楊金海：丟掉精神支柱的城鎮(zhèn)化會留千古遺憾

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楊金海，中央編譯局秘書長，研究員，哲學(xué)博士，中央編譯局馬克思主義經(jīng)典著作研究中心主任，中國馬克思恩格斯研究會秘書長，中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會常務(wù)理事，中國人學(xué)研究會常務(wù)理事。

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　　精彩觀點：

　　〈〈〈?政府要把精神支柱建設(shè)納入城市建設(shè)的規(guī)劃當(dāng)中。現(xiàn)在正在推行的城鎮(zhèn)化建設(shè)當(dāng)中嚴(yán)重忽略了這塊?！秶倚滦统擎?zhèn)化規(guī)劃(2014-2020)》里面講到要加強專家的綜合研究，我認(rèn)為，除了請搞建筑的、搞生態(tài)的專家等，還應(yīng)當(dāng)請搞人文社會科學(xué)的人參加，甚至也要請研究宗教的專家參加進來。這樣城市建設(shè)才會有人性化。

　　〈〈〈?一個城市真正的標(biāo)志性建筑應(yīng)該是精神方面的，是大家向往的地方。這樣的精神支柱所在地不一定要大，但是一定要有，比如要有一定規(guī)模的偉人館、展覽館、博物館，到那里大家有看不盡的東西，甚至流連忘返，看了以后都覺得很有收獲，精神上有所提升。這樣的城市才是真正的有靈魂的城市。

　　〈〈〈?特別要注重把精神支柱的載體建設(shè)——場館建設(shè)納入到整個城市發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中。要把軟實力做硬，硬實力做軟。把看不見的東西做成看得見的東西，建設(shè)展覽館、文化館、偉人館等等；同時，城市建設(shè)中的建筑物、公園、馬路、胡同等等要體現(xiàn)我們的核心價值觀。

　　中國正發(fā)生著幾千年歷史中前所未有的深刻變革。一個最直觀的表現(xiàn)是，快速的城鎮(zhèn)化帶來了經(jīng)濟、人口、社會格局等多維度的重構(gòu)，這些將直接影響到中國未來的發(fā)展?jié)摿?。然而，與當(dāng)下物質(zhì)極大豐富形成明顯反差的，是文化價值的斷裂。

　　這種斷裂，往往以多重維度呈現(xiàn)在現(xiàn)實層面。比如，一個崇儒尚禮、堅守仁愛精神長達數(shù)千年的古老國度近些年越來越多地出現(xiàn)了“街頭訛錢老人”、“廣場舞”等道德爭議事件。還比如，以芙蓉姐姐、干露露為代表，以不雅行為炒作起的新聞事件卻給當(dāng)事人帶來數(shù)量巨大的忠實擁躉。等等，不勝枚舉。

　　一個值得深思的問題是，在價值多元化的今天，中國是否已陷入道德危機中？如果是，在城鎮(zhèn)化城鄉(xiāng)文化深度交匯、碰撞中，中國是否需要對國家和社會的價值系統(tǒng)進行重構(gòu)？

　　圍繞著這個話題，鳳凰城市邀請中央編譯局秘書長楊金海先生進行了一次對話。楊先生認(rèn)為，城鎮(zhèn)化建設(shè)是推進精神支柱建設(shè)的一個千載難逢的機會，一旦錯過很可能會造成千古遺憾。因而，要盡快增強人們這方面的理論自覺，通過自上而下的精神支柱載體建設(shè)，加強城市的精神涵養(yǎng)，構(gòu)建起城鎮(zhèn)化背景下中國人的精神家園。

　　我們可以把精神支柱建設(shè)理解為對塑造時代國家精神和公民價值理念的一種探索。當(dāng)然，如同價值的多元化，重塑的方式應(yīng)是多元化的，甚至對于要不要將頂層設(shè)計引入到人們的精神生活中的判斷也是多元化的。

　　但無疑，這樣的討論在當(dāng)下中國并非空談，而是有著鮮明的文化指向和政治指向。

　　自上而下加強精神支柱載體建設(shè)

