談傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代性與景觀城市之路——專訪翟俊

記者手記：

　　 5月下旬，蘇州大學(xué)建筑與城市環(huán)境學(xué)院翟俊教授帶領(lǐng)蘇大師生來京參觀考察，并來訪北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院并舉辦講座，借此機會景觀中國網(wǎng)的記者采訪了翟俊先生。

園博會開幕談讓城市生活更美好

采訪前日，翟俊教授剛剛帶領(lǐng)學(xué)生參觀了5月18日開幕的北京2013年園博會。這是繼奧運會后，北京舉辦的一次歷時最長、規(guī)模最大的盛會，短短10余天游客已突破50萬余人。我們的話題也就這一業(yè)內(nèi)熱點事件開啟。

去年北京2013園博會主辦方召集國內(nèi)有影響力的設(shè)計師舉辦了設(shè)計師廣場競賽，翟俊老師也是其中之一，其作品“步移景異”在這次競賽中獲獎。在這次大賽中獲得優(yōu)勝獎的設(shè)計作品建成落地，如現(xiàn)在園博會中的朱育帆先生、張新宇先生的作品等。翟俊教授想看看這些建成的作品。在帶領(lǐng)學(xué)生實地參觀園博會之后，翟俊先生說彼得·沃克、彼得·拉茲、三谷徹三位世界級設(shè)計大師的作品相當(dāng)精彩，從他們的作品中能夠看出對空間、文化的深入思考。彼得·沃克的作品設(shè)計風(fēng)格鮮明且很有趣味性。三谷徹先生的設(shè)計對空間的把握非常好，他和彼得·拉茲做的東西都很有寓意，體現(xiàn)了很多中國文化。其他設(shè)計師的作品也各有特色。

談到對園博會這類大型活動引發(fā)的城市大規(guī)模景觀建設(shè)的看法時，他說，“從宏觀層面考慮，這類建設(shè)有助于拉動GDP，帶動區(qū)域發(fā)展。不過城市大規(guī)模景觀建設(shè)應(yīng)避免停留在形式主義層面，也沒有必要占用太多的土地；而是要考慮怎樣把內(nèi)容豐富起來，怎樣更貼近民眾的需求，服務(wù)民眾，使其令整個城市以及生活在城市中的市民個體都真正受益其中，‘樂活’其中。”景觀建設(shè)要與城市融為一體，應(yīng)該更多的考慮與市民生活的契合度，在我國的土地資源有限和環(huán)境日益惡化的情況下，應(yīng)該更多的考慮運用生態(tài)的手段解決環(huán)境問題給城市帶來的壓力。

從“步移景異”談傳統(tǒng)園林文化

聊到園博會，翟俊先生自然就聊到了當(dāng)時設(shè)計的設(shè)計師廣場獲獎作品。“這幾年我一直在探索中國傳統(tǒng)園林現(xiàn)代性的問題，這個作品也是借園博會的機會實踐一下。作品運用“園”素的折疊與疊加的整合手法對古典園林中的游廊——這一狹而長的經(jīng)典過渡空間形式進(jìn)行現(xiàn)代闡釋。”作品將傳統(tǒng)亭廊布局和組合轉(zhuǎn)換成簡單的折疊關(guān)系，借助于空間的對比：引導(dǎo)與暗示、疏與密、虛與實的組合以及如對景、借景、障景、襯景、框景等傳統(tǒng)手法解決主與次、內(nèi)與外、圍與透的關(guān)系，從而創(chuàng)造富有層次卻又相互滲透的流動空間。其次，將古典園林的造園要素（鋪地、亭廊、小徑及水面等）從傳統(tǒng)布局和組合關(guān)系中拆分解構(gòu)出來，再按現(xiàn)代景觀的空間與視覺手法以及審美和功能要求重新整合重組：新組成的“園林地毯”成為整個廣場景觀元素的載體。將亭的張力折疊在游廊的流動之下，將亭、廊的流動疊加在園林地毯的包容之上，從而營造一個簡約而又不失豐富的場所。用翟俊的話說，“所謂用現(xiàn)代的手法講傳統(tǒng)的故事。”

針對中國古典文化元素在當(dāng)代景觀設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新這一問題，翟俊指出，“中國古典園林的功能和服務(wù)的對象與現(xiàn)代人的生活方式相距甚遠(yuǎn)，中國古典園林的傳承應(yīng)該是審美精神和造園手法的傳承，學(xué)習(xí)古典園林藝術(shù)的文化內(nèi)涵，而不是追隨其表現(xiàn)形式。拋棄古典園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的啟示意義，融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求，在保持民族文化延續(xù)基礎(chǔ)上，探索中國園林創(chuàng)作的歷史機遇才是時代賦予中國園林現(xiàn)代性的必由之路。”翟俊比較欣賞普利茲克獲獎?wù)咄蹁淖髌分袑?ldquo;傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的處理。他認(rèn)為其設(shè)計的中國美院象山校區(qū)，在運用中國傳統(tǒng)園林的手法上，以及對材料、空間的把握方面都很到位（比如其中的坡道設(shè)計，就充分體現(xiàn)了“步移景異”的意境），而這些是基于王澍對時間和傳統(tǒng)的理解之上的。

