帕特里夏·約翰遜：項(xiàng)目本身并非設(shè)計(jì)者才華的紀(jì)念碑

　　遵循生態(tài)學(xué)原則的科學(xué)的空間規(guī)劃是解決生態(tài)問(wèn)題非常行之有效的手段，這已經(jīng)毋庸置疑，在《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》2011年第4期（總第18輯）“設(shè)計(jì)的生態(tài)（上）”中，我們已充分討論。在本期的論壇里，我們將視角轉(zhuǎn)向尺度相對(duì)較小的設(shè)計(jì)，或者說(shuō)是藝術(shù)化的設(shè)計(jì)，期望能從視覺(jué)感官著手，喚起人們對(duì)美好自然的原始記憶，從情感的把脈中，重拾人與環(huán)境的平衡相偎。

帕特里夏·約翰遜

　　
　　帕特里夏·約翰遜，美國(guó)環(huán)境藝術(shù)家和景觀設(shè)計(jì)師，其設(shè)計(jì)作品將藝術(shù)、生態(tài)和功能性基礎(chǔ)設(shè)施與為人類(lèi)及野生動(dòng)物而建的公共景觀相融合。


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　　景觀設(shè)計(jì)學(xué)（LA）：有人將您視作一位“生態(tài)藝術(shù)家”，您對(duì)此有何理解？

　　帕特里夏·約翰遜（以下簡(jiǎn)稱(chēng)約翰遜）：我不認(rèn)為自己是一名“生態(tài)藝術(shù)家”。我的每一個(gè)設(shè)計(jì)都是圍繞解決具體的環(huán)境問(wèn)題而進(jìn)行，在整合了大規(guī)模基礎(chǔ)設(shè)施的同時(shí)，創(chuàng)造出了公共空間，并為野生動(dòng)物提供食物和棲息地。我是一個(gè)非常注重實(shí)際的人，除了一些觀賞性繪畫(huà)之外，我最關(guān)心的就是項(xiàng)目的功能性。由于在每個(gè)項(xiàng)目中有很多交叉重疊的關(guān)注點(diǎn)，因此就像解多元方程組一樣，需要在同一個(gè)步調(diào)下解決問(wèn)題。

　　在40多年前，生態(tài)群落成為了我的一種工作模式，這是因?yàn)槲冶簧鷳B(tài)群落功能的高效性和平衡性所吸引。這也是我將達(dá)拉斯的“美麗公園瀉湖”（Fair?Park?Lagoon，1981~1986）設(shè)計(jì)為一條食物鏈、而非從美學(xué)的角度進(jìn)行規(guī)劃的原因。動(dòng)植物在其中可以成為彼此的食物，只需要投入微少的維護(hù)便可以保障生命的延續(xù)（這不同于全部需要進(jìn)行人工維護(hù)、動(dòng)物在籠子中完成生死過(guò)程的動(dòng)物園）。

　　在“美麗公園瀉湖”之中，人們的親水路徑同時(shí)也形成了野生動(dòng)物的棲息地和小生境。另外，還可以防止海岸線受到侵蝕。我的一幅繪畫(huà)展現(xiàn)出了雕塑性元素（比如道路和動(dòng)物島嶼）是如何作為防線阻擋波浪到達(dá)海岸處的，同時(shí)這些雕塑性元素沿著海岸線的排布也可以作為一種堤岸的保護(hù)鎧甲。

美麗瀉湖公園在大雨過(guò)后，部分雕塑沒(méi)入水中的景象。現(xiàn)在此地已成為市級(jí)的蓄洪水庫(kù)。©?Patricia?Johanson?2011

美麗瀉湖公園的鳥(niǎo)蟲(chóng)棲息環(huán)境吸引著兒童的觀察興趣。©?Patricia?Johanson?2011

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“居魯士之園”項(xiàng)目，建于1970年，由紅杉木材構(gòu)成，792m長(zhǎng)，30cm寬，5cm高。©?Patricia?Johanson?2011

