魯杰：建筑這個微縮的宇宙

　　魯杰說，現(xiàn)代建筑解決住房功能問題，無法像中國傳統(tǒng)建筑那樣面對人與自然和諧相處的終極之問，所以，我研究古建筑不只是關(guān)乎文化藝術(shù)，而是意識到它必須造福人類。好建筑是有生命的，我們要對得起那些有生命的好建筑。

　　魯杰，1945年生于成都，古典建筑高級工程師，四川古建筑科研所所長。已出版《華夏古亭》《天人合一紫禁城》等專著17部?；ㄙM八年心血完成的國家八五重點圖書《中國古建筑藝術(shù)大觀》（十卷本）影響深遠。1989年中央電視臺神州風采節(jié)目《四川古建筑藝術(shù)》撰稿人。近日根據(jù)他創(chuàng)意的青城山地標性建筑——老君閣即將落成，更引起各界關(guān)注。

　　我們要對得起那些有生命的建筑

　　成都城市格局的科學性

　　記者（以下簡稱記）：你進入建筑行道已40多年，單是從事古建筑修復、古建筑營建已近30年。你如何看待成都城區(qū)格局的形成？

　　魯杰（以下簡稱魯）：成都“二江抱城”和“三城相迭”的格局，這是中國城市中唯一的。東為大城，西為少城（清代改建滿城），中心為皇城。這涉及“三橋九洞石獅子”的來歷。

　　俱往矣，單看明朝的成都。第一代明蜀王是朱元璋的第11子朱椿，歷史上稱作蜀獻王。修建者把蜀王府位置定在今天人民南路展覽館到紅照壁一帶，此地為成都城中心。一座雄偉壯麗的皇城渾然落成。與此前成都的建筑相比，它的精美和氣度都是前無古人的，在中國省會城市里也是唯一的特例。蜀王府建筑風格承襲了紫禁城雄風，坐北朝南，紅墻黃瓦，飛檐高聳?；食菈稳龢驗檎稀⒄狈较?，橋北端距皇城的三個城門洞約一里，橋南正對紅照壁。橋與橋之間間距約五六米。三座橋中兩側(cè)的稍短窄，唯正中一橋拱形較高，橋面較寬，橋體更長。其石板兩側(cè)刻有龍紋。三橋均有三個橋洞。成都舊有“三橋九洞石獅子”一說，指的便是皇城壩三橋。這樣的皇城格局，對今天成都的道路骨架與公共空間的結(jié)構(gòu)具有深刻的影響。

　　記：這樣的城市布局除了歷史原因外，有無科學性呢？

　　魯：古人興城講風水，其實用今天的科學眼光來分析，風水里包含很多可以驗證的科學原理。仔細一點的話，可以發(fā)現(xiàn)成都街道布局并非正南北和正東西朝向，而是呈順時針方向略偏30度，這是要讓城市迎向西南風。這樣風不但可以使得街道、兩邊建筑通風，而且可以把落葉、灰塵、瘴氣吹走。成都地處北緯30度，日照偏少，北靠東的城市主軸線，加上兩江環(huán)抱的地貌，有利于城市采光?？勺尣煌轿坏姆课荻寄芪{光照，讓陽光中紫外線進室內(nèi)殺菌，減少居住者患病幾率。從這一角度看，從秦朝逐漸形成的成都城市布局和朝向，在全世界也絕無僅有。

　　多年前，我在西安半坡遺址的復原圖里，發(fā)現(xiàn)半坡居民將門戶直對，夏季太陽只能照到門口，冬季陽光可以直射到中柱，最大限度利用了日光。這體現(xiàn)了華夏民族的建筑智慧，后來成為風水學里的“向陽人家好風光”。

　　記：建筑就是歷史的見證。你認為建筑與人類息息相關(guān)的因素是什么呢？

　　魯：成都古城墻依地勢高處而建，它既不可能方方正正，也不可能平整劃一。周易的智慧告訴人們因勢利導，“變而通之以盡利”，建筑用材因地制宜、就地取材、因材設(shè)計，也由此逐漸形成了青瓦白墻、木窗雕花等傳統(tǒng)川西民居飄逸的風格。這就是“天人合一”自然觀與環(huán)境觀。

　　記：目前成都尚存哪些值得關(guān)注的老建筑呢？

　　魯：明末清初，成都古建筑毀于一旦?，F(xiàn)存的清代寺廟宮觀和民國初期的西洋風格建筑，還有一些民居院落亟待保護。比如水井坊一帶的原生態(tài)民居，內(nèi)有“巷子里的院落”，在國內(nèi)也是十分珍貴的。另外，像東府街到南府街一線，尚存一些街肆老建筑，頗值得關(guān)注。