出于對這一問題的思考與探討，翟俊教授在蘇州大學(xué)開設(shè)了“中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代性”研究生課程。“我們中國傳統(tǒng)園林之所以會失傳，就是因為無法定量。長期以來，景觀一直注重審美的表象，主要表現(xiàn)為視覺感知模式的體驗，例如西方的畫境園林和中國傳統(tǒng)園林中的步移景異、曲徑通幽和小中見大等等。直到麥克·哈格采用疊加圖方法進(jìn)行土地適宜性分析的出現(xiàn)，景觀的工具性和操作性才開始顯現(xiàn)。”所以翟俊先生開始進(jìn)行這方面的探索，希望通過計算機模擬實景、問卷調(diào)查以及數(shù)據(jù)圖表、拼圖等圖示語言等手段把傳統(tǒng)園林進(jìn)行量化，通過量化的數(shù)據(jù)來對傳統(tǒng)園林分析解讀。翟俊說，“是時候做一些關(guān)于中國傳統(tǒng)園林傳承的事情了，而且這很有意思。”

景觀都市主義如何應(yīng)運而生

翟俊教授對傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代性研究非常感興趣，不過實際上他更是現(xiàn)代景觀設(shè)計的“專業(yè)人士”，熱衷研究“景觀都市主義”的相關(guān)理論與實踐。早年留學(xué)時他曾師從生態(tài)規(guī)劃設(shè)計創(chuàng)始人邁克·哈格和景觀都市主義的代表人物詹姆斯·科納，兩位都是現(xiàn)代景觀設(shè)計的杰出代表。關(guān)于建筑、景觀、規(guī)劃在當(dāng)今城市發(fā)展建設(shè)過程中的關(guān)系，翟俊說這是一個很有趣的問題。“由于城市無序擴展而造成的天地人關(guān)系的失衡、岌岌可危的生態(tài)環(huán)境和自然災(zāi)害的頻繁，這些都對我們習(xí)以為常的設(shè)計方法提出了重大的挑戰(zhàn)。源于建筑學(xué)的傳統(tǒng)城市設(shè)計理論和方法：無論是現(xiàn)代主義的功能分區(qū)，還是后現(xiàn)代主義的歷史借鑒，在城市發(fā)展所面對的日益復(fù)雜的問題與矛盾面前似乎都顯得力不從心，急需一種建立在生態(tài)規(guī)劃原理之上，綜合而統(tǒng)籌的新途徑加以應(yīng)對。在這樣的大背景下，景觀都市主義應(yīng)運而生，它是經(jīng)過了西方數(shù)百年工業(yè)化和城市化發(fā)展之后，是在對于城市的客觀發(fā)展態(tài)勢和現(xiàn)行城市設(shè)計的主觀意識走向的深入反思后，對‘千城一面’的建筑都市主義提出的挑戰(zhàn)。”?

“景觀都市主義是一種跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的新理論，它是以景觀作為城市規(guī)劃設(shè)計相關(guān)專業(yè)的媒介，通過跨專業(yè)的分工合作與協(xié)同整合來綜合而統(tǒng)籌地解決城市發(fā)展過程中所遇到的問題；并以景觀作為城市結(jié)構(gòu)性載體，通過人工化的生態(tài)介入創(chuàng)造一種新的城市空間形態(tài)與結(jié)構(gòu)。它是當(dāng)今城市建設(shè)以及處理人地關(guān)系新的世界觀（Worldviews）和方法論（Methodoloies）。”這是翟俊理解的“景觀都市主義”。“早在1900年，美國景觀設(shè)計學(xué)的奠基人奧姆斯特德先生的兒子，小奧姆斯特德在哈佛大學(xué)首先開設(shè)了景觀設(shè)計專業(yè)，20年以后，城市規(guī)劃專業(yè)才從哈佛的景觀設(shè)計專業(yè)分離出來。我的導(dǎo)師邁克·哈格先生在賓夕法尼亞大學(xué)GSD時，他就已經(jīng)開設(shè)了景觀與區(qū)域規(guī)劃專業(yè)。在國外，景觀設(shè)計的范疇更多的是包括了建筑和城市規(guī)劃戰(zhàn)略。”說起這個話題，翟俊滔滔不絕的講，“在景觀都市主義理論體系中，‘景觀’不再僅僅是那些被大家所熟知的審美表象，而是所有自然過程和人文過程的載體。景觀代表城市化的過程、是城市發(fā)展的框架、是能行使功能的生命體、也是城市與鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施。”

翟俊認(rèn)為在建筑、景觀、規(guī)劃的關(guān)系中，景觀應(yīng)該起到媒介、主導(dǎo)作用。如果把整個城市建設(shè)比作一部電影，景觀應(yīng)該做導(dǎo)演，把各個工種串聯(lián)在一起；如果把城市比作一場交響樂，景觀應(yīng)該做指揮，把各個樂器串聯(lián)在一起。

在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和授課的同時，翟俊還創(chuàng)辦了伊思特設(shè)計公司，在“景觀城市之路”上進(jìn)行探索與實踐。他告訴我們“伊思特(E.?A.?S.?T.)分別代表：Ecological(生態(tài))、Artifical(人工)、Structured(構(gòu)筑)、Territory(領(lǐng)地)。”伊思特十年前創(chuàng)建于美國紐約，是一個以景觀都市主義理念為指導(dǎo)的研究型、創(chuàng)新型和學(xué)術(shù)導(dǎo)向型的設(shè)計機構(gòu)。2003年伴隨著伊思特在中國的業(yè)務(wù)擴大，伊思特（上海）逐步發(fā)展為一個綜合的設(shè)計實體，在適應(yīng)并領(lǐng)先于市場和滿足客戶需要的基礎(chǔ)上，致力于創(chuàng)新的設(shè)計思想，在引進(jìn)國際先進(jìn)的理念和手法的同時，傳承中國的傳統(tǒng)文化，力求創(chuàng)造出適合中國國情的高品位精品化的設(shè)計作品。?