專訪中國(guó)(近、當(dāng)代)建筑研究與觀察者黃元炤：“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的辯證

黃元炤??北京大學(xué)建筑學(xué)研究中心；中國(guó)(近、當(dāng)代)建筑研究與觀察者?
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　　來(lái)自北京大學(xué)的年輕學(xué)者黃元炤，主要研究的領(lǐng)域?yàn)?中國(guó)近代與當(dāng)代建筑史論的整合、研究、系譜與綱要"。他曾在多家建筑專業(yè)雜志、報(bào)紙發(fā)表共二十余篇關(guān)于“中國(guó)近代與當(dāng)代建筑”的研究論文。近年來(lái)出版了兩本著作，《20中國(guó)當(dāng)代青年建筑師》與《流向：中國(guó)當(dāng)代建筑20年觀察與解析(1991-2011)(上、下冊(cè))》。不同于普通一線建設(shè)人員，黃元炤作為中國(guó)建筑的觀察者，完全跳脫出市場(chǎng)利益推動(dòng)、政策與環(huán)境的影響，多年來(lái)一直以全面、客觀、中肯的研究與觀察的視角，總結(jié)并解析出我國(guó)建筑的發(fā)展。本次，黃元炤做客“建筑師的咖啡館”，并與我們促膝長(zhǎng)談，在高情逸態(tài)之中，不僅暢聊了中國(guó)建筑的發(fā)展與演變，更表達(dá)了他自己對(duì)于當(dāng)今建筑文化的深刻理解與判斷。?
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　　媒體：我們經(jīng)常談建筑文化的傳承與創(chuàng)新，您認(rèn)為現(xiàn)代中國(guó)建筑文化的精髓是什么？
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　　黃元炤：是“辯證”。我國(guó)的建筑文化發(fā)展，長(zhǎng)期以來(lái)維持著一種“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的辯證關(guān)系。19世紀(jì)中葉，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，大量“現(xiàn)代化”的人、事、物開(kāi)始涌入當(dāng)時(shí)的中國(guó)（清朝），這些經(jīng)過(guò)工業(yè)革命后產(chǎn)生的“現(xiàn)代化”文明與中國(guó)幾千年的“傳統(tǒng)”文化產(chǎn)生了巨大的沖突和碰撞，同時(shí)開(kāi)啟東、西方之間的相互來(lái)往與交流，并進(jìn)而去讓“一些事情”產(chǎn)生了化學(xué)作用的變化。
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　　舉個(gè)例子，當(dāng)時(shí)“現(xiàn)代化”建筑的思想、式樣、材料、工法與技術(shù)隨著港口的開(kāi)放而進(jìn)入到了中國(guó)，使得鐵、玻璃、鋼筋、混凝土等“現(xiàn)代化”材料沖擊到原本以木、磚、石為主而構(gòu)筑的中國(guó)傳統(tǒng)的營(yíng)造觀念與行為。所以，在材料面向，這樣的過(guò)渡，在那時(shí)形成了東、西方的辯證，抑或“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的辯證，這是在19世紀(jì)中，中國(guó)建筑文化所表現(xiàn)出來(lái)的精髓之一，當(dāng)然，還有許許多多例子，也同樣反應(yīng)這種“辯證”的文化。
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　　再舉個(gè)例子，在20世紀(jì)80年代，改革開(kāi)放初期也遇到這樣一股“辯證”文化的沖擊。這樣說(shuō)吧，由于文革時(shí)的學(xué)術(shù)封閉和教育停滯，使得當(dāng)高考恢復(fù)后大批高校師生因面向“國(guó)際化”的氛圍下，開(kāi)始“間接”或“再間接”的接收到當(dāng)時(shí)國(guó)外新穎的建筑思想，并進(jìn)而在國(guó)內(nèi)傳播，造成沖擊，至此，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)整個(gè)建筑體系與文化都受到國(guó)外建筑思想的影響，這也是一種“辯證”。
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　　簡(jiǎn)單的說(shuō)，不管是材料面向或是思想面向，或是其他方方面面的考量，中國(guó)建筑的文化發(fā)展始終存在著一種“辯證”關(guān)系，這就是我所認(rèn)為的“精髓”所在。而“辯證”需要分“彼此”，有“彼此”才能“辯證”，但是，我個(gè)人其實(shí)不太愿意去刻意劃分東、西方文化上“彼此”，因?yàn)榫臀覀€(gè)人理解，“現(xiàn)代”這個(gè)詞，是人類智慧發(fā)展至今的一個(gè)自然產(chǎn)物，不需要刻意去“辯證”，“傳統(tǒng)”也只是一個(gè)過(guò)程。?
