中里龍也：設(shè)計(jì)于我，是一場(chǎng)充滿喜悅的體驗(yàn)

記者手記：

與以往相比，這次會(huì)面似乎多了不少周折和巧合。原本約定的時(shí)間是3月15日上午，所以在前一周的周五下午，也就是3月11日，我和同事一起討論并定下了采訪提綱，各自回到座位上時(shí)就看見了日本地震的新聞。隨后被告知中里先生恰好前幾日回國(guó)處理項(xiàng)目上的事，目前失去聯(lián)系。接下來(lái)的幾日，關(guān)于地震、海嘯、核泄漏的消息鋪天蓋地。待到終于恢復(fù)聯(lián)絡(luò)并確定采訪成行的時(shí)候，我們糾結(jié)于看到一張滿是沉痛或悲戚的面孔時(shí)要怎樣去安慰，這樣的災(zāi)難面前任何語(yǔ)言都會(huì)顯得蒼白無(wú)力。??

采訪約在了雍和宮附近的一間茶舍。當(dāng)天大風(fēng)，人被吹得很凌亂，雖然已是春天，但著實(shí)很冷。入得茶舍，風(fēng)立刻被隔在外面，只清清亮亮地濾下滿屋的陽(yáng)光，照著古樸的屏風(fēng)、舒適的坐塌、溫潤(rùn)的茶具，立刻讓人卸下了一身的風(fēng)沙與沮喪。我們預(yù)想中場(chǎng)景并未出現(xiàn)，問及境況，中里先生只淡淡說(shuō)還好，一切都在恢復(fù)中，平和安靜的笑容讓災(zāi)難似乎變成了單純的對(duì)信念的考量。于是話題由此開端。
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平和是災(zāi)難來(lái)臨知道該往哪里去

眾所周知，日本是一個(gè)處在地震帶上的國(guó)家。這也造就了這個(gè)民族與生俱來(lái)的憂患意識(shí)。關(guān)注這次3.11地震時(shí)有個(gè)非常強(qiáng)烈的感覺：地震發(fā)生時(shí)少有尖叫呼喊，大部分人似乎都在判斷狀況然后做出反應(yīng)。“可能是因?yàn)槲ｋU(xiǎn)來(lái)臨時(shí)每個(gè)人都清楚自己該怎么做，去往哪里吧，自然少了很多慌亂。”中里先生這樣說(shuō)，并給我們解釋了日本防災(zāi)體系的一些情況。

“就像你們說(shuō)的，先天的情況決定了日本只能這樣做才能夠面對(duì)危機(jī)。所以無(wú)論是剛性的建筑，還是柔性的防災(zāi)過(guò)渡系統(tǒng)的設(shè)計(jì)都相對(duì)完善。防災(zāi)體系的建設(shè)不是景觀設(shè)計(jì)這一個(gè)行業(yè)所能左右的，拿日本來(lái)講，防災(zāi)體系中有一套完整的綠地系統(tǒng)規(guī)劃，綠地系統(tǒng)會(huì)和其他防災(zāi)系統(tǒng)如中小學(xué)校區(qū)分布系統(tǒng)疊加，學(xué)校的操場(chǎng)和體育館會(huì)作為臨時(shí)避難場(chǎng)所，這兩個(gè)系統(tǒng)如何連接，承載力如何，都會(huì)有特定的數(shù)據(jù)要求，所有數(shù)據(jù)都經(jīng)過(guò)實(shí)地分析調(diào)研，并會(huì)配合強(qiáng)制性的法律措施。”

不僅硬件設(shè)施如此，防災(zāi)系統(tǒng)也貫穿進(jìn)了教育系統(tǒng)，從小學(xué)到高中都會(huì)設(shè)置防災(zāi)教育課程，并定期實(shí)際演練。“所以這應(yīng)該是一個(gè)自上而下的體系建設(shè)，每個(gè)人都要參與其中。”

