馬曉暐：《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》就“水話題”訪設(shè)計(jì)師馬曉暐

　　編者按：第六屆歐洲景觀雙年展—“流動(dòng)的景觀”于9月30日~10月2日于巴塞羅那舉行。該展覽由加泰羅尼亞建筑師協(xié)會(huì)、加泰羅尼亞理工大學(xué)（景觀設(shè)計(jì)研究生課程和加泰羅尼亞理工大學(xué)友好聯(lián)合會(huì)）以及加泰羅尼亞自治政府土地政策和公共事務(wù)局共同舉辦。?

　　從上一屆歐洲景觀雙年展開(kāi)始，組委會(huì)每屆將邀請(qǐng)一個(gè)非歐洲國(guó)家參與，以使人們更熟悉世界景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，今年的特邀參展國(guó)是中國(guó)。北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)俞孔堅(jiān)教授受組委會(huì)委托，作為分展“水之中國(guó)”展覽的策展人，全權(quán)負(fù)責(zé)作品選取與學(xué)術(shù)活動(dòng)事宜。2010年3月31日，海選作品在全國(guó)各專家學(xué)者的書面推薦中誕生；4月20日參展的最終15件作品由雙年展組委會(huì)挑選決定；7月8日，中國(guó)參展作品悉數(shù)寄送至西班牙。?

　　為了全面梳理和展示中國(guó)參展項(xiàng)目，《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》特別邀請(qǐng)參展項(xiàng)目設(shè)計(jì)師暢談項(xiàng)目中的水設(shè)計(jì)理念、對(duì)當(dāng)代中國(guó)水危機(jī)的看法以及對(duì)中國(guó)理水傳統(tǒng)的理解等話題，力圖以對(duì)話的形式深度挖掘當(dāng)代中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師在中國(guó)大地設(shè)計(jì)實(shí)踐操作中的心得與體會(huì)、反思與教訓(xùn)，以饗國(guó)內(nèi)外讀者。?

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AGER（意格國(guó)際）創(chuàng)始人、總裁兼首席設(shè)計(jì)師

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　　L?A?C：請(qǐng)您概括介紹設(shè)計(jì)上海錦麟天地雅苑景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目中“水”元素時(shí)候的核心理念。

　　馬曉暐：水作為中國(guó)園林常用的一種造景元素，可以分為幾個(gè)層面：首先從生存層面來(lái)講，水是大家都喜歡的一個(gè)基本元素，這是從人的本性上來(lái)講的一個(gè)觀念，有水更加符合人對(duì)環(huán)境的需求。當(dāng)人們看到水會(huì)有直接的好感，而水是一種希望，是生命的源頭；其次從劃分空間的層面來(lái)講，水是劃分空間的有效手段，一個(gè)有水的空間會(huì)靈動(dòng)起來(lái)，會(huì)更加活躍。同時(shí)，它可以使得空間的組織更加有機(jī)、更加豐富、更加有層次；再有一個(gè)就是精神的層面，水還可以用來(lái)塑造一種情趣、一種情感和一種價(jià)值觀。我們經(jīng)常用水來(lái)形容人，中國(guó)文化里常說(shuō)“上善若水”，即把水賦予了人與物的境界，同時(shí)水的不同形態(tài)會(huì)賦予人從心情到精神上的一些關(guān)聯(lián)性，這些關(guān)聯(lián)性都反應(yīng)了人的情趣感，所以水不只成就了一個(gè)空間，同時(shí)可以使人的心情隨著水的流動(dòng)而發(fā)生變化，產(chǎn)生一種精神上的想象空間。

　　因此，水可以扮演各種角色，從生存的基本需求、功能性的劃分空間到給人以精神上的享受，這些都充分地體現(xiàn)了水在人與自然的關(guān)系中扮演著至關(guān)重要的角色。水的形態(tài)也是自然的一種反映，錦麟天地的水從高山流水到花溪到湖面再到一個(gè)小的濕生的種植空間，同時(shí)也伴隨著人的3層的游覽動(dòng)線，即靜謐動(dòng)線、水岸動(dòng)線、回家的主動(dòng)線，這3條動(dòng)線都和水有著密不可分的關(guān)系，所以在錦麟天地這個(gè)項(xiàng)目里面水是人與自然關(guān)系的一個(gè)完美展現(xiàn)。