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　　媒體：在城市建設(shè)時(shí)，保留歷史文化和引進(jìn)新鮮元素之間是否沖突，我們又該如何權(quán)衡好這之間的矛盾？
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　　黃元炤：我認(rèn)為不沖突。像意大利、法國(guó)等很多西歐國(guó)家的城市都很古老，很有“歷史”與“傳統(tǒng)”的氛圍，這些城市中的建筑，它們?cè)跉v史變遷中產(chǎn)生出很多不同流向的風(fēng)格與形態(tài)，比如：希臘、羅馬、文藝復(fù)興、巴洛克等等，同時(shí)多少也留下了無(wú)數(shù)的歷史遺產(chǎn)。如今，這些留下的“傳統(tǒng)”建筑還是很好地被保存下來(lái)，同時(shí)“傳統(tǒng)”建筑亦激生出一種“時(shí)尚感”，并存在于整座城市當(dāng)中。
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　　意大利有一個(gè)城市，叫“波隆尼亞”，當(dāng)?shù)氐娜藗冎粚?duì)“傳統(tǒng)”老建筑的立面（外表皮）進(jìn)行了少許的修補(bǔ)，同時(shí)也對(duì)建筑內(nèi)部進(jìn)行重新的整理，但是，這些都是“局部”的修整，並且在修整后賦予它以全新的功能（咖啡館、小店、書(shū)店等等）面對(duì)世人，這就是保留了歷史文化同時(shí)又引進(jìn)了新鮮元素，給予它新的生命力，所以，我認(rèn)為不沖突。
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　　其實(shí)談到“歷史文化”，談到“傳統(tǒng)”，說(shuō)的都是一件事，但是有時(shí)談“傳統(tǒng)”，會(huì)是個(gè)禁忌的話題，無(wú)法一時(shí)說(shuō)清楚。而我所認(rèn)為，我們都是從“傳統(tǒng)”走過(guò)來(lái)的，成長(zhǎng)于“傳統(tǒng)”，習(xí)于“傳統(tǒng)”，而后創(chuàng)造出“現(xiàn)代”與“未來(lái)”，“傳統(tǒng)”是我們的根，需要謹(jǐn)慎面對(duì)。而歷史建筑就是“傳統(tǒng)”的表現(xiàn)，若在其中注入一些新鮮的血液，可以企圖讓“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”攪和在一起，去發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，那靈感或契機(jī)是否也就可以激生出來(lái)了。?
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　　媒體：那您認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)在之所以沒(méi)有完善地處理好城市文化傳承問(wèn)題，主要有哪幾方面原因呢？
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　　黃元炤：這與大環(huán)境下的政治、社會(huì)脈動(dòng)有關(guān)。當(dāng)社會(huì)正處于大發(fā)展、大建設(shè)的形勢(shì)下時(shí)，很多事情并不是我們能夠決定與掌控的?；仡?0世紀(jì)歷史的發(fā)展，執(zhí)著地追求“傳統(tǒng)建筑保護(hù)”的人群，大部份都屬于民間人士（教師、研究學(xué)者、建筑師等等），他們始終沒(méi)有辦法掌握到控制上的權(quán)利，所以，更沒(méi)辦法有所作為，這一點(diǎn)尤其在現(xiàn)在可能更明顯。我的理解，真正想要做好“城市文化傳承”方面的問(wèn)題，政府參與及介入的角色是很重要的，政府的力量應(yīng)當(dāng)是占主導(dǎo)，由上而下的擬定一個(gè)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的策略，來(lái)處理好城市文化傳承問(wèn)題。?
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　　媒體：您如何看待現(xiàn)在“千城一面”的現(xiàn)象？
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　　黃元炤：我認(rèn)為這里面有一種“速食”與“復(fù)制”的文化，及與當(dāng)下的生活方式有一定關(guān)系。其實(shí)就城市建設(shè)與發(fā)展的角度來(lái)看，“千城一面”反而是一種比較方便與快速的措施，它減少在中間過(guò)程中很多零碎與沒(méi)效率的繁復(fù)步驟。因此，盡管很多人會(huì)對(duì)此現(xiàn)象有所不滿，但我還是要把它歸為是現(xiàn)實(shí)因素造成的，這其中我們不能掌握的事情太多，所以，有時(shí)不必刻意去探討它到底重不重要。如果，所謂的城市與城市之間能夠“拷貝”的好，而讓城市中的人們能夠得以改善生活，那么即便彼此之間有一些雷同，我也可以認(rèn)同這樣的現(xiàn)象。?