“在這個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師沒有權(quán)利來(lái)決定什么，只能盡可能去配合、完善這個(gè)系統(tǒng)。”他這樣闡述景觀設(shè)計(jì)師在這個(gè)大的體系建設(shè)中的角色，也讓我們得以從設(shè)計(jì)師的角度認(rèn)識(shí)中里。

所學(xué)與所行的碰撞

中里在大學(xué)所學(xué)是一門叫做“工業(yè)意象”的學(xué)科，畢業(yè)之后卻并未從事與此相關(guān)的工作，而是機(jī)緣巧合進(jìn)入了景觀行業(yè)。如果說(shuō)最初接觸景觀純粹出于興趣的話，真正讓中里確定方向并堅(jiān)持下來(lái)，卻是因?yàn)樗芸煺业搅怂鶎W(xué)與所行的交集——兩門學(xué)科都主要研究人、空間、環(huán)境的關(guān)系。也正是因?yàn)楣I(yè)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯的思維，讓中里在做景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候首先想到的不是創(chuàng)意、不是亮點(diǎn)，而是功能。

又是機(jī)緣巧合，2002年，在做項(xiàng)目的時(shí)候中里被派到了中國(guó)，他被北京這個(gè)多元的城市吸引了，他喜歡胡同、四合院，也喜歡三里屯、798，于是這里便成了他生活將近十年的城市。

“其實(shí)除了哪些鮮活的吸引我的東西，還很喜歡在中國(guó)做設(shè)計(jì)的感覺，不會(huì)嚴(yán)格地論資排輩，只要有才能，就有實(shí)踐的機(jī)會(huì)。而且作項(xiàng)目的時(shí)候是團(tuán)隊(duì)的形式，依照各自的專長(zhǎng)進(jìn)行分工，這比一個(gè)人單打獨(dú)斗要好得多。”
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UT斯達(dá)康杭州研發(fā)總部
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古典與現(xiàn)代的交鋒

無(wú)論設(shè)計(jì)師還是普通使用者，大都會(huì)由衷贊嘆日本古典園林的精巧，尤其是枯山水、茶庭等形式甚至經(jīng)常會(huì)被“借鑒”到設(shè)計(jì)中。?

“相對(duì)于現(xiàn)代來(lái)講，古代庭園的服務(wù)對(duì)象更為特定、功能更為單一，無(wú)法滿足現(xiàn)代的開放性、公眾性需求，可以說(shuō)日本庭園產(chǎn)生并興盛的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。”

但是這并不意味著經(jīng)典的東西因?yàn)槿狈r(shí)代性就該被拋棄，所以無(wú)論是整個(gè)日本的規(guī)劃行業(yè)，還是作為個(gè)體的設(shè)計(jì)師，對(duì)于日本古典園林持有的是一種珍視，但卻理性對(duì)待的態(tài)度。

“以人們最為熟知的枯山水園林為例，山被抽象成零落的置石、海被抽象成耙出紋樣的白砂、植物則簡(jiǎn)約到僅留苔蘚，等等，其實(shí)就是將自然界的復(fù)雜事物抽象成特定的形式，表現(xiàn)在方寸之間。這種抽象的方法在現(xiàn)代景觀中依然沿用，形成了日本景觀獨(dú)有的意境。”

但是這種抽取并非造作，而是在日本獨(dú)特的人地關(guān)系及文化背景的綜合作用下形成的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，與符號(hào)化的運(yùn)用某種形式有本質(zhì)的區(qū)別。

“其實(shí)相對(duì)來(lái)講我更喜歡現(xiàn)代的開放空間，喜歡多元化的設(shè)計(jì)，我相信每種形式出現(xiàn)的背后都有特定的背景，這是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中必然出現(xiàn)的局面。”

所謂設(shè)計(jì)風(fēng)格

采訪之前接觸到了中里先生的一些項(xiàng)目，粗粗看過(guò)去，發(fā)現(xiàn)了很多日式的設(shè)計(jì)元素在里面，于是我們將古典定義為中里的風(fēng)格。