“居魯士之園”項(xiàng)目中的紅杉已成為了植被的生長(zhǎng)基底。?©?Patricia?Johanson?2011

　　景觀設(shè)計(jì)學(xué)（LA）：以您近期的項(xiàng)目“糖屋河谷”（The?Draw?at?Sugar?House）為例，在作品中，您是如何將外部的藝術(shù)形態(tài)、形式與其內(nèi)部的生態(tài)功能相結(jié)合的？

　　約翰遜：所有的考慮都同步進(jìn)行，直至設(shè)計(jì)過(guò)程的最終時(shí)刻，當(dāng)了解到所有的工程需求以及我試圖解決的具體生態(tài)學(xué)問(wèn)題的時(shí)候，我才能夠選定其特定的形式。我在尋找一種同我欲表達(dá)的信息相關(guān)、并且可以包容所有的內(nèi)部功能以及我想付諸于項(xiàng)目的生態(tài)策略的具體形式—這就有點(diǎn)像人類(lèi)的身軀，其容納所有必要的系統(tǒng)和器官，以保障一個(gè)統(tǒng)一、功能順暢的設(shè)計(jì)完成。同任何一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)一樣，所有的部分需要各就各位，作為一個(gè)整體發(fā)揮作用。因此，以“大峽谷”（Canyon）項(xiàng)目為例，在高速公路的另一側(cè)實(shí)為“美蓮草”（Sego?Lily）項(xiàng)目大壩的溢洪通道，為高大建筑物提供了免受洪水的侵襲的抗沖刷高墻，同時(shí)加入了鳥(niǎo)類(lèi)和蝙蝠野生生境，以及通往“摩門(mén)之路”（Mormon?Trail）的雕塑性元素。所有這些工程結(jié)構(gòu)—高架橋、擋土墻、雨洪控制大壩、泄洪道—為生態(tài)系統(tǒng)彼此間提供了連接，而雕塑性的形式使其能夠更容易地與陸生哺乳動(dòng)物、兩棲動(dòng)物、鳥(niǎo)類(lèi)以及昆蟲(chóng)所需要的廣泛微生境融為一體。周邊景觀則由能夠維持鄉(xiāng)土特征的鄉(xiāng)土植物以及能夠在雨洪徑流匯入溪流之前對(duì)其進(jìn)行凈化的濕地植物構(gòu)成，而所有的這些都是整個(gè)大范圍圖景中的有機(jī)組成部分。

　　景觀設(shè)計(jì)學(xué)（LA）：您對(duì)“設(shè)計(jì)的生態(tài)”的概念是如何理解的？

　　約翰遜：這一概念表明了人類(lèi)實(shí)際上已經(jīng)可以設(shè)計(jì)生機(jī)勃勃的系統(tǒng)，雖然我們通過(guò)學(xué)習(xí)和模仿具體的自然生態(tài)系統(tǒng)，但僅能夠達(dá)到一個(gè)有限的程度?；謴?fù)生態(tài)學(xué)家們?cè)谶@一領(lǐng)域進(jìn)行了多年的研究探索，取得了累累碩果。需要牢記的重要一點(diǎn)便是，我們的設(shè)計(jì)之中還沒(méi)有什么能夠如同自然系統(tǒng)一樣發(fā)揮功效。我們?cè)?ldquo;高調(diào)風(fēng)格”的設(shè)計(jì)世界中所看到的都是一些聲稱(chēng)是“生態(tài)的”、尺度相對(duì)較小、裝飾性的項(xiàng)目，然而設(shè)計(jì)一個(gè)具有真正生態(tài)功能的項(xiàng)目將是極其復(fù)雜的，并且需要將它與其他的生活系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考慮。與此同時(shí)，人類(lèi)設(shè)計(jì)師也需要拋棄他們的自負(fù)和驕傲，理解“設(shè)計(jì)的生態(tài)”必然會(huì)隨著時(shí)間而改變、轉(zhuǎn)換。作為一名將事物安設(shè)于世界之中，并且設(shè)定其發(fā)展變化的生態(tài)設(shè)計(jì)師，你要明白的是，項(xiàng)目就像一個(gè)新生兒一樣，自身將成為一個(gè)實(shí)體的存在—而并非是設(shè)計(jì)師才華的紀(jì)念碑。

