專訪安道國(guó)際設(shè)計(jì)總監(jiān)夏芬芬：我與安道

　　夏芬芬女士畢業(yè)于浙江工業(yè)大學(xué)，至今已在安道國(guó)際任職八年，現(xiàn)任安道國(guó)際設(shè)計(jì)總監(jiān)。近日景觀中國(guó)記者采訪了這位鐘愛(ài)繪畫、舞蹈、音樂(lè)和旅行的女性景觀設(shè)計(jì)師。

夏芬芬：安道國(guó)際設(shè)計(jì)總監(jiān)，美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)會(huì)員

　　景觀中國(guó)：現(xiàn)在回首您自入職安道國(guó)際至今身任設(shè)計(jì)總監(jiān)的八年您有何感受？
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　　夏：在安道工作的八年時(shí)間里，我個(gè)人對(duì)于設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解都發(fā)生了很多的變化，從居住區(qū)小尺度的景觀設(shè)計(jì)到城市公共空間的設(shè)計(jì)，項(xiàng)目性質(zhì)和客戶的不同需要逐步促發(fā)我們作為設(shè)計(jì)者以多種角度去思考不同尺度的設(shè)計(jì)問(wèn)題，而通過(guò)建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的諸多實(shí)踐，又啟發(fā)了我對(duì)于大環(huán)境，整體空間的理解和把控；由于經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，對(duì)于景觀與建筑的銜接以及細(xì)部處理也更加的靈活和嫻熟。

　　景觀中國(guó)：您本人對(duì)于繪畫、舞蹈、音樂(lè)和旅行的熱愛(ài)，以及杭州古典細(xì)膩的自然人文環(huán)境對(duì)你的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了什么影響？?

　　夏：就像路易•康所說(shuō)的“知識(shí)可以被傳授，而知永遠(yuǎn)無(wú)法被傳授”，“知”是非常個(gè)人的東西，你無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容它，它應(yīng)該是人的內(nèi)在對(duì)于外在環(huán)境的反應(yīng)與感悟，其實(shí)繪畫，舞蹈和音樂(lè)都是構(gòu)成“知”的寶貴營(yíng)養(yǎng)，是激發(fā)靈感的源泉，而旅行則為我們打開(kāi)了一扇創(chuàng)意的窗口，通過(guò)這些豐富而獨(dú)特的體驗(yàn)，可以將個(gè)人抽象的情緒、想法、概念等轉(zhuǎn)化成可觀、可融、可游的實(shí)體，借由豐富的景觀素材的巧妙運(yùn)用，又能讓觀景人獲得驚喜，讓人們能夠從新的角度來(lái)認(rèn)識(shí)生活，我認(rèn)為這些都是景觀設(shè)計(jì)的趣味與價(jià)值所在。

　　杭州古典細(xì)膩的自然人文環(huán)境出自于千百年來(lái)持續(xù)的人力創(chuàng)造與全心呵護(hù)，而這與當(dāng)代建筑及景觀設(shè)計(jì)之中“關(guān)注自然、和諧營(yíng)造”的理論不謀而合。我很慶幸自己成長(zhǎng)于這樣的一種環(huán)境之中，因?yàn)檫@樣的熏陶讓我們產(chǎn)生了對(duì)于大自然的敬畏，我們將自己對(duì)于自然和杭州文化的理解帶入了創(chuàng)作之中，期望通過(guò)最適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)手法來(lái)體現(xiàn)每個(gè)項(xiàng)目的獨(dú)特性。

　　景觀中國(guó)：您設(shè)計(jì)的很多項(xiàng)目都非常有詩(shī)意，像無(wú)錫天安曼哈頓、金地湖山大境、錢江西溪和景、?？诮先思业?，這些作品是否多少帶有一些女性的細(xì)膩柔美的特質(zhì)？