“我好像從來(lái)沒有刻意去形成自己的風(fēng)格，但是可能因?yàn)閺男∩L(zhǎng)在這樣的環(huán)境中，受其熏陶也是很正常的事情，不過(guò)我不會(huì)濫用某種形式，只是在分析之后做出適合場(chǎng)地的選擇。”

其實(shí)做景觀，尤其是在中國(guó)做，再尤其要做居住項(xiàng)目，會(huì)面臨一個(gè)很實(shí)際的問題，那就是建筑先于景觀實(shí)施，而且建筑是非常醒目的可見物。景觀設(shè)計(jì)要想做好就必須先讀懂建筑語(yǔ)言，想辦法讓整體環(huán)境更宜居。從本質(zhì)上講，設(shè)計(jì)師就是一個(gè)解決問題的職業(yè)，有建筑的時(shí)候解決建筑、環(huán)境、人的矛盾；即使沒有建筑在先，依然要設(shè)法處理場(chǎng)地、環(huán)境、人的關(guān)系，所以無(wú)所謂風(fēng)格，重要的是使用者的感受。

中里說(shuō)他很喜歡美國(guó)的設(shè)計(jì)師Jon Jerde，以做商業(yè)建筑聞名，“不是說(shuō)設(shè)計(jì)有多漂亮，而是他的理念很讓我折服，他所設(shè)計(jì)的是一種人的體驗(yàn)，研究人在空間中的感受，這是我希望一直思考，一直研究的內(nèi)容。”

但是這種方式似乎也有一些弊端：由于大部分精力都用來(lái)考慮功能，所以在甲方看來(lái)，這樣的設(shè)計(jì)有時(shí)候會(huì)顯得過(guò)于平淡，沒有亮點(diǎn)。“所以團(tuán)隊(duì)配合比較重要，這時(shí)候就顯示出了文化背景差異的效果，有些人做事喜歡主次分明，而有些人則兼顧均衡，這樣的配合通常能另方案更豐滿一些。”
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上海世博會(huì)高架步道設(shè)計(jì)
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所謂差異

舊城更新

因?yàn)橐呀?jīng)沒有足夠的空間去建新城、新區(qū)，所以城市建設(shè)其實(shí)已經(jīng)進(jìn)入大規(guī)模舊城更新的時(shí)代，中里便接觸到了不少這樣的項(xiàng)目。“在我看來(lái)，目前的舊城改造不外乎兩種方法。其一，為了配合老建筑、老街區(qū)，新的建筑與景觀也沿襲這種風(fēng)格，這樣做的目的是讓整體風(fēng)格統(tǒng)一和諧，但事實(shí)上一不留神就淪為造假、仿舊。另一種方法更為保守，將舊的環(huán)境保護(hù)起來(lái)，并在其周邊新建景觀，形成對(duì)比和呼應(yīng)，這樣即實(shí)現(xiàn)了功能性，又讓人們對(duì)歷史的遺存更加珍惜。”

談到這一點(diǎn)的時(shí)候中里表現(xiàn)出了一些無(wú)奈，老建筑被封存起來(lái)或只是留下單一的展示功能，其實(shí)都是一種對(duì)資源的浪費(fèi)；但在理念和操作模式?jīng)]有達(dá)到保護(hù)水平的時(shí)候盲目去做，又是對(duì)歷史和未來(lái)的不負(fù)責(zé)任。“所以目前的項(xiàng)目，像天津老城廂城市環(huán)境改造等，我們還是采用了后一種方法，這樣做最起碼不做作，而且盡量將傷害降到了最低。”?

