文人情懷與景觀理想——專訪加拿大奧雅景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)總監(jiān)李寶章

記者手記：

　　初秋九月，在加拿大奧雅景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)事務(wù)所駐北京的辦公室里，我們采訪了奧雅的創(chuàng)始人、董事及設(shè)計(jì)總監(jiān)李寶章先生。李先生請(qǐng)我們品茶，并親自示范起茶藝來，看到在海外游學(xué)并工作多年的人如此精通茶道，令人頗有些意外。陽光灑進(jìn)室內(nèi)，明亮而澄凈，空氣中混著淡淡的茶香，話意正濃。

交談中，更發(fā)現(xiàn)他非常鐘愛中國的傳統(tǒng)文化，熟讀《道德經(jīng)》、《論語》。“我的人生理想是要成為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的中國文人士大夫，走千百年來中國文人士大夫注定要走的修身，齊家，治國，平天下的老路”。李寶章將藺相如、司馬遷、辛棄疾、文天祥這樣的人作為人生的楷模，他說，“他們不僅富于智慧，有中國傳統(tǒng)文人所特有的精神氣質(zhì)，還帶著一股‘知其不可為而為之’韌性與血性，為自己的家國理想頑強(qiáng)的活著”。

從東方到西方 從傳統(tǒng)到現(xiàn)代

現(xiàn)代化不一定要西化，我們對(duì)世界的理解不一樣

話題由此展開，李寶章首先談了他對(duì)東西方文化的感觸，“東西方的思維模式非常不同，西方哲學(xué)認(rèn)為世界是一元的，一定要分出對(duì)錯(cuò)，而中國古代哲學(xué)講陰陽之說，認(rèn)為世界是二元的，二者可以平衡。西方偏重于理性，我們則是感性和理性兼容。”他說，這種文化差異在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出明顯的不同。中國古典園林的風(fēng)格重自然，以模仿和收納自然景觀為主，期望建立自然和人之間的情感聯(lián)系。西方園林重人工，多是各式修剪有序的景觀，把握住這種差異的本質(zhì)對(duì)我們做城市規(guī)劃設(shè)計(jì)至關(guān)重要。

他還指出了大多數(shù)人對(duì)現(xiàn)代化的理解誤區(qū)，“很多人認(rèn)為現(xiàn)代化就是西化，就是歐美的現(xiàn)代化，就是強(qiáng)調(diào)理性和工業(yè)化。實(shí)際上，就算我們國家也進(jìn)行了工業(yè)化、現(xiàn)代化，我們和西方對(duì)世界的理解還是不一樣的。其實(shí)現(xiàn)代化有很多種形式，像現(xiàn)代北歐，就強(qiáng)調(diào)尊重自然、抵抗氣侯、強(qiáng)調(diào)社區(qū)觀念；像現(xiàn)代新加坡和臺(tái)灣就注重人的情感和回歸生活的本質(zhì)，注重東方特色和歷史傳承。”

好的作品都符合道，《道德經(jīng)》是一本最好的設(shè)計(jì)指導(dǎo)

李寶章讀《道德經(jīng)》已經(jīng)小十年了，“我覺得世界上最好的作品都能用《道德經(jīng)》來解釋，《道德經(jīng)》是一本最好的設(shè)計(jì)指導(dǎo)，因?yàn)楹玫淖髌范挤系馈?rdquo;?他說，《道德經(jīng)》講的是“道”，“道法自然”，讓世界按照它原本應(yīng)該是的樣子運(yùn)轉(zhuǎn)，這樣世界才會(huì)精彩。那么，一個(gè)地方的景觀原本應(yīng)該是的樣子，包括對(duì)地域植物的運(yùn)用，尊重當(dāng)?shù)丶s定俗成的大樣做法等等。“現(xiàn)在太多的設(shè)計(jì)師希望在設(shè)計(jì)中留下個(gè)人的印記，把景觀做成個(gè)人希望的樣子而不是它應(yīng)該是的樣子了。老子說，‘為腹不為目’，一切事物都應(yīng)該回到它的本質(zhì)，好比說景觀的本質(zhì)就是要解決人和自然的關(guān)系，解決人類社會(huì)生存與發(fā)展的基本問題，不要玩太多花哨的東西。”