　　古建筑的秘密

　　記：什么是古建筑的秘密？

　　魯：建筑是四維空間及長寬高和存在時間，你只有把房屋當成一個宇宙，才會明白這個道理。

　　記：“畫天書”是否也屬于傳統(tǒng)建筑法里的秘密？怎么聽起來像密電碼呀？

　　魯：說得對，對外人而言就是密電碼，像美國電影《風語者》里的呼號。古建筑講究代代相傳，具有強烈的自我保護之心。這其實訓練的，就是匠人必須具有“人腦的網(wǎng)絡”，所以古代工匠修房造物從不需要圖紙。圖紙就在他們的頭腦里。這種口傳所形成的“語言施工圖”，在內(nèi)行聽來立即就呈現(xiàn)為“立體語言圖紙”；說是說“無規(guī)矩，不成方圓”，但神秘的行規(guī)、行話制約了傳播，雖然在一定程度上制止了胡亂修造之舉，但要徹底弄懂這些秘密，讓古建筑的精華技藝在今天具有可操作性，是非常困難的。

　　1962年我還是一名普通的木工，一次接到一個從未遇到的工作：單位準備把幾百間老房子從沙河壩“遷移”到異地，所有房間必須保持原樣，不得弄錯一根木頭。師傅叫我動腦筋，我知道古人有這門絕技，無以名之，我叫它“畫天書”。就是說，根據(jù)一棟房子上萬根木料、磚石的方位、排布，用一種只有自己才看得懂的符號標畫出圖紙，分別作記，拆下來后，再在異地進行組裝。我苦思了很久，逐漸找到一種方法，不但完成了“天書”，而且根據(jù)我的“天書”完美復建了房子。

　　記：這是否促使你深入系統(tǒng)地研究古建筑？

　　魯：是的。從20世紀80年代開始，我有一種對古建筑研究的極大熱情。我跑遍了多處中國著名建筑的所在地，前幾年為了寫《天人合一紫禁城》，我進出故宮起碼就在數(shù)十次以上。當然了，最苦的是1992年我承擔國家“八五計劃重點圖書”十卷本《中國古建筑藝術(shù)大觀》的寫作。我把古建筑分為屋頂（包括泥塑等）、屋身（包括斗拱藝術(shù)等）、臺階（包括臺基、欄桿等）三大部分，遍及皇宮、寺廟、道觀、民居、院落，為此我耗費了8年多心血，收集拍攝了幾萬張圖片和數(shù)百萬字資料。由于實踐性很強，如今這套書成為很多仿古建筑者的技術(shù)指南。?
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　　古建筑須造福人類

　　記：你如何看待自己從實踐到案頭研究、再回到實踐的方式？

　　魯：我有兩句話總結(jié)一生。前一句是：60年代操作、70年代管理、80年代設(shè)計、90年代寫作、21世紀前十年研究風水；后一句是：我經(jīng)歷了三次思想升華。

　　1985年我參與琴臺路改建設(shè)計方案的討論。唐普教授建議我首先把四川古建筑調(diào)查清楚后再著手全國古建筑研究，為此我搞了一年多調(diào)查，心頭特別踏實。我的大會發(fā)言震動了很多專家。田野考察改變了我的治學思路；1991年我去美國參加34屆世界建筑年會，主講青羊?qū)m的八卦亭。八卦亭整體建筑分三層，下層為正方形，中間為八角形，上層為圓形，象征“天圓、地方、陰陽相生、八卦相合成萬物”。八卦亭共有81條龍，含九九歸一之意。這些內(nèi)容也促使我的建筑思想發(fā)生變化。2000年十卷本寫完，我才深感古建筑在技術(shù)、文化、藝術(shù)、智慧方面的博大精深。我研究古建筑不再是關(guān)乎文化藝術(shù)的問題了，而是意識到研究古建筑必須造福人類。因為現(xiàn)代建筑解決住房功能問題，無法像中國傳統(tǒng)建筑那樣面對人與自然和諧相處的終極之問。

　　重建老君閣的文化亮點

　　記：羅哲文先生（注：國家文物局古建筑專家）評價你“可以把傳統(tǒng)古建筑與風水智慧結(jié)合后落地”。你在各地設(shè)計了不少建筑，請談談青城山老君閣的情況。

　　魯：經(jīng)歷汶川地震后，青城山一線古建筑損壞嚴重。閣、塔往往是地標性建筑，尤其對一座享譽世界的名山而言，老君閣就像名山上的一顆明珠。鑒于經(jīng)地震嚴重損毀的老君閣無法簡單修復，只能拆除。重建計劃得到澳門方面的資金支持，我做出的恢復重建的創(chuàng)意方案在2009年經(jīng)有關(guān)部門批準，由四川中瀚建筑設(shè)計院于2009年年底完成設(shè)計后施工。

　　記：這次重建老君閣，特點有哪些？

　　魯：建筑風格為清代四川道教宮觀川派特色。樓閣高33米，象征道教三十三重天。閣為九重檐，寓意中國傳統(tǒng)學說中九為陽數(shù)之極，平面布局八方對應道教八卦方位。