　　L?A?C：中國(guó)有俗語(yǔ)稱“有山皆是園，無(wú)水不成景”，您如何看待這個(gè)說(shuō)法？

　　馬曉暐：這句話本身的含義指的是絕大多數(shù)人類以前的生存活動(dòng)都是跟山水有著緊密的關(guān)系，這句話就要從幾個(gè)方面來(lái)看待。首先，人類選擇一個(gè)居住環(huán)境不可能沒(méi)有水，所以我們以前談的風(fēng)水，其實(shí)也是一種人類和居住的關(guān)聯(lián)。有水才能生存，有水才能種植，有水才能飲用。人類傳統(tǒng)上選擇居住地的時(shí)候是一定會(huì)利用山水關(guān)系來(lái)從自然里面獲取養(yǎng)分，同時(shí)規(guī)避一些自然的侵害。在這種自然的關(guān)系下，人的居住形態(tài)自然就在這種山與水的環(huán)境下形成一種特殊的審美愛(ài)好，而這種審美的愛(ài)好被拿來(lái)造了景。另一方面，我們的園林，不管是私家園林還是皇家園林或是大規(guī)模的自然山水園，都反映了人居于自然山水之間的人與自然的一種關(guān)聯(lián)。所以，我認(rèn)為它是基于人類的幾千年生存演化的一個(gè)高度的提煉，當(dāng)今中華文化和自然的關(guān)聯(lián)與此是一脈相承的。我們今天的山水表達(dá)會(huì)納入我們今天的理解，今天的科技手段不一樣，我們獲取的知識(shí)不一樣，面對(duì)的問(wèn)題不一樣，今天使用的材料、手法和審美趣味也不一樣。所以今天我們會(huì)依據(jù)現(xiàn)今的背景和手段來(lái)塑造我們所喜愛(ài)的一種人與自然關(guān)系。但我認(rèn)為人的這種文化的脈絡(luò)是不可能也不可以被完全隔斷的，傳統(tǒng)文化依然有今天的價(jià)值，未來(lái)也必將延續(xù)下去。

　　LAC：您如何理解當(dāng)代中國(guó)的“水危機(jī)”？

　　馬曉暐：我認(rèn)為“水危機(jī)”在中國(guó)是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，特別是在今天這樣一個(gè)全球氣候紊亂的背景下，要不就是干旱，要不就是洪澇，所以我們一直都處在一個(gè)水資源危機(jī)的狀態(tài)下。我們?nèi)珖?guó)60%~70%的城市嚴(yán)重缺水，但是一旦有水的時(shí)候又往往會(huì)變成一個(gè)災(zāi)難性的暴雨的狀況。我們現(xiàn)有的城市發(fā)展破壞了整個(gè)原有的生態(tài)體系，原來(lái)的百年一遇的災(zāi)害變成了十年一遇，原來(lái)的十年一遇變成年年都遇。這樣的情況下，自然原有的山脈、河流、植被等的承載力無(wú)法承載在今天全球氣候紊亂的條件下水的沖擊。所以我們當(dāng)今面臨的問(wèn)題是前人所未遇到的，在這種自然資源的高消耗的同時(shí)是氣候紊亂帶來(lái)的這種氣候的多變和不可確定性，因此我們今天面臨的危機(jī)是有史以來(lái)人類所面臨的最嚴(yán)重的。

　　今天我們面臨的危機(jī)是多層次的，但是我們也不可能在限制人類發(fā)展的前提下來(lái)解決這個(gè)水危機(jī)，我們只能引導(dǎo)。通過(guò)我們的示范，和在每一個(gè)項(xiàng)目里面扎實(shí)的工作來(lái)使得我們首先盡量降低對(duì)水的消耗，其次盡量在發(fā)展的時(shí)候給水處理留下空間，譬如說(shuō)原有的河道要留下，開(kāi)放空間要留下，蓄水的地方要留下，我們不能因?yàn)榘l(fā)展就奪取了很多原來(lái)是屬于水的土地和空間。我們?cè)诎l(fā)展的時(shí)候要充分考慮這種氣候紊亂所造成的規(guī)模大、突發(fā)性強(qiáng)、不可確定性強(qiáng)的災(zāi)害情況，以這個(gè)前提來(lái)重新安置我們發(fā)展的模式和與土地的關(guān)系，來(lái)應(yīng)對(duì)這種危機(jī)。所以我們今天水危機(jī)的應(yīng)對(duì)辦法是多層次的，要從土地、規(guī)劃、生態(tài)體系、水系統(tǒng)規(guī)劃全方位的來(lái)處理這個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不是景觀設(shè)計(jì)單一的專業(yè)能夠完全把控的，但是我們可以參與、可以合作、可以在應(yīng)對(duì)水危機(jī)中扮演一個(gè)重要的角色。

