俞孔堅(jiān)：中國的景觀規(guī)劃——雨洪管理

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俞孔堅(jiān)，攝影：NLA/Lone?Kjersheim

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　　水是一種在時(shí)間和空間上都分布不均的資源，受到城市化、森林砍伐、氣候變化等多種因素的影響?，F(xiàn)代開發(fā)活動(dòng)使我們的環(huán)境變得脆弱了，但是中國在水資源管理方面的傳統(tǒng)是很謹(jǐn)慎的。

　　我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)雨洪和自然過程去進(jìn)行工作而非對(duì)抗它們，即使是在城市中，俞孔堅(jiān)教授如是說。

　　2005-2015被指定為聯(lián)合國“生命之水”行動(dòng)的十年。2013年是聯(lián)合國國際水合作年。3月22日同時(shí)也是世界水日。這提醒世界各地的景觀設(shè)計(jì)師們，要通過景觀規(guī)劃來滿足水資源保護(hù)的需求。水是滿足人類基本需求必不可少的資源，同時(shí)我們未來環(huán)境的改善和全球范圍內(nèi)的貧困減少完全依賴于明智的水資源管理。

　　水——變化的資源

　　良好的水資源管理極具挑戰(zhàn)性，因?yàn)樗跁r(shí)間和空間上的分布是不均衡的，水文循環(huán)也非常復(fù)雜，難以對(duì)不同景觀干預(yù)的結(jié)果進(jìn)行概觀?？焖俚某鞘谢?、污染和氣候變化威脅著水資源，同時(shí)人們對(duì)潔凈水的需求也逐漸增加，以滿足人口增長(zhǎng)、家庭、糧食生產(chǎn)、能源和工業(yè)的需要。但每個(gè)人都有享有干凈水的權(quán)利，水資源管理必須考慮大量的利益沖突。這就為用戶之間的協(xié)作努力提供了機(jī)會(huì)。水資源管理的合作涉及到多學(xué)科的方法，不僅涉及文化、教育、科學(xué)，同時(shí)宗教、倫理、社會(huì)、政治、法律、體制和經(jīng)濟(jì)等各個(gè)維度都非常重要。這一圖景的中心即是景觀設(shè)計(jì)師，應(yīng)對(duì)著各種專業(yè)的挑戰(zhàn)，例如對(duì)更為頻繁和更為嚴(yán)峻的雨洪進(jìn)行利用、防御和管理。

　　中國的水

　　中國的水資源管理有著悠久的歷史。當(dāng)卡爾•斯坦尼茲——哈佛大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)教授——在2008年發(fā)表了一系列最具有影響力的景觀規(guī)劃觀點(diǎn)時(shí)，他的第一個(gè)例子就來源于中國：杭州的西湖修建于公元8世紀(jì)，長(zhǎng)期用于供水、水產(chǎn)養(yǎng)殖和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。之后在宋朝，這一景觀在詩人和杭州地方官蘇軾（1037-1101）的指導(dǎo)下得到了恢復(fù)和發(fā)展。隨著時(shí)間的推移，西湖已經(jīng)被認(rèn)為是“自然的湖”，是具有偉大文化意義的一個(gè)美麗的地方。

　　今天中國的景觀設(shè)計(jì)學(xué)仍受到世界的珍視，當(dāng)俞孔堅(jiān)——北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)教授及中國最大的景觀設(shè)計(jì)公司土人設(shè)計(jì)首席設(shè)計(jì)師——于2011年訪問UMB（挪威生命科學(xué)大學(xué)）景觀設(shè)計(jì)學(xué)院時(shí)，我們就景觀規(guī)劃和水資源管理對(duì)他進(jìn)行了訪談。

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天津橋園濕地公園，天津，2008。土人設(shè)計(jì)將之前廢棄的射擊場(chǎng)和垃圾堆積場(chǎng)進(jìn)行了再生，變成了一座低維護(hù)的城市公園。

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　　TEB/KJ:您的許多項(xiàng)目，無論是管理還是規(guī)劃，都關(guān)注雨洪和環(huán)境危機(jī)。在某種程度上處理水已經(jīng)成為了您的“品牌”。您在這方面也發(fā)表了很多文章，同時(shí)很多處理水的項(xiàng)目也獲得了各種獎(jiǎng)項(xiàng)。您經(jīng)常使用的一句話是“我們必須與洪水為友。”在我們現(xiàn)在所面對(duì)的、不斷顯現(xiàn)的類似的危機(jī)中，您是如何同洪水成為朋友的呢？