　　新建的老君閣有以下的亮點：第一，傳統(tǒng)全木穿斗結(jié)構(gòu)與現(xiàn)今鋼連接件結(jié)合的木結(jié)構(gòu)樓閣；第二，室內(nèi)一層24米空間，為中國傳統(tǒng)建筑之最；第三，閣內(nèi)八方內(nèi)墻面上浮雕二十八宿星座與赤道的軌跡關(guān)系，以及傳統(tǒng)的二十八宿生肖圖，這一構(gòu)成應該說是獨步中華的；第四，老君閣臺基99攢漢白玉斗栱，也屬前無先例；第五，漢白玉欄桿板上浮雕六十四卦，演繹一年四季天體變化過程，是易學的立體展現(xiàn)；第六，五千言小篆書法碑刻老子《道德經(jīng)》，是送給后人的一份珍貴禮品。

　　記：重建的老君閣何時落成？

　　魯：近期落成。到時候你可以發(fā)現(xiàn)，老君閣像“蜀籟”一樣美。我們的傳統(tǒng)建筑所涉及的美學、心理學、地理學、環(huán)境學等問題，其實都是伸手可及的，并非一團霧氣。

　　記：你目前還有什么打算？

　　魯：盡余生之力弘揚中國傳統(tǒng)建筑思想。《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于2000年前后的秦漢時期，其博大精深的科學闡述，不僅涉及醫(yī)學，而且包羅天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數(shù)學、建筑生態(tài)學等各項人類所獲的科學成就。我越來越感到，雖然早在2000年前，先祖?zhèn)儏s揭示出許多現(xiàn)代科學正試圖證實的與將要證實的成就。為此我還想創(chuàng)建一處星座文化街區(qū)，展示中國人與四組太空星座的關(guān)系，讓人們更多地了解太空大宇宙﹑小宇宙與建筑這個微縮宇宙的關(guān)系，讓建筑更好地為人服務——這將是我晚年一個更大的夢。

　　采訪手記

　　2011年1月11日

　　進入隆冬時節(jié)，夜間的成都街面人跡稀少。魯杰患了感冒，趕到采訪地點，吃了一把藥，才開始進入話題。

　　魯杰屬于博覽式的一類人，練習“八段錦”數(shù)十年不輟，加上記憶力奇好，生動講述了很多古建筑方面的心得。他笑言：“古代建筑師依靠的就是‘心中的圖紙’，沒有記憶力是吃不了這碗飯的。很多關(guān)鍵性的東西，師傅講一次兩次就閉口了，你記不住，那就白學了。”

　　中國古代建筑著作可分為官書和私人著作兩類：第一類為官書，是古代各朝代制定建筑制度做法、工料定額的建筑法規(guī)或記錄；第二類為私人著作，大都是文人記錄居室及庭園環(huán)境布置或工匠記錄操作時對于建筑構(gòu)件做法的相關(guān)資料。魯杰說，“祖先留給我們5本建筑權(quán)威之作，靠這5本書中華民族的建筑就維系了5000年。這5本書是《考工記》、宋代《營造法式》、明代《魯班經(jīng)》、明代《園治》和清朝工部《工程做法則例》，字數(shù)并不多，但越是深入鉆研，越是深深感到梁思成先生整理該類著作對保存中華民族文化的偉大意義。”

　　一方面要恪守古法，一方面要因勢利導、推陳出新，由此可見魯杰的“建筑辯證法”。

　　魯杰認為，好的建筑要有充足的陽光、新鮮的空氣、良好的通風、沒有噪聲干擾等。他首次將傳統(tǒng)的“和合文化”應用于農(nóng)舍建筑等領(lǐng)域，提出“中華和合建筑體系”，就是將傳統(tǒng)建筑智慧與現(xiàn)代建筑科學融為一體。

　　針對目前的農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村旅游熱潮，魯杰提出了“移植文化”概念。比如2009年2月他在三圣鄉(xiāng)紅砂村，對此地建立國學教育基地提出建議說，成都牛王廟原建筑被遷到三圣鄉(xiāng)進行異地保護，三圣鄉(xiāng)本身就是因為有三圣廟而得名。同時，三圣鄉(xiāng)紅砂村作為國家“AAAA旅游景區(qū)”人氣本來旺盛，都是成都建設(shè)國學基地最能利用的資源。這就是說，“移植文化”可以為一個郊區(qū)景觀帶來文化的活力。

　　魯杰坦言，依照科學發(fā)展的觀點，一個地區(qū)如果不實時更新，缺少吸引眼球的亮點，那么發(fā)展的生命就會很短暫。“任何一個景點如果五年內(nèi)沒有推出新文化熱點，人氣就會劇減……”

　　圣者言建筑是石頭的史書，其實建筑更是人類文化的紀念碑。“好建筑是有生命的。我們要對得起那些有生命的建筑啊。”臨別，魯杰老師贈我一冊《天人合一紫禁城》，他的一番話一直響在我的耳邊。?