　　L?A?C：從事設(shè)計(jì)之初到現(xiàn)在，您對(duì)于“水”這一元素的設(shè)計(jì)理念是否有變化？如果有，變化是什么？如果沒(méi)有，您堅(jiān)持的又是什么？

　　馬曉暐：這種變化肯定會(huì)有，任何一個(gè)設(shè)計(jì)師隨著他從業(yè)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)閱歷的 積累，他對(duì)一個(gè)事物的看法肯定會(huì)發(fā)生變化。但是同時(shí)也要有堅(jiān)持，堅(jiān)持的應(yīng)是一種信念，而不是哪一種片面的手段或者是一種單純的手法，這種信念是要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，要延續(xù)文化，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)，對(duì)人類的發(fā)展負(fù)責(zé)。至于說(shuō)到一個(gè)項(xiàng)目，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是要根據(jù)那個(gè)項(xiàng)目的具體情況去考慮。價(jià)值觀上的堅(jiān)持會(huì)使我們的設(shè)計(jì)是對(duì)人類負(fù)責(zé)任的。

　　L?A?C：在上海錦麟天地雅苑景觀設(shè)計(jì)中，水的表現(xiàn)形式豐富多樣，請(qǐng)問(wèn)您在設(shè)計(jì)水的不同表現(xiàn)形式的依據(jù)是什么？

　　馬曉暐：依據(jù)來(lái)自于幾方面：首先是項(xiàng)目本身的需求。錦麟天地景觀構(gòu)成的元素、造景的手法都來(lái)自于它本身所處的地塊。它處在上海市中心，是一個(gè)被高樓包圍的，在結(jié)構(gòu)頂板之上的一個(gè)屋頂花園，而且要符合居住功能的需求。在有限的條件下，盡可能地為人們提供游覽、休憩、活動(dòng)和靜思觀賞的多種功能結(jié)合的空間。

　　其次是項(xiàng)目本身的風(fēng)格。它是處在一個(gè)中西文化混合比較深，并且是具有悠久的歷史文脈延續(xù)的一個(gè)地塊，所以它本身就應(yīng)該反映這樣的一個(gè)歷史背景和地域條件，反映海派文化所特有的一種中西合璧、現(xiàn)代和近代相融合的獨(dú)特形式。

　　再其次的一個(gè)依據(jù)就是自然的規(guī)律。我們中國(guó)的長(zhǎng)江、黃河，都是發(fā)源于青藏高原，都是由常年積累的雪水融化之后變成河流，匯集起來(lái)到最后流入大海，所以錦麟天地是一個(gè)自然的濃縮，這也是一種中國(guó)文化的延續(xù)。中國(guó)園林非常擅長(zhǎng)在不同尺度的空間里面去注釋一個(gè)豐富的，來(lái)源于自然的濃縮的形態(tài)。我們今天表達(dá)形態(tài)所用的手法和材料是現(xiàn)代的施工工藝和現(xiàn)代的審美趣味，符合現(xiàn)代人在快節(jié)奏下的一種審美習(xí)性，所以錦麟天地的水來(lái)自于多方面的考量，到最后匯集成今天的設(shè)計(jì)成果。我認(rèn)為這種思路也是我在從事這個(gè)行業(yè)這么多年的實(shí)踐中，不管哪一個(gè)項(xiàng)目我都會(huì)遵循的一個(gè)思路，就是說(shuō)，它符合這個(gè)項(xiàng)目的本性和實(shí)質(zhì)的需求，符合這個(gè)項(xiàng)目所處的具體位置的一些特殊要求。

　　最后我們的靈感和創(chuàng)意都來(lái)自于自然。人類眼睛能看到自然，自然的光線、自然的季象變化，以及大自然給我們帶來(lái)的豐富美妙的感受，無(wú)論是從形態(tài)上、色彩上、感受上都給我們帶來(lái)了無(wú)數(shù)的啟發(fā)。我們的創(chuàng)造都來(lái)自于對(duì)自然的觀察，任何項(xiàng)目的創(chuàng)意都來(lái)自于人與自然的互動(dòng)關(guān)系，這個(gè)關(guān)系是我做的所有項(xiàng)目的靈感之泉。