　　俞孔堅(jiān)：洪水在中國是一個(gè)非常嚴(yán)重的問題，我們有著5000年洪水管理的歷史。環(huán)境危機(jī)和不斷增長(zhǎng)的城市化將這一主題變得前沿化了。這同時(shí)也是一個(gè)全球性的問題。每一種文明都不得不適應(yīng)洪水。在中國，多個(gè)朝代的繁盛程度都取決于他們?nèi)绾文苓m應(yīng)、應(yīng)對(duì)并與洪水共存。中國中部大理王國的第一個(gè)國王——段思平，他在937年能夠稱王就是由于他對(duì)如何處理洪水有獨(dú)特的理解。他選擇在人們可以和洪水共存的地方修建城區(qū)，不用再建造堤壩御洪。他并不想阻止洪水，而是想順應(yīng)其進(jìn)行工作而非對(duì)抗它。我認(rèn)為他是中國景觀規(guī)劃之父。他是一個(gè)傳奇性的人物，這也說明了洪水在中華文明中有多么重要。

　　“洪水在中國是一個(gè)非常重要的問題，我們有著5000年洪水管理的歷史。但這個(gè)問題同時(shí)也是一個(gè)全球性的問題。”

　　中國是季風(fēng)氣候。夏季雨水充沛，秋季、冬季和春季則非常干燥。因此，河流往往在夏天泛濫。長(zhǎng)江是中國的母親河；中國中部的泛洪平原同埃及尼羅河景觀頗為相似。這兩個(gè)地區(qū)的農(nóng)業(yè)和城市都已經(jīng)適應(yīng)了洪水并對(duì)其進(jìn)行開發(fā)利用。然而在其他地方，城鎮(zhèn)的建立都采取了最低限度的保護(hù)措施，采用了城市周邊環(huán)繞著堤壩而不是疏導(dǎo)河流的方法。他們不控制河流，而是抵御洪水來保護(hù)自己。在中國，水域中的城市或者被水環(huán)繞的城市就像一個(gè)島嶼，所以當(dāng)洪水來臨的時(shí)候，水被吸收，就像城市中有個(gè)海綿一樣。整個(gè)城市就是一個(gè)在水中的城市格局。

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黃河沖擊平原適應(yīng)洪水的城市形態(tài)類型。每個(gè)方格為1平方公里。

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　　看看其中的建筑，這些建筑通常在平臺(tái)或者立柱上拔地而起，高出水面。這是當(dāng)?shù)氐囊环N建筑傳統(tǒng)。這些鄉(xiāng)村、城市和建筑都已適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐乃h(huán)境。

　　農(nóng)業(yè)也適應(yīng)了洪水。有超過10種不同類型的稻田在梯田上建成，包括浮動(dòng)的草地。在中國，我們已經(jīng)開發(fā)出一種人為的鄉(xiāng)村景觀。渠道形成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，在該網(wǎng)絡(luò)中，水是被吸收而不是被抵御的。我們有一種適應(yīng)洪水的傳統(tǒng)，可以同威尼斯相媲美。在地方層面形成了一個(gè)水上公園系統(tǒng)。
　　但在過去百年的現(xiàn)代都市生活中，我們幾乎忘記了這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。而在過去的30年里，中國的城市已經(jīng)建立在西方思想對(duì)于美的認(rèn)知上，建立在管道、泵和水壩這些工程解決方案的基礎(chǔ)上，使用這些已經(jīng)忽視了自然承載力的基礎(chǔ)設(shè)施。在中國有25000座高壩，幾乎是世界上所有高水壩數(shù)目的一半。美國僅有8000座。我們?cè)噲D通過渠化河流和使用水泥及其它現(xiàn)代技術(shù)修建輸水管道的方式來保護(hù)自己免受洪水侵襲，而不是保持河流自然的形態(tài)。黃河就是這樣的一個(gè)典型例子，利用水庫蓄水并保護(hù)城鎮(zhèn)免受洪水的侵襲。其后果是，我們已經(jīng)破壞了自然界固有的能力。古老的、適應(yīng)于水的農(nóng)業(yè)景觀被破壞了。

　　其結(jié)果是，我們已經(jīng)變得完全依賴于技術(shù)性的基礎(chǔ)設(shè)施。盡管我們?cè)噲D保護(hù)城市，但是我們?nèi)匀挥泻樗含F(xiàn)在它們出現(xiàn)在城市內(nèi)部。80％的降水集中在夏季，其中高達(dá)年降水量20％的降水可能集中在同一天。在這種情況下，規(guī)律的街道排水是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其后果是災(zāi)難性的。在氣候變化的影響下，它可能會(huì)變得更糟。

