朱志紅：談北京園博會(huì)古民居文化展示區(qū)設(shè)計(jì)

　　在北京園博園的西北角，青山綠水、湖光塔影之畔，20余套京派四合院和徽派民居院落，融入中式園林、地方民俗藝術(shù)，古風(fēng)古韻十足，充分詮釋了中國(guó)民居文化精髓與魅力，成為北京園博會(huì)的一大閃光點(diǎn)。

　　據(jù)悉，古民居文化展示區(qū)項(xiàng)目作為北京園博會(huì)的重點(diǎn)展區(qū)，分為鷹山南坡和鷹山北坡兩塊，總用地面積165000平方米，建筑面積22000平方米。作為北京市園林古建設(shè)計(jì)研究院又一設(shè)計(jì)力作，日前，就這一項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，中國(guó)風(fēng)景園林的記者采訪了該院總工程師朱志紅女士。

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朱志紅總工

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　　中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)：北京園博會(huì)古民居文化展示區(qū)設(shè)計(jì)理念是什么？

　　朱志紅：北京園博會(huì)組織方在進(jìn)行園區(qū)規(guī)劃時(shí)，就提出了建立古民居展示區(qū)的意向。園林文化是民居文化密不可分的一部分，能依憑北京園博會(huì)這么好的環(huán)境，建設(shè)這種規(guī)模較大的項(xiàng)目，機(jī)會(huì)難得。2011年8月，我們有機(jī)會(huì)參與這個(gè)項(xiàng)目的競(jìng)爭(zhēng)，跟投資方一起合作，在極為有限的時(shí)間內(nèi)完成了這個(gè)項(xiàng)目的規(guī)劃，拿下了這個(gè)項(xiàng)目。

　　我們期望通過對(duì)最具代表性民居藝術(shù)的集中展示，將建筑、園林和景觀的趣妙結(jié)合，并輔以生活場(chǎng)景和民俗文化的展示，最終展示博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化，展示生態(tài)良好、宜居和諧的美好家園，為當(dāng)代精神尋找源頭活水。

　　我們主要希望通過概括的形式表達(dá)傳統(tǒng)民居文化的精髓。由于園博會(huì)屬于相對(duì)小尺度的展覽，而民居文化內(nèi)涵豐富，建筑只是它的載體之一，它還包括居住環(huán)境的選擇和營(yíng)造以及在營(yíng)造和居住過程中的行為方式、價(jià)值觀念及約定俗成的禮儀，是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，也是民族、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和民族心態(tài)的綜合反映。所以我們需要在有限的場(chǎng)地內(nèi)以高度概括的形式把民居文化展示出來。另外我們也考慮到園博會(huì)之后的后續(xù)經(jīng)營(yíng)問題，在設(shè)計(jì)中注重古民居的實(shí)際功能，確保其在園博會(huì)結(jié)束后保持生命力，可持續(xù)地運(yùn)轉(zhuǎn)下去。

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古民居展示區(qū)-北坡效果圖

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古民居展示區(qū)-南坡效果圖

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　　中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)：如何在設(shè)計(jì)中充分利用古民居文化展示區(qū)的場(chǎng)地條件？

　　朱志紅：初步勘察完現(xiàn)場(chǎng)后，我們發(fā)現(xiàn)場(chǎng)地有不少不利的條件：就北坡用地而言，雖然有山有水，但河道干涸，山又剛好擋在南邊，地勢(shì)局促，場(chǎng)地中有高壓線橫過，而且地勢(shì)低洼，相對(duì)而言，位于在園博館旁邊的南坡場(chǎng)地條件好一些，但附近的鐵路橋不時(shí)有火車轟隆而過。如何充分利用并挖掘場(chǎng)地的長(zhǎng)處呢？

　　首先，根據(jù)場(chǎng)地條件和建設(shè)需要進(jìn)行規(guī)劃布局。北京四合院形制多樣，從普通民居到達(dá)官貴人的府第，形成了全面而豐富的居住文化體系。相對(duì)比較平坦的北坡修建普通民居，南坡有山勢(shì)起伏，選址為"王府大宅"，以襯托出建筑的氣勢(shì)。

　　其次，通過對(duì)細(xì)部環(huán)境的營(yíng)造和處理，盡量創(chuàng)造良好的居住環(huán)境。中國(guó)傳統(tǒng)民居文化重視風(fēng)水，古代城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村選址時(shí)，借山借水的同時(shí)也要對(duì)地形布局進(jìn)行了一些細(xì)節(jié)上的改造。我們?cè)谀掀碌奈鱾?cè)加高地勢(shì)，以減弱旁邊的火車對(duì)場(chǎng)地造成的噪音和振動(dòng)干擾；北坡設(shè)計(jì)了一個(gè)水面，以化解場(chǎng)地的局促，以水相隔使建筑與南部的山體之間不會(huì)顯得太過接近，也是空間顯得更加流動(dòng)。