　　夏：只能說(shuō)相比較而言，女性的設(shè)計(jì)可能會(huì)更加細(xì)膩和柔軟一些，我在設(shè)計(jì)的時(shí)候除了考慮合作伙伴的經(jīng)濟(jì)利益外，會(huì)非常注重使用者的安全以及情感需求。比如，設(shè)計(jì)一個(gè)兒童活動(dòng)場(chǎng)地，我會(huì)選用安全性能高的地面材料做鋪裝，在鋪裝形式的選擇上也期望能更多的激發(fā)兒童豐富的想象力，同時(shí)也會(huì)考慮到兒童游戲場(chǎng)地的周邊一定會(huì)有為大人準(zhǔn)備的休憩場(chǎng)所，讓硬質(zhì)景觀煥發(fā)出柔性特征，所謂細(xì)節(jié)決定品質(zhì)，在景觀的使用功能上亦是如此。


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無(wú)錫天安曼哈頓：果嶺之上?高爾夫精神之園藝

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東莞湖山大境

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　　安道國(guó)際設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)自然的深刻理解，將原生態(tài)的山湖變成絕美的人間仙境。山，不再是山；湖不再是湖，運(yùn)用遞進(jìn)化的水境理念，形成一條水境鑒賞流線，呈現(xiàn)出水藝術(shù)、水哲學(xué)的境像。通過(guò)豁然開(kāi)朗的前花園以及精致的湖岸花園打造自然山水式的生活樂(lè)園。

　　景觀中國(guó)：安道多年從業(yè)景觀設(shè)計(jì)的基本理念就是以景觀的思維做建筑，以建筑的視角看景觀，以此謀求“跨界”的設(shè)計(jì)突破。能否談?wù)劄槭裁淳坝^設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合的道路對(duì)于安道國(guó)際來(lái)說(shuō)如此重要？
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　　夏：安道從成立之初就把“建筑與環(huán)境景觀的和諧統(tǒng)一”作為我們的設(shè)計(jì)理念之一。好的設(shè)計(jì)應(yīng)該既不為突出景觀，也不為彰顯建筑，而是加強(qiáng)建筑、景觀與周邊環(huán)境的對(duì)話。當(dāng)我們模糊了建筑與景觀的界限，就能用一個(gè)更廣闊的視角去關(guān)注我們的環(huán)境以及我們當(dāng)下的生活，從而思考人們真正的需求，這也是為什么我們?cè)诿總€(gè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)之前，就投入大量的時(shí)間對(duì)基地以及周邊環(huán)境進(jìn)行非常深入的調(diào)查與研究，有了這樣一個(gè)深厚的基礎(chǔ)，最終設(shè)計(jì)出的作品也能與城市的整體狀況更加協(xié)調(diào)。相反，過(guò)分強(qiáng)調(diào)建筑與景觀的獨(dú)立性，往往會(huì)影響整個(gè)項(xiàng)目的品質(zhì)，因此，我們積極謀求“跨界”的設(shè)計(jì)突破，把規(guī)劃、建筑、景觀三個(gè)專業(yè)的人員組織在一起，在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，以景觀規(guī)劃作為指導(dǎo)，樹立整體設(shè)計(jì)的觀念。

　　景觀中國(guó)：安道國(guó)際在高品質(zhì)社區(qū)方面有很多優(yōu)秀的作品，包括最近“千島湖·桃花源”，榮獲“第七屆中國(guó)人居典范·最佳建筑設(shè)計(jì)方案金獎(jiǎng)”。請(qǐng)您談?wù)劙驳绹?guó)際在不同類型的社區(qū)設(shè)計(jì)方面的理念和經(jīng)驗(yàn)。?