　　景觀設(shè)計(jì)學(xué)（LA）：大多數(shù)生態(tài)藝術(shù)家的作品都位于市郊或鄉(xiāng)村地區(qū)，您認(rèn)為在城市（人造）環(huán)境中建造藝術(shù)化的設(shè)計(jì)的生態(tài)項(xiàng)目的可能性如何？

　　約翰遜：我始終堅(jiān)信，未來(lái)可持續(xù)的唯一希望存在于城市景觀之中。40多年前我曾經(jīng)有過(guò)這樣的表述，“通過(guò)平衡人的需求、自然的進(jìn)化及人類(lèi)長(zhǎng)期生存的目標(biāo)，重建貫穿城市肌理的生態(tài)系統(tǒng)的連續(xù)性，重新連接古老的流動(dòng)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建既使人樂(lè)在其中又具有生態(tài)功效的公共公園。”在城市之中設(shè)計(jì)具有功能性的生態(tài)并不困難。問(wèn)題在于作為一個(gè)社會(huì)，我們?cè)诮疱X(qián)至上的價(jià)值觀和城市房地產(chǎn)業(yè)不斷增加的利潤(rùn)面前，是否愿意將藝術(shù)或者生態(tài)群落置于優(yōu)先的位置。

　　原文摘自《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》2011，（05）：42-46

　　景觀設(shè)計(jì)學(xué)（LA）：在您的觀念中，生態(tài)學(xué)家與生態(tài)藝術(shù)家在對(duì)于生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注方面的區(qū)別是什么？

　　約翰遜：兩者的差別可以是微小的，也可以是巨大的，這取決于設(shè)計(jì)師個(gè)人以及項(xiàng)目本身。我解決生態(tài)和環(huán)境問(wèn)題的方式更像是傳統(tǒng)的中醫(yī)而非西方的外科醫(yī)生。在我看來(lái)，中藥是富于想象力的藝術(shù)與科學(xué)的完美結(jié)合體，其緩和了身體本身的生命能量（即“氣”），促進(jìn)了進(jìn)行自我治愈的良性循環(huán)。我的設(shè)計(jì)之中的生態(tài)學(xué)部分通常采用相同的邏輯—不是在即有的環(huán)境中引入粗暴的運(yùn)作方式，而是建立起一種狀態(tài)，引領(lǐng)環(huán)境朝著健康的方向進(jìn)行發(fā)展。就像賓夕法尼亞州斯克蘭頓市（Scranton）的“瑪麗花園”（Mary’s?Garden）一樣，在工業(yè)采礦的廢棄土地上進(jìn)行了生命的重建。人們對(duì)于我的項(xiàng)目的關(guān)注點(diǎn)通常聚焦在與市政工程相關(guān)的大型雕塑性元素上，而存在于每一個(gè)作品
有可能揭示出深層次的事實(shí)以及精神的轉(zhuǎn)變（即“傳神”）。我相信在創(chuàng)造成功的生態(tài)項(xiàng)目時(shí)，藝術(shù)就如同科學(xué)一樣，是一個(gè)奏效的出發(fā)點(diǎn)。就像傳統(tǒng)中藥一樣，藝術(shù)是修復(fù)各種元素平衡性的一種體系。
　　
　　景觀設(shè)計(jì)學(xué)（LA）：在您幾十年的設(shè)計(jì)生涯中，伴隨著不斷變化的生存環(huán)境以及人們對(duì)于生態(tài)關(guān)注意識(shí)的提升，哪些因素對(duì)您的作品產(chǎn)生了影響？