　　對(duì)環(huán)境有利或不利的方面都要進(jìn)行充分的利用或改造，這是傳統(tǒng)民居文化的精髓之一。

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　　中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)：在北坡展示區(qū)為何選擇徽派民居進(jìn)行展示？

　　朱志紅：中國(guó)地域廣闊，南北文化差異較大。在北坡地塊這有限的空間里，同時(shí)要表達(dá)園博這種文化薈萃的精神，我們精選了北京四合院民居文化和徽派民居文化，作為南北民居文化的代表。

　　徽派民居是中國(guó)古代社會(huì)后期成熟的一大古建流派，明中葉后，隨著徽州縉紳和商業(yè)集團(tuán)勢(shì)力的崛起，徽派園林和宅居建筑亦同步跨出徽州本土，在江南江北各大城市扎根落戶，影響深遠(yuǎn)。

　　另外，徽派建筑白墻灰瓦，比較莊重質(zhì)樸，與北方民居在風(fēng)格和色調(diào)上很容易融合。

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　　中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)：如何處理展示區(qū)南北民居之間的銜接？

　　朱志紅：我們?yōu)榛张擅窬觿?chuàng)造鄰水而居的環(huán)境同時(shí)，也把部分北方四合院建到了水邊。臨水而居的四合院也是一種創(chuàng)新。這樣南北民居通過山水融合在一起。

　　大面積胡同式集中布置的四合院則與徽派民居之間以起伏的地形和植物創(chuàng)造適當(dāng)?shù)木嚯x，使它們?nèi)诤嫌诰G色環(huán)境之中。

　　民居文化傳達(dá)的是中國(guó)人的傳統(tǒng)的生活理想，創(chuàng)造一種理想居住環(huán)境才是傳統(tǒng)民居文化的追求。像頤和園也借鑒很多江南造園手法，并根據(jù)自己的需要進(jìn)行了一些變化，不能刻板地去限制某種建筑形式或布局形式。

　　同時(shí)我們對(duì)徽派民居的建筑形式做了一些調(diào)整和創(chuàng)新，使其與北京四合院能夠更好的融合。其實(shí)在歷史上，傳統(tǒng)民居一直都在基于時(shí)代變化和生活需求不斷地發(fā)展，它絕不是一成不變的。我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)時(shí)，既想表達(dá)傳統(tǒng)文化的精髓，也想在基于生活需求在建筑形式和尺度上做一些調(diào)整和創(chuàng)新。

　　馬頭墻是徽派民居建筑的特征之一，但太過高大的墻體和太過嚴(yán)實(shí)的圍合不適合北方的居住需要。我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)，并不是打算一味照搬照抄。這種建筑元素需要保留，但在構(gòu)圖上有所改變，不是做成四面圍合的方塊，而是把封火墻設(shè)計(jì)成"前低后高"的錯(cuò)落形式，使建筑呈現(xiàn)出更鮮明的層次感,而且經(jīng)過改造之后與北京四合院更容易協(xié)調(diào)。

　　中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)：北坡與南坡的京派四合院院落的風(fēng)格上有何區(qū)別？

　　朱志紅：北京四合院形制多樣。北坡集中展示的是普通民居，采用硬山式屋頂，形制較低，尺度較小；南坡屬王府大宅，院落組合和建筑形制規(guī)格較高，主要建筑為歇山式屋頂，建筑的尺度較大。南坡的主建筑群是一套三進(jìn)院落，南北中軸分明，在山勢(shì)襯托之下，顯得規(guī)整而有氣勢(shì)。北坡的北方民居主要表現(xiàn)的是北京的胡同文化。我們希望能夠傳達(dá)出傳統(tǒng)民居文化的豐富性。

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　　中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)：在"王府大宅"院落的設(shè)計(jì)中，如何體現(xiàn)中國(guó)古典園林的基本元素及造園手法？

　　朱志紅：古典園林的基本元素：建筑、水景、山石、植物和一些細(xì)部裝飾在"王府大宅"院落的設(shè)計(jì)中都有所體現(xiàn)，花園采用皇家園林風(fēng)格。

　　我們希望能比較純粹地表達(dá)傳統(tǒng)的園林文化，不插入現(xiàn)代造景元素，不采用"新中式"那些"符號(hào)性"的建筑元素，盡量用傳統(tǒng)元素，比如說山石、花木、水景等配合磚雕、彩畫等建筑裝飾來進(jìn)行園林設(shè)計(jì)。南坡的園林設(shè)計(jì)較多借鑒了傳統(tǒng)造園手法，比如說"隱"和"顯"。"隱"，因?yàn)楣琶窬诱故緟^(qū)鄰近園博館，為了不喧賓奪主，建筑設(shè)計(jì)不突出，不張揚(yáng)，平面展開布局。傳統(tǒng)建筑本身就比較含蓄低調(diào)，組合在一起卻很和諧。"借"，"因借"作為造園技法主要的美學(xué)原則，在于充分借用環(huán)境的因素。古民居展示區(qū)的院落層層遞進(jìn)，高潮處恰好落在永定塔上，視覺上巧妙糅合，使永定塔成了整體氣勢(shì)表達(dá)的一部分，就像頤和園借景玉泉山玉泉塔一樣。