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　　媒體：與之相反，在不少城市?標(biāo)志性建筑”盲目地爭(zhēng)高斗奇，似乎忽略了城市本身的文化脈絡(luò)，對(duì)此您又是怎么認(rèn)為的？
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　　黃元炤：我覺(jué)得“標(biāo)志性建筑”作為形象與符號(hào)是具有一定的象征意義，誰(shuí)會(huì)拒絕那種象征最高階層的語(yǔ)言、符號(hào)呢？就比如北京的CCTV大樓及一些奧運(yùn)建筑，它們有些所表現(xiàn)出來(lái)的思想層面也許不是最高，但都顯得非常的霸氣，說(shuō)明著它們背后的象征意義不是普通大眾所能決定的。
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　　當(dāng)然，“標(biāo)志性建筑”還有一種“公共”的意義。如果你問(wèn)為什么不用一些能夠代表這個(gè)城市文化的建筑來(lái)作為“標(biāo)志性建筑”，那么我要反問(wèn)，什么才能代表這個(gè)城市的文化？如果這個(gè)城市的文化本身就是多元與多樣的，那么應(yīng)該用什么建筑來(lái)代表這個(gè)城市？所以，通常我們會(huì)盡量避免去碰觸這種“博而雜”的文化問(wèn)題，而是將整個(gè)中國(guó)看做是一種“多元集合”的文化體，去區(qū)別于其他國(guó)家。?
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　　媒體：對(duì)于各種遭到抨擊的建筑外形或是內(nèi)涵，我們這一代的建筑師在這其中承擔(dān)了多少責(zé)任？
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　　黃元炤：建筑師不可能說(shuō)十八般武藝全都會(huì)，全都要承擔(dān)責(zé)任，因?yàn)楹芏嗍虑椴皇墙ㄖ熕軌驔Q定的，也無(wú)法去做決策，所以，我認(rèn)為建筑師的社會(huì)作用可能更多的是在于“呼吁”吧！基本責(zé)任就是“呼吁”！比如在項(xiàng)目實(shí)際操作過(guò)程中，建筑師可以對(duì)業(yè)主提出的一些積極性的建議，建議這塊地方應(yīng)該如何規(guī)劃設(shè)計(jì)，通過(guò)什么樣的方式能起到什么樣的作用等等。?
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　　媒體：作為一名近、當(dāng)代建筑研究專家，相信走訪過(guò)不少城市，有沒(méi)有哪塊地方、哪片區(qū)域的建筑是您特別喜歡的？
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　　黃元炤：客觀地說(shuō)，盡管我做的是這方面的研究，但是并沒(méi)有唯一喜歡或是特別喜歡的地方或區(qū)域。是這樣的，也因?yàn)樽鲞@分面的研究，導(dǎo)致走訪過(guò)大部分地區(qū)的建筑我都很喜歡，喜歡的原因是感興趣，進(jìn)而才去了解它，并發(fā)現(xiàn)到每一處都各有千秋，各有風(fēng)貌，也讓我各有不同的感悟。如果一定要說(shuō)特別讓我印象深刻，我覺(jué)得是租界里的歷史建筑，它們沒(méi)有因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)與城市建設(shè)的原因而遭到摧毀與破壞，所以，對(duì)比租界外的歷史建筑相對(duì)保護(hù)地完好一些，也有各種機(jī)制愿意去保護(hù)?，F(xiàn)在，很多租界里的歷史建筑都成了著名的觀光景點(diǎn)，甚至去激活原本破敗的老城區(qū)的發(fā)展與“再萌生”，而讓城市達(dá)到一種“舊”與“新”的平衡。?
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　　媒體：筑建城市個(gè)性與魅力是我們當(dāng)下共同面臨的課題，可否請(qǐng)黃老師大膽預(yù)測(cè)一下十年后我國(guó)的大城市會(huì)是什么樣的　　風(fēng)貌？
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　　黃元炤：十年之后很難有一個(gè)定論。就北京來(lái)說(shuō)，即使以現(xiàn)在建設(shè)的速度，再建設(shè)個(gè)五、六十年也蓋不完。所以，十年后，也不會(huì)完全實(shí)現(xiàn)城市化，更難形成某種“象征性”的城市個(gè)性與魅力，因?yàn)楫?dāng)“硬件”建設(shè)完后，還有“軟件”實(shí)力需要跟上，才能平衡產(chǎn)生出適宜、適切的城市個(gè)性，這是需要時(shí)間的過(guò)程，來(lái)進(jìn)行沉淀與提升的，不然，城市風(fēng)貌的形成都是“假”的。?
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