“關(guān)于表象和本質(zhì)的關(guān)系，《道德經(jīng)》中有精辟的論述，它認(rèn)為‘無’是產(chǎn)生一切形式的根源，‘無’比‘有’重要。老子說，‘器’的本質(zhì)是什么？是它形成的空間而不是它本身。那么對(duì)于生活來說，城市的本質(zhì)是什么？是城市中建筑圍成的空間里面發(fā)生了什么，它能給人們帶來什么樣的情感體驗(yàn)，而不是寬馬路、汽車和高樓。所以說城市的精神氣質(zhì)和文化氛圍非常重要，很多人喜歡巴黎，那是因?yàn)榘屠璧娜宋臍赓|(zhì)好。”聊起《道德經(jīng)》，李寶章侃侃而談，“設(shè)計(jì)就是將各種理念外化成不同的形式，通過不同的形式來形成空間的氛圍。我們?cè)O(shè)計(jì)墻體、裝飾、鋪地都不是為了設(shè)計(jì)它們本身，而是為了營(yíng)造這個(gè)氛圍，這個(gè)氛圍就是‘無’。所以說，《道德經(jīng)》是非常到位的設(shè)計(jì)指導(dǎo)。”

外國人已經(jīng)在這兒給我們蓋了樣板工程，為什么不學(xué)

說到中國歷史上優(yōu)秀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，李寶章重點(diǎn)談了對(duì)近代殖民地時(shí)期遺產(chǎn)的看法。廬山一行使他深感現(xiàn)在對(duì)近代規(guī)劃設(shè)計(jì)缺乏研究。“沒錯(cuò)，中國近代史是一部屈辱史。但從城市建設(shè)的角度，我們不能否認(rèn)侵略者也帶進(jìn)來了不少先進(jìn)的規(guī)劃理念。”他列舉了廣州的二沙島、廈門的鼓浪嶼、青島的八大關(guān)、上海的外灘，“這些是我們用一百多年的血淚和屈辱的高昂學(xué)費(fèi)換來的建在中國本土的現(xiàn)代規(guī)劃范本，等于外國人已經(jīng)在這兒給我們蓋了樣板工程了，我們?yōu)槭裁床蝗W(xué)習(xí)、不好好總結(jié)?反而跨過這個(gè)，又請(qǐng)國外設(shè)計(jì)師來中國重新實(shí)驗(yàn)。”

李寶章進(jìn)一步說，“近代的很多規(guī)劃都已經(jīng)本土化了,廬山牯嶺鎮(zhèn)的規(guī)劃將美國黃石國家公園的規(guī)劃理念和中國南方小鎮(zhèn)的環(huán)境融合到了一起；上海的弄堂就是為適應(yīng)江南生活對(duì)西式建筑進(jìn)行的改良，靜安公園、中山公園、復(fù)興公園都是西方古典公園融合中國風(fēng)格的產(chǎn)物；北京大學(xué)校園更是當(dāng)年司徒雷登依照中國建筑理想和人文情懷修建的；還有青島的城市排水系統(tǒng)，長(zhǎng)春的布局尺度，石河子的人性化……這些都值得我們?nèi)パ芯俊?rdquo;

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從“景觀都市”到“公民社會(huì)”

現(xiàn)在的建筑、城市都太緊張了，我們的城市需要好的公共空間

“進(jìn)入工業(yè)社會(huì)之前，人類社會(huì)和自然是相對(duì)和諧的。工業(yè)革命以后科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，上下水的技術(shù)解決了衛(wèi)生問題，鋼筋混凝土的出現(xiàn)解決了往上走的問題，電梯的發(fā)明解決了向上能走多高的問題，我們生活的城市布滿了密密麻麻的高樓大廈，變得緊張、局促、擁擠。”李寶章說，“人是需要放松的，需要自然、需要交流、需要藝術(shù)。這正是景觀設(shè)計(jì)要解決的問題，在城市建筑圍成的空間中融入自然，使其適于文化活動(dòng)的發(fā)生和人們的交流，再通過藝術(shù)創(chuàng)作，讓我們的城市變得宜居。”“一個(gè)城市的文化主要是通過它的公共空間體現(xiàn)出來的。”李寶章認(rèn)為，好的城市空間一定是符合人類行為特點(diǎn)的，尺度適宜并且有明確的空間主題，像專門為很酷的時(shí)尚人設(shè)計(jì)的北京三里屯就有非常好交流的空間，而紐約曼哈頓是密集、高效又放松的現(xiàn)代都市典范。