　　中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)：營(yíng)造中式園林，如何融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法？

　　朱志紅：我們并不想把一些設(shè)計(jì)手法"符號(hào)化"，但"創(chuàng)新"是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈魂。創(chuàng)新可以是多方面的，也不意味著必須拋棄傳統(tǒng)。實(shí)際上，創(chuàng)新也是傳統(tǒng)民居文化發(fā)展的一部分，它的原動(dòng)力是生活的需求，這一點(diǎn)跟現(xiàn)代的設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)不謀而合。在保持傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代生活的需要進(jìn)行創(chuàng)新。

　　中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)：展區(qū)如何將中國(guó)傳統(tǒng)民居文化與生態(tài)設(shè)計(jì)結(jié)合起來？

　　朱志紅：當(dāng)大家討論生態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)，總是談及新技術(shù)、新理念。比如通過新材料、節(jié)能設(shè)備、給排水系統(tǒng)來展示生態(tài)營(yíng)造。我們認(rèn)為生態(tài)設(shè)計(jì)重視的是理念而不是概念形式，不光局限于新材料和新技術(shù)。其實(shí)，不做概念化的炒作，順應(yīng)環(huán)境特點(diǎn)做最好的選擇，這本身就是生態(tài)設(shè)計(jì)。例如在對(duì)山水環(huán)境的利用中，不大改大建，減少非必要工程，因?yàn)槿魏喂こ瘫旧矶际菍?duì)資源的消耗。

　　另外，傳統(tǒng)民居強(qiáng)調(diào)自然采光、通風(fēng)，推窗就是自然，本身就是一種生態(tài)的建筑形式，如果再加上額外的自然風(fēng)循環(huán)設(shè)施，反而是種浪費(fèi)。在古民居展示區(qū)的設(shè)計(jì)中，我們加大了徽派民居院子的建筑尺度，使通風(fēng)采光更合理；園區(qū)的雨水直接排入園區(qū)南部的現(xiàn)狀排洪溝中，最終進(jìn)入永定河，既恢復(fù)了干涸的河床，也降低了排水的成本。

　　中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)：在設(shè)計(jì)中如何考慮古民居文化展示區(qū)在園博會(huì)后的可持續(xù)利用？

　　朱志紅：現(xiàn)在許多古民居建筑是參觀、展覽性質(zhì)的。我們認(rèn)為，古民居不僅是建筑和園林的展示，也是一個(gè)文化、生活、社會(huì)文明等的綜合體。它是一種"活著"的文化，只有在人的生活需求過程中才能可持續(xù)地傳承和發(fā)展，使用是古民居保存的必要手段。所以我們的設(shè)計(jì)一開始就考慮建筑的實(shí)際用途，比如擴(kuò)大建筑內(nèi)部使用空間的尺度，而不是以開放參觀為目標(biāo)。只有人生活在當(dāng)中，房子才會(huì)保持旺盛的生命力，同時(shí)它的功能和用途會(huì)隨著不同的生活需要進(jìn)行調(diào)整。
　　中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)：中國(guó)人的傳統(tǒng)民居文化是否可以在今天的城鎮(zhèn)化發(fā)展中得到繼承和發(fā)揚(yáng)？

　　朱志紅：不論時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)怎樣變化，人們對(duì)理想居住環(huán)境的追求是不變的。只要有條件，人們都向往山水交融、園林美景的低密度居住環(huán)境，這是一種根深蒂固的理想。盡管現(xiàn)在城市建筑形式發(fā)生了巨大的改變，傳統(tǒng)民居所表達(dá)的"天人合一"的基本精神不會(huì)消失。

　　現(xiàn)在高密度的城市建設(shè)暴漏出許多弊端，這會(huì)引起專業(yè)人士的思考，引導(dǎo)未來的城市發(fā)展更加合理，當(dāng)然這是一個(gè)需要長(zhǎng)期改善的過程。所以不論是大尺度的城市規(guī)劃還是在小區(qū)園林設(shè)計(jì)上，我們都應(yīng)秉承傳統(tǒng)文化的精髓，借鑒傳統(tǒng)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，努力探討如何創(chuàng)建理想人居環(huán)境，在城市與自然之間建立起一種合理的平衡。

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（文中圖片由朱志紅總工提供）