看到中里對(duì)于舊城類項(xiàng)目的小心翼翼，我想得更多的其實(shí)是形成這種嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的大環(huán)境，于是談起了在面對(duì)同樣問題時(shí)日本國(guó)內(nèi)的一些做法。“其實(shí)在日本，用得更多的恰恰是第一種方法。一個(gè)舊城更新的項(xiàng)目周期會(huì)非常長(zhǎng)，大部分的時(shí)間用來(lái)分析環(huán)境、時(shí)代背景、甚至研究工法，實(shí)現(xiàn)真正的保護(hù)、修復(fù)、再現(xiàn)，更重要的是要賦予現(xiàn)代的功能，讓再現(xiàn)的建構(gòu)回歸人們的生活，這樣才更有修復(fù)的意義。”

之所以采用不同的方法，即使中里先生不說(shuō)，其實(shí)道理也不難理解，我們的城市鄉(xiāng)村當(dāng)下大刀闊斧的建設(shè)模式還不能夠給周期長(zhǎng)、運(yùn)作細(xì)的項(xiàng)目提供足夠的寬容度和接納度，設(shè)計(jì)師的聲音在這一刻總會(huì)顯得蒼白無(wú)力。“其實(shí)這也是國(guó)家或者城市發(fā)展的必然歷程，每一個(gè)時(shí)期的主要任務(wù)不同，有可能無(wú)法兼顧所有的方面。但是當(dāng)越來(lái)越多的人意識(shí)到問題的存在時(shí)，就離解決它的時(shí)刻不遠(yuǎn)了，我總是懷著這樣的期待。”

城市色彩

新老建筑、城市的融合，既有形態(tài)上的，也有色彩上的。隨著研究的深入，城市色彩也成了設(shè)計(jì)師關(guān)注的熱點(diǎn)。早在70年代，著名色彩專家讓•菲利浦•郎科羅教授就為日本東京制作了世界上第一份關(guān)于一個(gè)城市的色彩調(diào)查，筆者早先也曾有幸聆聽被稱為“日本城市景觀色彩第一人”的佐藤優(yōu)教授關(guān)于城市色彩的報(bào)告。因此日本年輕一代景觀設(shè)計(jì)師對(duì)于城市色彩的理解也成了我們關(guān)注的一部分。

中里先生卻從另一個(gè)角度詮釋的自己的想法，“色彩的和諧統(tǒng)一是個(gè)共同的目標(biāo)，但是每一個(gè)城市的色彩和諧卻應(yīng)該是獨(dú)一無(wú)二的，如果所有城市都像東京一樣，那么世界未免顯得過(guò)于單調(diào)了，而且失去了城市的特質(zhì)。”比如在中國(guó)古代的江南小鎮(zhèn)，為了配合植物的繽紛色彩而傳承了經(jīng)典的灰墻黛瓦，北方的建筑則順應(yīng)氣候與環(huán)境形成了醒目的色彩風(fēng)格。這種觀察并去順應(yīng)的質(zhì)樸的設(shè)計(jì)理念其實(shí)恰恰是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師所忽略的，一味追求新奇，反而湮沒在一片斑斕中。

“其實(shí)有時(shí)候是人的心態(tài)在作祟而已，總覺得別人的都是好的，比如說(shuō)很多外國(guó)人，包括我，都很喜歡北京的活力，這個(gè)城市處在新舊交替的時(shí)刻，顯示出來(lái)的是最富有生機(jī)的一種狀態(tài)，我很慶幸成為其中的一員。”適合一個(gè)城市的，就是最好的，這不是短時(shí)間內(nèi)可以改變的，是一種原生的力量在引導(dǎo)！

居住空間

日本是地少人多的典型案例，居住空間的研究由來(lái)已久。中里先生在十幾年的時(shí)間里主持或參與了許多這種類型的項(xiàng)目，卻非常謙遜地說(shuō)自己并沒有多少優(yōu)勢(shì)可言。

“對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，我是一個(gè)外國(guó)人，要為這里的人設(shè)計(jì)居住空間，最重要的是研究居住者的心理、習(xí)慣等多方面的因素。拿北京來(lái)講，四合院這樣一種圍合型的內(nèi)向空間形式至今仍備受青睞，我想這里有氣候的原因，有出于安全性的考慮，有人與人之間交流的需要，當(dāng)然還有許多其他因素共同決定。這些因素都經(jīng)過(guò)分析論證了，功能性得以一一實(shí)現(xiàn)了，方案其實(shí)也就是經(jīng)得起推敲的了。”

