命系統(tǒng)。但現(xiàn)在,就被簡單理解為一個(gè)開發(fā)房地產(chǎn)。我們關(guān)于土地的價(jià)值觀應(yīng)該徹底改變。

  還有水污染,為什么老治不好?建了這么多的污水處理廠,都靠人工管理,費(fèi)電費(fèi)能量。就是因?yàn)槲覀儧]有認(rèn)識到水是一個(gè)系統(tǒng),更沒有認(rèn)識到水和土地生命的聯(lián)系,而如果把土地系統(tǒng)作為生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施,我們就能夠用濕地來凈化污水。我們在上海黃浦江做的項(xiàng)目,一個(gè)不到20公頃的公園,一天能夠凈化240噸的水,如果所有的城市綠地公園、農(nóng)田都發(fā)揮這種生態(tài)服務(wù)功能,就能很大地解決富營養(yǎng)化和污水問題。

南方周末:從技術(shù)層面,這樣的城市,這樣的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施如何實(shí)現(xiàn)?

俞孔堅(jiān):有兩方面問題。一個(gè)是回歸低技術(shù)來解決我們的日常生活,比如用傳統(tǒng)的辦法解決通風(fēng)、而不是通過空調(diào)。

  新的綠色技術(shù)應(yīng)該使用,但最基本的,我們應(yīng)該從祖先那吸取一些低技術(shù),比如通過房屋朝向來解決采光,來吸收太陽能。北方的窯洞利用土地的熱量,嶺南的干欄式建筑有它獨(dú)特的通風(fēng)功能。

  應(yīng)從民族文化批判始

南方周末:這一切城市表象的背后,是我們對“先進(jìn)”和現(xiàn)代生活的功利化定義?

俞孔堅(jiān):所以,要改變我們的生活方式,以及審美品位和審美意識,包括什么是高雅的,什么是落后的理念。我們現(xiàn)在向往的高雅的生活都是高碳的高消費(fèi)的生活方式。為什么會這樣?幾千年審美的趣味已經(jīng)實(shí)際上培養(yǎng)了我們向往貴族生活的價(jià)值觀。進(jìn)行低碳生活,我們要從審美觀和文化上進(jìn)行反思,要徹底拋棄和批判那種生活方式。

南方周末:這種生活方式的根源,在你看來,是西方消費(fèi)主義的影響嗎?

俞孔堅(jiān):我們一直說中國人熱愛節(jié)約,只說對了一半。中國人其實(shí)也是最喜歡鋪張的。這是矛盾的兩個(gè)方面,正是因?yàn)樘^節(jié)約導(dǎo)致了揮霍欲望的爆發(fā)。

  它的危險(xiǎn)在哪呢?中國的貧瘠資源只承擔(dān)得起少數(shù)人享受這種生活方式。今天有了百分之四十的人在城市,土地已經(jīng)不堪重負(fù)了。所以我們必須從批判自我、批判文化開始,不光要批判西方的消費(fèi)主義的文化,也要批判中國自身的這種貴族文化和揮霍文化。

  文化基礎(chǔ)必須改變,這是整體結(jié)構(gòu)性的基礎(chǔ)。如果老百姓價(jià)值觀改變不了,那么所有做法都可能沒有效果。

  危險(xiǎn)的經(jīng)濟(jì)手段

南方周末:
文化基礎(chǔ)改變是長遠(yuǎn)的事情,我相信很多人會提出另一種思路——通過種種經(jīng)濟(jì)手段,市場化的杠桿來調(diào)節(jié)或引導(dǎo)改變。

俞孔堅(jiān):這是很危險(xiǎn)的。經(jīng)濟(jì)的辦法就是折算成某種價(jià)值、貨幣價(jià)值,這就意味著可賣。比如白鰭豚,它本是不可標(biāo)價(jià)的。一旦消失就永遠(yuǎn)消失,是無價(jià)的。不能說最后一對白鰭豚,標(biāo)價(jià)一個(gè)億,然后用這一個(gè)億來治理長江,那沒有意義。

  當(dāng)然不能說市場手段什么都不能解決。比如說為了節(jié)約資源,把水價(jià)標(biāo)高一點(diǎn),在某種意義上能發(fā)揮作用。

南方周末:從目前城市設(shè)計(jì)和規(guī)劃的趨勢來看,哪些生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施是我們可以在不遠(yuǎn)的將來看到的?

俞孔堅(jiān):合理利用城市的熱島效應(yīng),包括水的處理、自流水的應(yīng)用,各國都在實(shí)踐。比如我們種植城市水稻,它可以匯集雨水,而不是被排到下水道里去,還可以使城市有生產(chǎn)的功能,變成好多動物的棲息場所,從而保護(hù)生物。

  又比如,奧巴馬夫婦在白宮種菜,這就是低碳生活方式。

  在國外,防洪系統(tǒng)也改得比較早。歐美早就不修硬化的河道了,因?yàn)檎J(rèn)識到對生物有害。另一種是大量使用鄉(xiāng)土物種。我們現(xiàn)在還在大量使用奇花異卉,國外早就認(rèn)識到鄉(xiāng)土物種的重要意義。還有的比如屋頂花園,可以用來種莊稼、用來綠化。不光是綠化問題,還可以減小熱量的吸收,增加絕熱效果,解決熱島效應(yīng)等等。?

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