我是一個(gè)都市主義者，高密度發(fā)展和宜居城市不沖突

李寶章表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)代城市的看法，他指出，城市能夠使每個(gè)人消耗的能量、占用的土地、資源最小化，通過公共交通實(shí)現(xiàn)可達(dá)性，它的集約模式促進(jìn)思想文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“人要到城市來享受現(xiàn)代文明生活，城市化發(fā)展的趨勢(shì)是不可改變的”。“尤其是在中國，城市化進(jìn)程這么快，二十年后北京不可能不發(fā)展成為一個(gè)半億人口的城市，上海、廣州、深圳等等中國所有的大城市都將發(fā)展到極致，就像東京和巴黎那樣，巴黎住著法國三分之一的人。”不過，他強(qiáng)調(diào)，“大型城市的高密度發(fā)展和它是一個(gè)宜居城市并不沖突，我相信通過我們景觀設(shè)計(jì)師的努力能夠讓城市的高密度集約和自然宜居和社會(huì)文化屬性兼容。”

好的城市需要“壯麗”，更需要把市民的需求放在第一位

李寶章說，現(xiàn)在我們的城市通常是把能看得見的經(jīng)濟(jì)發(fā)展放到第一位，把城市建設(shè)的很“壯麗”，我們建高樓、建橋梁、建高速路。當(dāng)然一個(gè)好的城市需要“壯麗”，這是非常鼓舞人心的。但真正好的城市是多元的，應(yīng)該承載更多的價(jià)值觀。“現(xiàn)在我們都在講‘公民社會(huì)’，就是要關(guān)心民眾需要什么，把城市中生活的人的需求放在第一位，照顧更多人的利益和審美。”他認(rèn)為，景觀設(shè)計(jì)師、城市規(guī)劃師、建筑設(shè)計(jì)師一定要有社會(huì)意識(shí)，關(guān)懷大眾，關(guān)注當(dāng)下的社會(huì)敏感問題，并且一定要參與社會(huì)決策過程，這樣才能在社會(huì)上發(fā)揮更大的影響力。

從經(jīng)營(yíng)奧雅到景觀設(shè)計(jì)“吶喊”

我們最關(guān)心景觀本質(zhì)的問題，當(dāng)然也在適應(yīng)市場(chǎng)的要求

“當(dāng)初成立奧雅建筑設(shè)計(jì)公司是我們的一次嘗試，其實(shí)景觀和建筑的設(shè)計(jì)方向還是不同的，把二者捏合在一起的實(shí)踐比較難，到最后往往是建筑發(fā)展建筑，景觀發(fā)展景觀，而這并不是我們期望的發(fā)展方向。”談到公司的拓展情況，李寶章說，“作為一家以景觀設(shè)計(jì)為母體的公司，我們最關(guān)心的還是景觀本質(zhì)的問題”，于是，經(jīng)過研究奧雅明確了專注景觀的定位，保留了景觀建筑部，為公司做景觀規(guī)劃公建和城市設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)服務(wù)，專門研究景觀中的建筑，在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的框架下，通過建筑的介入和支撐，使項(xiàng)目更加完善。

而拓展酒店事業(yè)部，用李寶章的話說，正是遵循了老子的哲學(xué)，“根據(jù)變化做變化后的世界要求你做的事情”。“高端住宅項(xiàng)目能帶來高收益，這塊兒又是奧雅的強(qiáng)項(xiàng)，于是我們承接了不少高端住宅、高端別墅設(shè)計(jì)項(xiàng)目，慢慢的就開始接觸到度假酒店、高端酒店的景觀設(shè)計(jì)。酒店景觀設(shè)計(jì)的要求非常高，它是人們短期居住的環(huán)境，與住宅景觀設(shè)計(jì)存在差異，我們就成立了酒店事業(yè)部來專門研究相關(guān)的問題來適應(yīng)市場(chǎng)的新需求。”