　　鳳凰城市：當(dāng)下，相對單一的價值觀逐漸變得多元起來。在這樣一個多元價值觀的現(xiàn)實情況下，中國是否需要建設(shè)統(tǒng)一的精神支柱？

　　楊金海：當(dāng)然。近年來出現(xiàn)了一些政治腐敗、道德淪喪、學(xué)術(shù)造假等亂象，說明精神文明建設(shè)還比較欠缺。這些年我們的物質(zhì)文明發(fā)展很快，但精神文明發(fā)展沒有跟上。在城鎮(zhèn)化過程中，城市都建設(shè)得越來越美，但很少看得到精神支柱所在地。從古到今，從中到外，一個地方最漂亮的標(biāo)志性的建筑通常都是精神支柱所在地。

　　例如西藏的發(fā)展相對落后，但是布達拉宮是世界上的最美的建筑之一，因為它是人們精神支柱所在地。我們的城鎮(zhèn)化為什么會出現(xiàn)精神支柱建設(shè)的缺位？歸根結(jié)底，是人們認(rèn)識不到位，同時相關(guān)制度等方面也不到位。

　　城鎮(zhèn)化過程也是大量農(nóng)民進城的過程。大量的農(nóng)民進到城市以后，原來的思想水平、知識結(jié)構(gòu)等等不能適應(yīng)城市的生活，精神支柱建設(shè)有助于提升新市民的精神文化素質(zhì)，例如通過理論大眾化的方式、群眾性的文化娛樂活動等來陶冶人們的思想情操，逐步解決這些問題。

　　鳳凰城市：現(xiàn)在的中國是否具備一元的或者是統(tǒng)一的價值理念的土壤，尤其在改革開放這么多年后，各種各樣的價值理念處于互相交織的環(huán)境當(dāng)中？

　　楊金海：當(dāng)然有。最近習(xí)近平總書記常說要“尋求最大的公約數(shù)”，這是一種政治智慧。這也就是要尋找大家共同追求的價值目標(biāo)，這個最高的共同的價值目標(biāo)是有的，就是中華民族的偉大復(fù)興。

　　任何時候人們之間都會有矛盾，都會有差別，比如在房產(chǎn)稅的問題上，利益群體不一樣，訴求也不盡相同，但只要下決心自上而下地解決，就一定能找出各方都能接受的最大公約數(shù)。

　　鳳凰城市：在你看來，最基本的原則是什么？

　　楊金海：要堅持指導(dǎo)思想的一元化，同時堅持文化的多樣性。要以馬克思主義為主，同時把中國傳統(tǒng)的文化、西方傳統(tǒng)的文化里面優(yōu)秀的東西吸納進來來，共同打造精神家園。指導(dǎo)思想一元化和文化的多樣性是不矛盾的。

　　指導(dǎo)思想一元化是講國家發(fā)展的道路和方向只能有一個，不能一會兒這樣，一會兒那樣。文化的多樣性是指每個人、每個群體等等的愛好和興趣可以是多元的。比如，人們的宗教信仰、文化興趣等方面是多樣化的，有的甚至很不相同，但這不妨礙人們都擁護國家發(fā)展道路的社會主義方向。

　　鳳凰城市：在你看來，構(gòu)建一個統(tǒng)一的價值體系是否是一個自上而下的過程？

　　楊金海：應(yīng)該是這樣。任何一個社會形態(tài)的發(fā)展都是一種生命體的運動，不能輕易打碎重來。我們的改革必須自上而下地進行，而不能另起爐灶，不能把西方的一些所謂先進的東西引進來取代我們原有的生命體系，如果那樣只會引起天下大亂。建設(shè)共有的價值體系也是這樣，需要穩(wěn)定有序地向前推進。實現(xiàn)“中國夢”的先決條件是穩(wěn)定，然后是需要有強大的精神凝聚力。只有大家齊心協(xié)力，共同研究解決面臨的問題，而不是互相批評，相互攻擊，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)才能逐步實現(xiàn)。

