馬清運(yùn)：能與本土文化對(duì)話的建筑才有價(jià)值

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馬清運(yùn)

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　　馬清運(yùn)，美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)會(huì)員，設(shè)計(jì)總監(jiān)。1965年生于陜西省西安市，1988年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系，并獲建筑工程學(xué)士學(xué)位。次年赴美國(guó)費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)美術(shù)研究生院，攻讀建筑碩士學(xué)位。成為繼梁思成、陳植等建筑學(xué)前輩之后首位獲獎(jiǎng)學(xué)金就讀賓夕法尼亞大學(xué)建筑系的中國(guó)人。2006年擔(dān)任美國(guó)南加州大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)。

　　馬老師您好，作為馬達(dá)思班的創(chuàng)始人，美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)際知名的建筑師，請(qǐng)您談一下對(duì)于建筑的理解，以及您對(duì)于未來(lái)建筑的設(shè)想。

　　馬清運(yùn)：我覺得建筑是人生命的一部分，是人的一種生命體驗(yàn)，無(wú)論是想象性的歷史體驗(yàn)還是對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)性體驗(yàn)，各色各樣的建筑都跟我們的生活合為一體，構(gòu)成一個(gè)生命段，它跟城市、環(huán)境都有密不可分的關(guān)系，未來(lái)的建筑我覺得應(yīng)當(dāng)是有人文訴求在里面的，從設(shè)計(jì)上來(lái)講，應(yīng)當(dāng)是回歸了文化的起源，從技術(shù)上來(lái)講，應(yīng)當(dāng)是展望了對(duì)于生命健康的追求，從空間上能激發(fā)人的想象力，無(wú)論是鄉(xiāng)村還是城市，未來(lái)的建筑都應(yīng)該是這個(gè)樣子。

　　如果將城市比作是具有生命的機(jī)體，那么矗立在城市里的形形色色的建筑就是這個(gè)有機(jī)體的細(xì)胞，可見建筑是城市非常重要的部分，作為一名建筑師，您是如何解讀建筑與城市的關(guān)系的?

　　馬清運(yùn)：應(yīng)該是先有建筑后有城市，但是一旦城市形成了，它就對(duì)建筑的發(fā)生、發(fā)展、生命周期都有要求，甚至起著決定作用，所以建筑與城市的關(guān)系歸根結(jié)底還是一種先有雞還是先有蛋，雞和蛋的關(guān)系，這個(gè)命題我們探討了很多，我認(rèn)為其實(shí)是沒有答案的，與其去尋找答案，還不如努力去解決好一件事情，讓城市里的每一棟建筑都能恰如其分地反映城市的精神。我們現(xiàn)在對(duì)城市沒有敬畏、沒有愛戴，一個(gè)非常重要的原因就是我們個(gè)體的建筑都太惡劣了，建筑不但沒有增加城市的美感，反而對(duì)城市空間造成了污染和褻瀆，這也是當(dāng)下中國(guó)城市化過(guò)程中存在的一個(gè)很重要的問題。城市建設(shè)不光是政府的事情，也不僅是地產(chǎn)老板的事情，而是關(guān)系到生活在這里的每一個(gè)人，哪里可以建哪里不可以建，應(yīng)該建什么樣的建筑，應(yīng)當(dāng)全體人民說(shuō)了算，作為一名建筑師我覺得有責(zé)任引導(dǎo)市民的這種意識(shí)，為市民營(yíng)造舒適、幸福的生活空間。

　　作為古都西安的東大門、皇家后花園——臨潼，它的建筑應(yīng)當(dāng)與城市是一種什么樣的結(jié)合關(guān)系?

　　馬清運(yùn)：建筑師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這么一點(diǎn)：只有能與本土文化對(duì)話的建筑才是有價(jià)值的建筑。從歷史上來(lái)看，西安是一個(gè)有著濃厚山水文化的城市，臨潼也一樣。對(duì)于臨潼的規(guī)劃，我所訴求的是怎樣把西安的山水素質(zhì)召喚到臨潼來(lái)，這樣一種思考可能在西安已經(jīng)成熟的都市語(yǔ)境中比較難實(shí)現(xiàn)，而臨潼作為一個(gè)有山有水、正在成長(zhǎng)中的城市，就是一個(gè)很好的建筑實(shí)踐的空間。