我們希望觸及景觀的社會(huì)性，從設(shè)計(jì)師的視角傳達(dá)一種關(guān)懷

從設(shè)立公益基金、創(chuàng)作公共藝術(shù)品到舉辦公益論壇和奧雅校園設(shè)計(jì)之星競(jìng)賽，奧雅一直積極的致力于參與公共事業(yè)，發(fā)揮設(shè)計(jì)師的特長(zhǎng)做對(duì)社會(huì)有益的事。“我們以‘鄉(xiāng)村小學(xué)’為選題辦了奧雅校園設(shè)計(jì)之星競(jìng)賽，期望為學(xué)校輸入設(shè)計(jì)一線的訊息并選拔優(yōu)秀的人才。”“鄉(xiāng)村小學(xué)”涉及到了中國的教育現(xiàn)狀以及留守兒童的問題，奧雅希望通過這一命題觸及景觀的社會(huì)性，使在校生走出藝術(shù)設(shè)計(jì)的象牙塔，領(lǐng)悟到景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的使命。?李寶章提倡公司積極參與所在城市和社區(qū)的活動(dòng)，奧雅今年還參與了深圳“創(chuàng)意之都”的舊物改造活動(dòng)，利用大運(yùn)會(huì)剩下的大小不同的燈具設(shè)計(jì)創(chuàng)作了公共雕塑作品“生生之樹”。“如何對(duì)生活中的廢棄物進(jìn)行再利用是值得現(xiàn)代社會(huì)反思的一大課題，我們想通過這個(gè)小小舉動(dòng)喚起人們對(duì)物的態(tài)度的重視，同時(shí)表達(dá)對(duì)公共藝術(shù)的支持。”李寶章表示，奧雅設(shè)計(jì)期待以中國的視角，從景觀環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計(jì)的角度解決中國現(xiàn)代化與城市化過程中的自然與人，自然與城市，人與城市，及人與人的關(guān)系問題。

在中國做景觀，既要做一個(gè)行動(dòng)者，又要做一個(gè)布道者

在專注做設(shè)計(jì)的同時(shí)，李寶章還通過媒體宣傳、教學(xué)等多種途徑，不遺余力的傳播景觀設(shè)計(jì)思想。他說，“公司做到一定程度的時(shí)候，它也是一個(gè)社會(huì)產(chǎn)品，要做一流的公司必須有自己的價(jià)值判斷和做事準(zhǔn)則，更要把它傳達(dá)給大眾。”?本著這樣的原則，奧雅出版內(nèi)刊《平臺(tái)》、開設(shè)企業(yè)微博，并舉辦了多場(chǎng)公益論壇。奧雅的公益論壇已經(jīng)做到第四屆了，最近一屆的主題是戲劇城市，是結(jié)合蛇口的現(xiàn)狀來討論怎么樣能讓城市空間更加人性化、戲劇化、藝術(shù)化。除了經(jīng)營(yíng)公司和做設(shè)計(jì)，李寶章還在北大和深大擔(dān)任客座教授。他說，景觀設(shè)計(jì)是非常有意義和價(jià)值的事業(yè)，希望通過教學(xué)來影響更多的人從事這一職業(yè)。

“現(xiàn)在在中國要做好景觀設(shè)計(jì)，既要做一個(gè)行動(dòng)者，又要做一個(gè)布道者。我們景觀設(shè)計(jì)行業(yè)需要告訴大家，我們是怎樣認(rèn)識(shí)城市的，告訴大家景觀設(shè)計(jì)的意義在哪里,讓更多的人了解景觀和社會(huì)、和生態(tài)的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到景觀的重要性!”李寶章的聲音有些激動(dòng)，“因?yàn)樵诖蟊姏]有達(dá)成共識(shí)之前，要想做好一件事是非常難的，只有人們的觀念轉(zhuǎn)變了，我們的城市才能真正變得美好。我們要爭(zhēng)取行業(yè)的話語權(quán)，要吶喊，要讓更多的人聽到景觀界的聲音！”

李寶章說他希望一直以中國文人的態(tài)度來生活、工作與設(shè)計(jì)，他對(duì)自己和員工的要求是：關(guān)愛社會(huì)與環(huán)境，以謙恭真誠的態(tài)度工作，對(duì)專業(yè)與社會(huì)有所奉獻(xiàn)。最后，我想用他的一句話作為這篇采訪的結(jié)尾：“以實(shí)際行動(dòng)追求一個(gè)更加美好的人與自然，人與人和諧發(fā)展與共同繁榮的理想世界：這是景觀設(shè)計(jì)的最高境界！”

關(guān)于奧雅設(shè)計(jì)集團(tuán)

奧雅設(shè)計(jì)集團(tuán)于1999年由李寶章先生在香港創(chuàng)立，前身為奧雅園境師事務(wù)所。2001年在深圳成立中國總部深圳奧雅景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司，2003年成立上海分公司，2010年成立北京分公司，2012年成立西安分公司，目前共有來自不同文化和學(xué)術(shù)背景的各類設(shè)計(jì)人員近四百人，是國內(nèi)規(guī)模最大的，綜合實(shí)力最強(qiáng)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)公司之一。

目前，奧雅設(shè)計(jì)集團(tuán)旗下包括：加拿大奧雅景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)事務(wù)所、深圳奧雅景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司、上海深圳奧雅園林設(shè)計(jì)有限公司、深圳奧雅北京分公司、深圳奧雅西安分公司等分支機(jī)構(gòu)。