　　鳳凰城市：總的來說，塑造一個國家的精神支柱，體現(xiàn)在哪些層面？

　　楊金海：要把精神支柱建設(shè)落到實處，必須加強精神載體建設(shè)。歷史上，精神支柱載體通常可以概括為六個字：經(jīng)、僧、眾、廟、像、禮。

　　當(dāng)然，我們不能搞傳統(tǒng)的宗教迷信，我們的“經(jīng)”應(yīng)當(dāng)是先進的文化經(jīng)典；“僧”應(yīng)當(dāng)是科學(xué)理論的傳播者；“眾”應(yīng)當(dāng)是絕大多數(shù)社會成員，現(xiàn)有的受眾主要限于大學(xué)、黨校的學(xué)生和干部，還應(yīng)當(dāng)把大部分的社會大眾變成受眾；“廟”應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代化的展示先進思想的文化館、展覽館、博物館、偉人館等等，群眾可以到這些地方聽講座、學(xué)文化，搞文化娛樂活動，甚至舉行婚禮等，潛移默化地受到先進思想的熏陶；“像”就是領(lǐng)袖人物先進人物的雕像、畫像、塑像等等；“禮”就是先進的禮儀規(guī)范，如行鞠躬禮、宣誓禮等。

　　精神支柱建設(shè)要反映在城市的規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中

　　鳳凰城市：作為自上而下推進精神支柱建設(shè)的主體，政府應(yīng)從哪些方面入手？

　　楊金海：政府要把精神支柱建設(shè)納入城市建設(shè)的規(guī)劃當(dāng)中?，F(xiàn)在正在推行的城鎮(zhèn)化建設(shè)當(dāng)中嚴(yán)重忽略了這塊。《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014-2020)》里面講到要加強專家的綜合研究，我認(rèn)為，除了請搞建筑的、搞生態(tài)的專家等，還應(yīng)當(dāng)請搞人文社會科學(xué)的人參加，甚至也要請研究宗教的專家參加進來。這樣城市建設(shè)才會有人性化。

　　習(xí)總書記講得很好，城鎮(zhèn)化建設(shè)要讓大家“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。大家通常理解的是要把傳統(tǒng)文化保留下來，這個很對。但是還有更深廣的內(nèi)容，我想就是要把好的精神、傳統(tǒng)，比如小時候?qū)W的偉人精神、唱的歌曲、做的游戲、養(yǎng)成的良好家風(fēng)等等這些東西都傳承下來。如何傳下來？重要的辦法之一就是要在城市的核心位置建設(shè)相應(yīng)的文化場館。

　　就歷史上看，城市中心乃至鄉(xiāng)村中心歷來都是精神支柱所在地，如紫禁城的左前方是祖廟，右前方是社稷壇，古代的村莊中心一般都有祠堂等。新中國成立后，天安門廣場地區(qū)建設(shè)也大致是這樣，左邊是國家博物館，右邊是人民大會堂。

　　但今天很多地方的市中心只有政府大樓，沒有可供人民群眾敬仰先賢、從事文化活動的地方。農(nóng)村的建設(shè)也沒有把傳統(tǒng)上好的做法繼承下來，只知道蓋房子，修馬路。長此以往，我們的城市和農(nóng)村將變成沒有靈魂的水泥森林，我們的子孫將失去精神傳承的載體和能夠。

　　因此，各級政府要盡快采取措施，彌補城市建設(shè)的不足，建設(shè)一些有地方特色的文化館、展覽館、偉人館等。這樣，就可以把偉人敬起來，把圖片展出來，把故事講起來，把隊伍搞起來，既給人們講黨的理論，又結(jié)合人們的生活實際，講大家關(guān)心的住房問題、養(yǎng)老問題、信仰問題、精神困惑問題等等，使得這些場所起到解疑釋惑、心理咨詢等等的作用。還可以組織社會互助、民間自救、濟困募捐、文化活動、新式婚禮等等。這樣，一個城市的活力、向心力、凝聚力就會大大增強起來，而各種歪風(fēng)邪氣就會逐漸消除。