　　夏：安道特別提倡“人居之本”，也就是塑造真正適合城市人居住的環(huán)境。我們的每個(gè)社區(qū)設(shè)計(jì)，都力圖探索“自然”與“家”的和諧秩序與內(nèi)在聯(lián)系，希望通過(guò)多變的設(shè)計(jì)手法，尋找出與每個(gè)特定空間相契合的表現(xiàn)方式，創(chuàng)造高品質(zhì)的空間體驗(yàn)。度假社區(qū)千島湖桃花源代表著安道早期在這方面的探索，設(shè)計(jì)通過(guò)營(yíng)造廣闊水域湖畔棲居的度假式休閑水岸生活方式，拉近人們與“自然事物”的距離，提供人與自然的思辨場(chǎng)地，從而讓人們得到一種精神上的放松與自由，這樣的探索我們還將一直持續(xù)下去。

　　景觀中國(guó)：作為諸多業(yè)界學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)的成員，安道國(guó)際頻頻出席各種行業(yè)內(nèi)的大型學(xué)術(shù)活動(dòng)。那么通過(guò)這些活動(dòng)安道國(guó)際有何收獲？

　　夏：參加學(xué)術(shù)活動(dòng)是安道多年堅(jiān)持的傳統(tǒng)。行業(yè)內(nèi)的大型學(xué)術(shù)活動(dòng)為我們同行之間提供了一個(gè)非常好的交流平臺(tái)，既有助于增進(jìn)彼此的了解，也大大拓寬了設(shè)計(jì)師的視野，通過(guò)多次學(xué)術(shù)交流可以看出國(guó)內(nèi)外的景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐還是存在一定差距的。中國(guó)式的城市景觀正面臨著三方面的挑戰(zhàn)：可持續(xù)發(fā)展、文化身份、精神信仰的缺失等等。近年來(lái)中國(guó)城市的建筑熱潮很多是人們的觀念和權(quán)力在土地上的投射，中國(guó)的當(dāng)代景觀物化了人們腦海中的價(jià)值觀和審美觀，也嚴(yán)重背離了中國(guó)人的傳統(tǒng)人文理念和鄉(xiāng)土意識(shí)，而國(guó)外的設(shè)計(jì)師則對(duì)城市空間有更深刻的認(rèn)識(shí)，他們重視生態(tài)綠化建設(shè)，注重環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，對(duì)能源和材料的有效利用、對(duì)自然的治愈能力也有很高的見(jiàn)解，這正是國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)該積極努力的方向。

　　景觀中國(guó)：目前，很多西方的設(shè)計(jì)師活躍在中國(guó)，西方的各種設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)手法對(duì)國(guó)內(nèi)的影響很大，那么我們?nèi)绾卧谶@種情況下通過(guò)設(shè)計(jì)滿足人們對(duì)中國(guó)本土文化、精神聯(lián)系的追求？

　　夏：當(dāng)代中國(guó)的景觀理論大多引自西方，而我們的景觀教育體系也存在著諸多混亂的現(xiàn)象，這樣就造成了設(shè)計(jì)師具有“先天教育不均衡”的通病，對(duì)于傳統(tǒng)文化與西方的思想沒(méi)有一個(gè)清晰的思辨，于是因刻意追求現(xiàn)代氣息致使設(shè)計(jì)類似或乏味，缺少文化根基的案例也屢見(jiàn)不鮮。好的設(shè)計(jì)作品一定是與當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境非常契合的，我認(rèn)為我們可以在這幾個(gè)方面下功夫：1.跳出“習(xí)慣’的思維，用異國(guó)人的視角看待和保護(hù)自己的文化，這樣你會(huì)迸發(fā)出很多的設(shè)計(jì)靈感，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己擁有很富足的文化。2.挖掘不同地域人的精神深層次的需求，比如：信仰基督和信仰佛的人由于對(duì)“靈”的不同認(rèn)識(shí)，必然產(chǎn)生了不同的空間需求，教堂和佛堂的建筑空間就存在著巨大的差異。3.在此基礎(chǔ)上，我們要培養(yǎng)自身取其“形”，承其“意”?，借其“神”，?蘊(yùn)其“情”的能力。通過(guò)最適當(dāng)?shù)男误w，烘托出意境，體現(xiàn)出神韻，傳遞我們的情感。?