　　約翰遜：我現(xiàn)在所有的環(huán)境設(shè)計(jì)理念都起源于20世紀(jì)60年代，當(dāng)時(shí)生態(tài)設(shè)計(jì)還被認(rèn)為是一門(mén)邊緣學(xué)科。在今天，越來(lái)越多的人們和城市通過(guò)開(kāi)發(fā)綠色科技、建造對(duì)環(huán)境破壞性小的項(xiàng)目來(lái)認(rèn)真地對(duì)待環(huán)境，并轉(zhuǎn)而關(guān)注整個(gè)生命網(wǎng)絡(luò)體系，而不再僅僅是人類(lèi)自身。還是一名學(xué)生的時(shí)候，我就開(kāi)始進(jìn)行將人類(lèi)的設(shè)計(jì)架構(gòu)于生態(tài)學(xué)以及倫理學(xué)背景之中的小型繪畫(huà)的創(chuàng)作。這些繪畫(huà)作品就如同種子，經(jīng)歷了開(kāi)花結(jié)果，成就了我今天能夠建造的各個(gè)大尺度的項(xiàng)目。但是，若要改變市政設(shè)計(jì)中慣用的做法—20世紀(jì)60年代盛行的時(shí)髦、幾何式、呆板的“國(guó)際風(fēng)格”—需要那些社會(huì)上陶朱之富、位高權(quán)重之人轉(zhuǎn)變想法。當(dāng)時(shí)的我血?dú)夥絼?，不愿等待，而是在我自己的土地上修建?ldquo;居魯士之園”（Cyrus?Field，1970）。該項(xiàng)目位于一片成熟茂密的森林之中，歷經(jīng)40年之后，如今已經(jīng)成為了整體生態(tài)群落中的一個(gè)必要組成部之中的生態(tài)群落則會(huì)受到忽視。

　　同生態(tài)學(xué)家一樣，我也對(duì)科學(xué)的事實(shí)以及對(duì)于自然世界的直觀觀察非常感興趣。我在每一塊具體場(chǎng)地上進(jìn)行了廣泛的研究，以確保我的設(shè)計(jì)能夠長(zhǎng)久地適應(yīng)于未來(lái)。我對(duì)生態(tài)學(xué)的所有方面都非常感興趣—不僅僅是動(dòng)植物生態(tài)群落與其周邊物理環(huán)境的關(guān)系，同時(shí)也包括人類(lèi)與設(shè)計(jì)如何相互影響（人類(lèi)生態(tài)學(xué)），以及如何保護(hù)這個(gè)生命的世界并將其完好地轉(zhuǎn)交給我們后代們的相關(guān)政策。藝術(shù)家們總是從自然當(dāng)中獲得靈感，不過(guò)，從1969年開(kāi)始我的很多小的繪畫(huà)作品的目標(biāo)就是模擬自然中各種復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并將城市之中的居民們重新融入到能夠進(jìn)行演變和轉(zhuǎn)化的生態(tài)社區(qū)群落之中去。我在設(shè)計(jì)中采用了超越人類(lèi)中心主義的流體設(shè)計(jì)，設(shè)想我們都是同一自然過(guò)程以及同一基因生命來(lái)源之中的一部分。盡管如此，我確信自己在理解這些概念的方面尚有很多不足之處，我一直都很欣賞中國(guó)的繪畫(huà)，并且我總是嘗試著利用我頭腦中的各種概念進(jìn)行設(shè)計(jì)—特別是一些普遍性的原則（即“理”）、季節(jié)性層面（即“季”）以及生命的運(yùn)動(dòng)（即“生動(dòng)”）等概念。當(dāng)一個(gè)設(shè)計(jì)師在觀察和模仿比如成長(zhǎng)的韻律，或者衰敗、侵蝕的韻律時(shí)，便有可能揭示出深層次的事實(shí)以及精神的轉(zhuǎn)變（即“傳神”）。我相信在創(chuàng)造成功的生態(tài)項(xiàng)目時(shí)，藝術(shù)就如同科學(xué)一樣，是一個(gè)奏效的出發(fā)點(diǎn)。就像傳統(tǒng)中藥一樣，藝術(shù)是修復(fù)各種元素平衡性的一種體系。