分析研究是非常重要的一環(huán)，比如說(shuō)同樣要建居住區(qū)，即使場(chǎng)地、環(huán)境等等其他因素非常相似，在中國(guó)和在日本也不可能用同樣的方案，因?yàn)樽钪匾囊稽c(diǎn)——使用者——不同，相對(duì)來(lái)說(shuō)，日本人的心理距離要求大一些，這就注定了設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中的所有尺度都需要經(jīng)過(guò)調(diào)整，造成的結(jié)果是也許整個(gè)設(shè)計(jì)都要修改，這就是前期分析的必要性！
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上海世博會(huì)服務(wù)設(shè)施效果圖

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上海世博會(huì)遮蔭棚效果圖
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設(shè)計(jì)的“捷徑”——體驗(yàn)

中里有一項(xiàng)被同事和朋友稱道的“特異功能”——過(guò)目不忘，據(jù)說(shuō)只要見過(guò)的東西，大都記得牢牢的。中里卻戲稱自己只不過(guò)長(zhǎng)了兩支敏感的設(shè)計(jì)“觸角”，與專業(yè)相關(guān)的東西會(huì)下意識(shí)地儲(chǔ)存起來(lái)。

“其實(shí)重要的是多年的積累，不只是知識(shí)，更重要的是體驗(yàn)”，中里認(rèn)為學(xué)生時(shí)期的習(xí)慣特別重要，“一定要勤于動(dòng)手，這個(gè)動(dòng)手不是說(shuō)握鼠標(biāo)、摁鍵盤，而是要實(shí)實(shí)在在地用紙筆去把控線條。手繪的時(shí)候線條落在哪里都會(huì)有一個(gè)思考的過(guò)程，有一個(gè)對(duì)空間環(huán)境的感受過(guò)程，隨著科技的發(fā)展，這個(gè)思考的過(guò)程變得越來(lái)越短，因?yàn)殡娔X可以輕松繪出線條、形成空間，相當(dāng)于電腦實(shí)現(xiàn)了很大的一部分設(shè)計(jì)過(guò)程，而人的體驗(yàn)卻變少了。”談到這些的時(shí)候中里感慨良多。

他每次從日本回來(lái)帶給公司同事的小禮物中有一個(gè)小物件會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，那就是三角尺。中里希望能夠提醒大家多運(yùn)用手繪來(lái)感受尺度，感受比例。”?

“另外有一點(diǎn)我比較重視的就是走出去看世界，這其實(shí)可以不那么受經(jīng)濟(jì)條件限制，你甚至可以徒步，這是一個(gè)更加有效的體驗(yàn)的途徑。”中里說(shuō)他出門的時(shí)候都要帶起設(shè)計(jì)“觸角”，去到任何一個(gè)休閑、放松的環(huán)境中都要用設(shè)計(jì)師的眼光觀察、用設(shè)計(jì)師的直覺體驗(yàn)。諸如街道的寬窄、樓梯的高差、道牙的設(shè)置等等細(xì)節(jié)都應(yīng)該留意，日積月累后就變成你的直覺。所謂尺度感的訓(xùn)練其實(shí)并沒有什么高深的理論，如此足矣。

后記：

以往的采訪一般都是隨便拿出一個(gè)話題，嘉賓都可以海闊天空聊很多，談人生，說(shuō)夢(mèng)想。但這次很不一樣，中里的話不多，且每一句都很平實(shí)，他說(shuō)自己所要做的就是在設(shè)計(jì)中不斷滿足使用者的需求，在這些功能的實(shí)現(xiàn)、訴求的滿足過(guò)程中，自己的夢(mèng)想便一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了。“這是一個(gè)個(gè)充滿喜悅的體驗(yàn)，我享受這過(guò)程！”