　　可喜的是國(guó)內(nèi)這幾年好的設(shè)計(jì)作品也漸漸多起來(lái)了，這是一個(gè)非常鼓舞人心的事情，我相信未來(lái)中國(guó)的本土設(shè)計(jì)力量會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大的。

　　景觀中國(guó)：安道國(guó)際作為一家提供全面設(shè)計(jì)服務(wù)的專業(yè)化設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，剛剛走過(guò)了第一個(gè)十年，在國(guó)內(nèi)完成上百項(xiàng)大型設(shè)計(jì)工程項(xiàng)目，并在大型政府項(xiàng)目的國(guó)際招標(biāo)中多次獲獎(jiǎng)中標(biāo)，獲得了眾多榮譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)。那么作為設(shè)計(jì)總監(jiān)您對(duì)公司的發(fā)展有何期望？??

　　夏：我選擇與安道同行，是因?yàn)檫@是一家有高度社會(huì)責(zé)任感的公司，它并不像國(guó)內(nèi)許多公司那樣一味追求擴(kuò)張，而將更多的注意力放在客戶期望與設(shè)計(jì)品質(zhì)之上。在一個(gè)高速發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境中，面對(duì)國(guó)內(nèi)景觀行業(yè)充斥著巨大的泡沫，我希望與公司許多同事一起，再多敬業(yè)一些，再多沉著一些，這樣才有真正持久的設(shè)計(jì)生命力。

　　后記：?

　　年輕的設(shè)計(jì)師在工作過(guò)程中，難免會(huì)遇到需要不斷修改設(shè)計(jì)方案的情況，很多人在這個(gè)過(guò)程中設(shè)計(jì)的熱情消失殆盡。在談到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，夏芬芬說(shuō)：“景觀設(shè)計(jì)同時(shí)裝設(shè)計(jì)一樣，是一個(gè)非常時(shí)尚的專業(yè)，只是更加嚴(yán)謹(jǐn)。設(shè)計(jì)風(fēng)格總是隨著時(shí)代的變化而發(fā)生變遷，你必須時(shí)刻保持一顆敏銳的心以不斷了解現(xiàn)在人們的生活方式及心理需求。所以在平時(shí)我會(huì)關(guān)注一些高端的平面雜志、創(chuàng)意網(wǎng)站甚至一些優(yōu)秀的電影作品等等，也會(huì)不定期看一些藝術(shù)大師的作品展從而不斷提高自己在藝術(shù)方面的修養(yǎng)以保證創(chuàng)作的生命力，而當(dāng)你把每一個(gè)項(xiàng)目都當(dāng)作自己的作品來(lái)看待的時(shí)候，你就能很自然的獲得成就感了。”

　　記者還了解到，針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，安道國(guó)際為培養(yǎng)年輕設(shè)計(jì)師制定了一套完善的人才培訓(xùn)體系。對(duì)于新入職的員工，還特別精心安排了一系列的培訓(xùn)內(nèi)容，包括：公司歷史及企業(yè)文化培訓(xùn)、經(jīng)典項(xiàng)目的案例介紹、不同的專業(yè)技能培訓(xùn)、團(tuán)隊(duì)溝通能力培訓(xùn)、經(jīng)典項(xiàng)目實(shí)地參觀等。期望通過(guò)引導(dǎo)和幫助，新員工能更快的適應(yīng)新環(huán)境，盡快融入團(tuán)隊(duì)。同時(shí)為了拓寬職員視野，安道國(guó)際每年還會(huì)組織職員外出學(xué)習(xí)，或有計(jì)劃的安排去西方國(guó)家參觀旅游。以此鼓勵(lì)員工在認(rèn)同公司企業(yè)文化的前提下堅(jiān)持自己的個(gè)性，保持對(duì)設(shè)計(jì)的熱情。?