　　除了有這種山水意識(shí)之外，我也把各種自然的景觀，特別是大尺度的田園感受容納在整個(gè)規(guī)劃當(dāng)中，然后把建筑群的密度加大，讓建筑與景觀水乳相融;在規(guī)劃中還將文化功能性建筑放在了規(guī)劃中的核心部位，然后讓行政、居住以及標(biāo)準(zhǔn)的城市功能退隱到二類或者三類的城市用地，這樣，在臨潼的山水平臺(tái)上，展現(xiàn)出來(lái)的主要就是一種文化素質(zhì)的建筑，也符合了這一地域的歷史傳統(tǒng)。

　　臨潼國(guó)家度假區(qū)所處的位置就是規(guī)劃中的核心區(qū)域，它處在兵馬俑與華清池的中間，正好可以將這兩大文化旅游資源串聯(lián)起來(lái)，它在未來(lái)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)綜合性的旅游服務(wù)中心，不僅提供觀光旅游，還為廣大游客提供住宿、餐飲、以及各種休閑娛樂。依此規(guī)劃，在不久的將來(lái)，臨潼國(guó)家度假區(qū)將會(huì)成為臨潼區(qū)甚至西安市最熱鬧繁華的地方。

　　請(qǐng)您談一下您的井宇項(xiàng)目，以及您對(duì)臨潼國(guó)家度假區(qū)建筑的理解?

　　馬清運(yùn)：2000年，我在藍(lán)田的玉山古鎮(zhèn)創(chuàng)辦了玉川酒莊，目前擁有葡萄園400畝，還有50間客房，分為私人會(huì)所別墅、四合院、旅社等不同的形式，可以滿足各類參觀者的住宿需求。此外，我們還在規(guī)劃一個(gè)包括200間客房的精品酒店項(xiàng)目，所有的建筑都將由世界知名建筑師聯(lián)合設(shè)計(jì)。玉川酒莊的獨(dú)特之處就在于建筑與紅酒的融合，紅酒的品級(jí)和名字都是由酒莊內(nèi)的建筑命名的，比如石頭房子、井宇、酒舍。

　　井宇是一個(gè)帶有附屬客房的小酒坊，它的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于關(guān)中民居。關(guān)中民居的特點(diǎn)用當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)說(shuō)就是“房子半邊蓋”，廂房一律采用單坡，廳房開間小，庭院窄長(zhǎng)，院落樹木少。井宇在設(shè)計(jì)上充分吸收了這些特色，從建筑尺度的延展、表皮的層次與功能的變通等作為切入點(diǎn)，在這幾個(gè)層面加以強(qiáng)化設(shè)計(jì)和變通，使建筑擺脫單純的文化標(biāo)識(shí)，既能呼應(yīng)周邊帶有異鄉(xiāng)色彩的景觀環(huán)境，又可以容納外來(lái)的新的生活方式。這次匯報(bào)會(huì)上，各位專家對(duì)于這個(gè)項(xiàng)目也都給予了很高的評(píng)價(jià)。

　　對(duì)于臨潼國(guó)家度假區(qū)，我還是比較了解的，因?yàn)樵谇捌诘囊?guī)劃中我也參與了。2010年5月份，總規(guī)進(jìn)行論證的時(shí)候，與會(huì)專家也都一致認(rèn)為這個(gè)項(xiàng)目規(guī)劃達(dá)到了很高的國(guó)際水準(zhǔn)。對(duì)于度假區(qū)的建筑，我本人作為建筑師不拘泥于建筑風(fēng)格的思考，我覺得有強(qiáng)烈訴求的時(shí)代就一定有它的風(fēng)格，把握住這個(gè)時(shí)代所遵循的風(fēng)格，然后做到極致，它就一定是好的風(fēng)格。在這一點(diǎn)上，臨潼國(guó)家度假區(qū)做的很好，每一個(gè)景觀設(shè)計(jì)，每一棟建筑都有著對(duì)這個(gè)時(shí)代的思考，同時(shí)又沒有遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，復(fù)古但沒有照搬歷史，而是做到了古代與現(xiàn)代、東方與西方、人與自然的有機(jī)融合。粗看起來(lái)，里面每一棟建筑都有不同的風(fēng)格，但是仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們之間是有一條主題脈絡(luò)的，所有的建筑都是圍繞著臨潼當(dāng)?shù)氐臍v史文化和生態(tài)資源來(lái)規(guī)劃的，它與臨潼甚至整個(gè)關(guān)中地區(qū)的精神是相符的。