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上海后灘公園，2010年上海世博會(huì)。公園建在一塊棕地上，將濕地，雨水處理和都市農(nóng)業(yè)結(jié)合在一起。

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　　應(yīng)對(duì)洪水和干旱的新解決方案

　　俞孔堅(jiān)：如果我們要解決這個(gè)問題，我們必須回頭看看我們的傳統(tǒng)，并且同時(shí)使用新的方法。我們必須制定新的戰(zhàn)略和解決方案以應(yīng)對(duì)洪水。這就是我們土人設(shè)計(jì)試圖做的工作。我們回顧我們的傳統(tǒng)并尊重它，這并非懷舊，而是表明我們是如何利用景觀作為生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來緩解洪水問題。對(duì)景觀設(shè)計(jì)師而言，接納這些新的解決方案是一個(gè)挑戰(zhàn)。

　　在中國，同一區(qū)域可能同時(shí)面臨洪水和干旱的問題。中國有三分之二的大城市面臨水資源短缺問題。中國有著世界人口的20％，但我們的淡水資源僅占世界的10％，其中75％的水還被污染了。所以我們正在努力，看看采取何種方式通過應(yīng)對(duì)洪水，同時(shí)解決干旱的問題。傳統(tǒng)的解決方式是修建水庫。但這帶來了新問題，因?yàn)樗鼩牧撕恿?。在華北地區(qū)有非常高的蒸發(fā)量，是降水量的5-6倍。北京年降水量是500毫米，但蒸發(fā)量卻是1700毫米——幾乎是降水量的四倍多。因此，任何暴露在外的水都是一種浪費(fèi)。所以，我們應(yīng)盡量讓雨水成為地下水。洪水可以為濕地地區(qū)提供水源，將其恢復(fù)為植物和動(dòng)物的棲息地。洪水必須采用多種方法被加以利用：洪水是一種資源，它應(yīng)當(dāng)是一個(gè)朋友。

　　“洪水必須采用多種方法被加以利用：洪水是一種資源，它應(yīng)當(dāng)是一個(gè)朋友。”

　　在中國，地下水位的下降——受降雨模式和人口密度的影響——是非常嚴(yán)重的。一些城市，例如北京，完全依賴地下水進(jìn)行飲用、灌溉和工業(yè)生產(chǎn)。在北京地區(qū)，地下水位一直在急劇下降，在30年內(nèi)下降了2500毫米。這同時(shí)也帶來了其它嚴(yán)重的環(huán)境問題，例如沙塵暴和生物多樣性的喪失。我們必須利用雨洪水以減少干旱問題并提高地下水位。我們可以將水作為一種全年的資源，而不是將其轉(zhuǎn)移到大海里。

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永寧河公園，浙江臺(tái)州，2004。通過自然和人工要素的結(jié)合，為雨洪管理策略提供了一種解決方式。

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　　政治體系

　　TEB/KJ:環(huán)境問題是全球性的，但各國文化、政治和經(jīng)濟(jì)體系卻是不同的。同西方的體系相比，中國的政治和經(jīng)濟(jì)體系在水利發(fā)展方面是特別有利還是不利呢？我們需要新的體系嗎？在不同的體系中，景觀設(shè)計(jì)學(xué)如何能夠做出貢獻(xiàn)并制定各種解決方案呢？?

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中山岐江公園，廣東省中山市，2002年。該設(shè)計(jì)基于場(chǎng)地原有的船塢元素和鄉(xiāng)土植物。

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　　俞孔堅(jiān)：我們的金融體系已經(jīng)變得更為接近西方。我們現(xiàn)在的中國同樣是一個(gè)消費(fèi)社會(huì)。這是一場(chǎng)孕育著危機(jī)的災(zāi)難。我們正在犧牲環(huán)境和破壞我們賴以為生的生態(tài)資源。

　　傳統(tǒng)的中國模式是基于對(duì)有限資源的認(rèn)識(shí)。在1950年之前，在中國只有10％的人口是城市居民。這10％過著奢侈的生活。其余的人口采用著傳統(tǒng)的中國人的生活方式，為節(jié)約資源做著貢獻(xiàn)。今天，中國采用著西方的消費(fèi)模式，產(chǎn)生了重大的環(huán)境問題。由于缺乏良好的解決方案，這些問題在中國比在其他許多國家更為嚴(yán)重。我們接受了這種模式，它破壞我們的自然遺產(chǎn)，同時(shí)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)有著重大的影響。生態(tài)系統(tǒng)非常脆弱，而且往往那些有著一小塊土地的農(nóng)民個(gè)體對(duì)這些后果的感受最明顯。