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千島湖桃花源：以環(huán)境為本，與山水共生

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　　該項(xiàng)目位于優(yōu)美的千島湖中心小島，伴水而居，住宅的用地不容置疑是整個(gè)島嶼最優(yōu)美的地點(diǎn)之一，從這里眺望開(kāi)闊的千島湖湖面與周邊的小島。住宅以連綿的島嶼為背景，坐落于向湖面伸出的山脊上，使得本案景觀區(qū)域有了極佳的景觀視點(diǎn)。


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海南江畔人家：品味浪漫的地中海風(fēng)情

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錢江西溪和景

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　　該項(xiàng)目坐落于風(fēng)景優(yōu)美的杭州西溪路上，位于西湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)，享有得天獨(dú)厚的人文及景觀資源，屬于典型的稀缺性地塊，項(xiàng)目由北向南依老和山而建，是西湖景區(qū)內(nèi)罕見(jiàn)的“城市高檔低密度”?住宅。安道國(guó)際設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)地形的推敲，提出了“九重庭院”的概念。設(shè)計(jì)在充分考慮項(xiàng)目背景及建筑風(fēng)格的同時(shí)，用西式的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)回歸自然的東方意境，把華美的法式園林景觀元素融入到住區(qū)景觀之中，倡導(dǎo)一種古典奢華、內(nèi)斂的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在西溪獨(dú)特的大背景下，回歸自然山水，重拾久違的平和淡泊。

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　　安道國(guó)際

　　安道（香港）景觀與建筑設(shè)計(jì)有限公司創(chuàng)立于2001年。在近10年的發(fā)展中，公司借鑒了國(guó)際化人力資源和國(guó)際化運(yùn)作管理模式，形成了“安道國(guó)際”設(shè)計(jì)品牌。為更好地植根于中國(guó)的本土文化，更好地立足于國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)服務(wù)領(lǐng)域，杭州安道建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司于2004年正式創(chuàng)建成立。?

　　A&I安道國(guó)際榮登DI?2010中國(guó)民用設(shè)計(jì)市場(chǎng)景觀排行榜第二名、境外機(jī)構(gòu)榜第七名。在11月發(fā)布的最具權(quán)威性的民用建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)排行榜“DI?2010中國(guó)民用建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)排行榜”中，安道國(guó)際在眾多國(guó)內(nèi)外大型設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)中脫穎而出，名列景觀設(shè)計(jì)排行榜第二名，境外機(jī)構(gòu)排行榜第七名。安道國(guó)際連續(xù)多年榮登該榜十強(qiáng)的位置。在隨后舉行的DI2010年度高峰論壇上安道國(guó)際榮膺?DI2010年度?行業(yè)領(lǐng)袖、住區(qū)品牌設(shè)計(jì)企業(yè)及園林景觀品牌設(shè)計(jì)企業(yè)三項(xiàng)大獎(jiǎng)。排行榜的上升以及本次獎(jiǎng)項(xiàng)的獲得，標(biāo)志著安道國(guó)際在設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段上引領(lǐng)著市場(chǎng)的潮流，印證并奠定了其行業(yè)領(lǐng)先位置和品牌影響力。　　本項(xiàng)目中景觀的營(yíng)造統(tǒng)一于建筑風(fēng)格，展現(xiàn)以經(jīng)典、優(yōu)雅、莊重、理性為內(nèi)在精神的摩爾庭院景觀。嚴(yán)格遵循人性的適宜尺度，符合現(xiàn)代人們的主流審美觀念。強(qiáng)化歐洲古典園林按照西班牙摩爾園林的概念，用具有美感的和深?yuàn)W精妙的手法使內(nèi)、外空間相互交織。　　項(xiàng)目的合理定位是影響到成功與否的關(guān)鍵，本案中安道國(guó)際將主要目標(biāo)人群定位為無(wú)錫及其周遍地區(qū)成功人士及商界精英人士。明確客戶群定位，促使安道國(guó)際在結(jié)合這區(qū)域的人文、生活習(xí)性的基礎(chǔ)上，引入自然、休閑的高爾夫精神，再用現(xiàn)代、簡(jiǎn)潔的手法加以表達(dá)，使其成為一個(gè)兼具了功能性、藝術(shù)性與生態(tài)性的居住小區(qū)。