　　鳳凰城市：從城市規(guī)劃角度來看，政府應(yīng)如何將規(guī)劃和精神支柱建設(shè)將結(jié)合？

　　楊金海：?特別要注重把精神支柱的載體建設(shè)——場館建設(shè)納入到整個城市發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中。要把軟實力做硬，硬實力做軟。把看不見的東西做成看得見的東西，建設(shè)展覽館、文化館、偉人館等等；同時，城市建設(shè)中的建筑物、公園、馬路、胡同等等要體現(xiàn)我們的核心價值觀。

　　此外，還存在城市文化空間規(guī)劃的問題。這些年基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不錯，生態(tài)空間也考慮進去了，但是文化空間這一塊嚴(yán)重缺乏。優(yōu)化城市空間結(jié)構(gòu)必須把文化空間放到相應(yīng)的位置上。

　　總之，城市規(guī)劃是一個系統(tǒng)工程，物質(zhì)文明和精神文明都要考慮到。在精神支柱載體建設(shè)過程中，人、財、物都要跟上，同時隊伍也要建設(shè)起來。這些年人文社會科學(xué)方面的大學(xué)生畢業(yè)很難找到對口工作，應(yīng)該讓他們到這些展覽館、文化館從事思想文化傳播事業(yè)。

　　鳳凰城市：也就是說，地方政府應(yīng)該留出這筆專項資金？

　　楊金海：是的，在城市建設(shè)中，政府應(yīng)當(dāng)留出精神支柱載體建設(shè)的專項資金，也包括人員聘用方面的專項資金和運營資金。把場館建起來以后要發(fā)揮它的作用，可以發(fā)揮我們的優(yōu)勢，例如把黨員、共青團員、少先隊員，大學(xué)生、中學(xué)生、小學(xué)生等組織起來，經(jīng)常在這里有組織地開展各類活動，比如宣誓活動、文化活動、宣講活動等等。這都需要政府花費一定資金。當(dāng)然，也可以借鑒傳統(tǒng)做法，動員社會成員捐助資金，給予立碑表彰，這本身也是精神支柱載體建設(shè)的重要內(nèi)容，具有很好的教育引導(dǎo)功能。

　　鳳凰城市：從傳統(tǒng)上來看，中國人既生活在歷史中，又生活在當(dāng)下，也生活在未來，這表現(xiàn)在生活的方方面面。比如一個家族，可能一年中最重要的是要去祭祖；未來當(dāng)一個孩子要出生的時候，同樣是非常大的事，可能包括家族繼承人的選擇。這也就是說，其實傳統(tǒng)的中國人一直活在時間流里。但是，現(xiàn)在的中國人，似乎更多的是活在當(dāng)下。

　　楊金海：是的。鄉(xiāng)愁在很大意義上包括家族的傳統(tǒng)，隨著城鎮(zhèn)化，這些可能逐漸都沒有了、碎片化了。所以，今天的城鎮(zhèn)化需要通過研究和重建來整合鄉(xiāng)愁。

　　鳳凰城市：您提到的作為精神支柱載體的建筑物，應(yīng)該是一個城市的標(biāo)志性建筑物？

　　楊金海：是的。一個城市真正的標(biāo)志性建筑應(yīng)該是精神方面的，是大家向往的地方。這樣的精神支柱所在地不一定要大，但是一定要有，比如要有一定規(guī)模的偉人館、展覽館、博物館，到那里大家有看不盡的東西，甚至流連忘返，看了以后都覺得很有收獲，精神上有所提升。這樣的城市才是真正的有靈魂的活的城市。

　　而且，只有把精神載體建設(shè)起來之后，歷史偉人才能活起來。例如，只有建成馬克思文化館，馬克思才能有戶口，才能夠通過人們的敬仰學(xué)習(xí)等活動而變得有聲有色，流芳千古，人們對他的信仰才能建立起來。也只有在這些文化館里經(jīng)常組織活動，如少先隊員的宣誓儀式、音樂會等等，這個地方才能活起來了，從而這座城市才能活起來，才能富有感召力和生命力。這樣，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化才可以打通，我們民族的文化血脈才能永續(xù)傳承，并發(fā)揚光大。