　　然而在中國，我們有一個(gè)國家級(jí)的自上而下的系統(tǒng)。通過將景觀政策作為國家政策的一部分，我們可以預(yù)防許多破壞生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的問題。土人設(shè)計(jì)的部分工作已經(jīng)開始影響政治家了。我曾親自寫信給總理，促使其聯(lián)系并影響了環(huán)境部長(zhǎng)。這就是我們?nèi)绾伍_始運(yùn)作這個(gè)國家生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃項(xiàng)目的案例——這是一個(gè)國家級(jí)的棲息地系統(tǒng)，整合了一個(gè)國家遺產(chǎn)系統(tǒng)，也就是著名的“大運(yùn)河”。它被提名為一個(gè)國家遺產(chǎn)項(xiàng)目，也應(yīng)該達(dá)到了聯(lián)合國教科文組織世界級(jí)遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。它不僅僅是一個(gè)交通網(wǎng)絡(luò)，更是一個(gè)文化和生態(tài)系統(tǒng)。景觀不僅是可視的，而且是一個(gè)水文調(diào)節(jié)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、民生和文化的系統(tǒng)。這個(gè)概念對(duì)景觀設(shè)計(jì)而言是非常重要的。這個(gè)過程是國家級(jí)的。我們有國家土地資源局，它具有極大的權(quán)威，已經(jīng)在國家規(guī)劃體系中應(yīng)用我們對(duì)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃研究成果。

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沈陽建筑大學(xué)校園，遼寧沈陽，土人設(shè)計(jì)，2004.?校園坐落在耕地上，園區(qū)被設(shè)計(jì)成一處具有生產(chǎn)功能的稻田，在這里學(xué)生和老師可以重新審視城市化和可持續(xù)發(fā)展的問題。

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　　TEB/KJ:關(guān)于使用者的參與呢？在如此大規(guī)模的規(guī)劃項(xiàng)目中為此預(yù)留了空間嗎？

　　俞孔堅(jiān)：在當(dāng)今的中國社會(huì)中，城市市區(qū)的富人數(shù)量一直在增加，但仍有許多農(nóng)村貧困人口。今天，一個(gè)區(qū)域發(fā)展進(jìn)程導(dǎo)致變化的發(fā)生，需要對(duì)人們的需求給予更大的重視。整個(gè)村莊也不再像它們幾年前經(jīng)歷的那樣被整體移除。對(duì)那些仍需要搬遷的人而言，人們有了更多的參與機(jī)會(huì)，并得到更好的補(bǔ)償。從前，修建一個(gè)大壩、啟用一座采石場(chǎng)或者建立礦山需要向國家支付費(fèi)用。但是現(xiàn)在一項(xiàng)新的法律已經(jīng)通過了，這意味著在任何開發(fā)之前，開發(fā)商必須繳納資源稅以回饋當(dāng)?shù)厝嗣?。這是一個(gè)很大的改進(jìn)。

　　景觀是屬于公眾的，也應(yīng)造福人民。20年前，公園一般都封閉在柵欄后面。人們不得不買票參觀公園。今天，它們是開放的或?qū)⒅鸩矫嫦蚬婇_放。我們獲得了打造第一個(gè)沒有圍欄的公園的機(jī)會(huì)。港口和碼頭則是另一回事，它們經(jīng)常被工業(yè)和其他設(shè)施所占據(jù)，從而限制了人們的可達(dá)性。我們盡力在我們的項(xiàng)目中讓濱水區(qū)具有可達(dá)性。景觀基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃有助于生物、文化、社會(huì)和生態(tài)各個(gè)方面的整合，也有助于長(zhǎng)期的資源管理（如水資源管理）。

　　規(guī)劃vs.設(shè)計(jì)？

　　TEB/KJ:您寫了很多關(guān)于“大腳革命”、生存的藝術(shù)和從屬于當(dāng)?shù)匚幕纳a(chǎn)性景觀的文章，同時(shí)反對(duì)觀賞性園林和屬于上層社會(huì)的“小腳景觀”。然而，您的很多設(shè)計(jì)方案都表現(xiàn)出了對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，例如紅飄帶項(xiàng)目。很多人甚至都把這個(gè)項(xiàng)目看做是您的商標(biāo)。您如何看待設(shè)計(jì)方面和生態(tài)規(guī)劃之間的關(guān)系？

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秦皇島紅飄帶公園，秦皇島市，河北，2008.?一條500米長(zhǎng)的“紅飄帶”整合了照明和其他服務(wù)，并保留了自然景觀。

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秦皇島紅飄帶公園，秦皇島市，河北，2008.

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　　俞孔堅(jiān)：每個(gè)文明都有兩種平行的主要文化：一種是精英文化，另外一種是生存文化。在中國，這是非常明顯的。但是僅有上層的精英文化得到了西方和中國知識(shí)分子的認(rèn)可——紫禁城、繪畫、頤和園、中國的古典園林等等。這些被視為中國的文明。然而，這僅僅是中國文明的一小部分，這種皇家文化的維持極為昂貴，也造成了其自身的消亡和苦難。

　　我們幾乎忘記了另外一種文化：生存的藝術(shù)、可持續(xù)的農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)藝術(shù)，如稻田、谷物梯田、灌溉和循環(huán)系統(tǒng)、果園和森林等等。作為景觀設(shè)計(jì)師，我們從來沒有學(xué)習(xí)過使用這些元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。我們已經(jīng)忽略了它們所蘊(yùn)含的智慧和美麗，現(xiàn)在必須將這些放到前面來。
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　　“僅有上層的精英文化得到了西方和中國知識(shí)分子的認(rèn)可。這些被視為中國的文明。我們幾乎忘記了另外一種文化：生存的藝術(shù)。”

　　景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門必須基于生存的藝術(shù)。我們必須發(fā)現(xiàn)“生存的藝術(shù)”，這一定是裝飾元素的基礎(chǔ)。如果使用了裝飾元素，它們就必須具有一定的功能。紅飄帶實(shí)際上是一個(gè)長(zhǎng)凳——現(xiàn)代的環(huán)境美學(xué)。藝術(shù)應(yīng)該被整合到生態(tài)系統(tǒng)、社會(huì)空間、農(nóng)業(yè)中去，并為經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)利做出貢獻(xiàn)——而不是僅僅為了藝術(shù)的目的而存在。我們需要一定意義上的平衡。長(zhǎng)凳可以使用木頭或者鋼鐵材料制作，使其更加激動(dòng)人心。藝術(shù)不應(yīng)該被忽略，而是應(yīng)該被轉(zhuǎn)化成為一種生態(tài)的藝術(shù)。

　　TEB/KJ：在審美中應(yīng)該有一個(gè)倫理核心嗎？

　　俞孔堅(jiān)：倫理是新美學(xué)的核心。這也是我使用“大腳”這個(gè)比喻的原因，我會(huì)為了生態(tài)功能而犧牲美麗這一單一方面。“大腳”可能是丑陋的，但是它也可能變得美麗？在景觀設(shè)計(jì)中，一個(gè)小小的姿態(tài)通常已經(jīng)足夠了，就像在濃密的頭發(fā)之中你可以只使用一個(gè)小橡皮圈——而它是美麗的。

　　TEB/KJ：有什么東西是我們能夠從造園藝術(shù)或者“小腳”審美中學(xué)到的嗎，比方說可以用來創(chuàng)造“大腳”審美的獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)造力？

　　俞孔堅(jiān)：上層文化是基于人類直覺的——例如維度、空間和色彩。我們從中發(fā)現(xiàn)了一些可以學(xué)習(xí)的東西，但是我們必須謹(jǐn)慎地使用它們。

　　TEB/KJ：人們樂于接受這種新的審美嗎？

　　俞孔堅(jiān)：人們喜歡修剪得很整齊的低矮草坪——“小腳”審美，但是也有一種自然的本能去欣賞滾動(dòng)的草浪——我的一些學(xué)生曾進(jìn)行過一項(xiàng)研究，表明人們喜歡這些。高草很美麗，然而為什么我們?cè)诮裉斓木坝^里面沒有見到更多？紅飄帶公園的開放，使人們能夠進(jìn)入這樣的自然區(qū)域，但仍感到很安全。這是一種我們都有的需要——感到安全的需要。

　　TEB/KJ：您希望對(duì)我們的同行傳遞的主要信息是什么？

　　俞孔堅(jiān)：寫一封信或一本書！你們能夠影響媒體和政治家們。讓人們聽取你的意見，放大你的聲音！


　　原文地址：http://www.architecturenorway.no//questions/cities-sustainability/kongjian-yu/
　　翻譯/蘇博?校對(duì)/吳巧?楊穎