黃光宇與他的“山地城市學”

我的桌上放著厚厚幾大本《山地城市生態(tài)化規(guī)劃建設理論與實踐》成果匯編，里邊記錄著黃光宇及其科研團隊40多年的理論與實踐心血。 　　黃光宇，重慶大學建筑城規(guī)學院資深教授，城市規(guī)劃與設計研究院總規(guī)劃師，中國科學院、建設部山地城鎮(zhèn)與區(qū)域環(huán)境研究中心主任，我國山地城市學的奠基人和生態(tài)城市理論與規(guī)劃設計的開拓者。 　　2004年8月17日，周干峙、齊康、李文華等院士，以及同濟大學資深教授陶松齡等建筑、城市規(guī)劃、生態(tài)、地理學領域著名專家學者組成的鑒定委員會在成都對黃光宇的理論與實踐成果進行了鑒定。他們認為，黃光宇和他帶領的團隊所取得的成就對豐富和發(fā)展我國城市規(guī)劃科學理論，推動城市規(guī)劃的技術進步，形成具有中國特色的山地城市生態(tài)化規(guī)劃建設理論與方法體系和學科建設作出了重要貢獻，居國際領先水平。 　　嫁接“山地學”與“城市學” 　　我國多山，尤以西南部為最，中部和東部也有許許多多的丘陵。這些大大小小的山脈丘陵就構(gòu)成了大小不等的山地形態(tài)。山與城相擁，城與山交融，山是大自然的饋贈，城是人類創(chuàng)造力的結(jié)晶。山地城市學，就是在自然與人文的碰撞中誕生的一門為追求人類與自然和諧相處的新興學科。 　　黃光宇對山地城市學的涉足，留下了歲月的印跡。他曾自述道：我出生在雁蕩山腳的一個小鎮(zhèn)上。孩提時，正值國難當頭———1944年日本侵略者在溫州樂清灣登陸，父母帶著一家五口逃難到芙蓉山區(qū)。是年秋，一個陰雨蒙蒙的日子里，日本鬼子由樂清攻占芙蓉鎮(zhèn)，父母又帶著我們隨鎮(zhèn)上的父老鄉(xiāng)親逃到山上去。鬼子在山下放槍，母親———一位消瘦的小腳女人，背著只有兩歲的小妹，右手牽著5歲的大妹，我和父親則提著逃難的行李。全家人艱難地翻過泥濘的山嶺，母親一不小心和背著的小妹一起滑下山去，幸好被半山的一棵大樹擋住，險些喪命。當時我已是小學二年級的學生，老師為了不耽誤我們的學習，把山上的破廟當課堂，給我們上課，教我們唱抗日救亡歌曲。一天傍晚，我們看到遠處火光沖天，日本鬼子罪惡的“三光政策”，把美麗的山區(qū)小鎮(zhèn)變成了一片焦土。 　　黃光宇說，這是他一生中最難忘的一次爬山。 　　稍大一些，他的求學之路仍然沒有離開山。高中時期，學校在杭州西子湖畔五云山中的云棲寺內(nèi)上課，那錯落有致，曲折變化的山地寺廟園林給他留下了深刻印象。再大一些，他讀大學又來到了世界上最大的山城———重慶。學校坐落在嘉陵江畔的山地上，遠望是山，出門亦是山。畢業(yè)后，更是留在這座山城工作生活了40多年。就這樣，他的一生和山結(jié)下了不解之緣。 　　他很慶幸自己從事的專業(yè)是城市規(guī)劃與設計，而生在多山的國度，身在山地中的城市，自然就萌發(fā)了將“城市學”與“山地學”嫁接起來，建立“山地城市學”的構(gòu)想。黃光宇說，每當他登山遠眺，領略那“會當臨絕頂，一覽眾山小”和千姿百態(tài)的山光水色與城景交融的氣象，便按捺不住內(nèi)心的激動，深感大自然對華夏民族的恩賜和厚愛。這時，保護好祖國的山山水水，建設好中華大地的城鎮(zhèn)和村莊———一種莊嚴的責任感，就會從他的心底油然升起。 　　認識“山地城市學” 　　顧名思義，“山地城市學”，就是以山地城市為研究對象。那么我國的山地城市有多少呢？根據(jù)建設部和國家統(tǒng)計局公布的統(tǒng)計資料，截至2003年底，我國共有設市城市660個，建制鎮(zhèn)19811個。按照黃光宇課題組對山地城市的劃分標準，其中300多個設市城市和10000多個建制鎮(zhèn)是位于山地區(qū)域。也就是說，我國有一半以上的城鎮(zhèn)屬于山地城市的范疇。 　　這是一個理應引起人們重視的數(shù)字和概念。我們知道，我國的少數(shù)民族絕大多數(shù)都居住在山區(qū)，而主要的礦產(chǎn)、水能、森林等資源絕大部分也分布在山區(qū)。因此，山地的戰(zhàn)略地位就十分重要，山地城市也就不僅僅是我國城鎮(zhèn)體系的重要組成部分，而是發(fā)展山區(qū)經(jīng)濟，建設繁榮文明新山區(qū)的核心和重要基地。 　　“山地城市學”這門新興學科或交叉學科最終要實現(xiàn)的目標：通過對山地城市與所在區(qū)域的全面調(diào)查和綜合分析研究，了解與掌握山地城市發(fā)展變化的內(nèi)在機制和外部條件，以及山地城市開發(fā)與建設的基本特點與規(guī)律，達到科學建設與合理發(fā)展的目的。要完成如此龐大、復雜的任務，絕非一門學科所能承載，它必須由包括城市哲學、城市史學、城市美學、城市地理學、城市規(guī)劃學、城市建筑學、山地城市規(guī)劃、山地城市設計、山地工業(yè)建筑與工廠總平面、山地建筑設計、山地園林綠化工程設計等數(shù)十門學科在內(nèi)的基礎學科、技術基礎學科和專業(yè)技術學科群來共同完成。因此，“山地城市學”實際上包含了自然科學與社會科學的諸多相關學科，是一個由這兩大科學門類的眾多學科構(gòu)成的學科體系。 　　享受“山地城市學” 　　黃光宇的“山地城市學”把人看成自然界中的一分子，把人類對自然界的各種活動看作是“生態(tài)”的組成部分，它講的“生態(tài)”，是人與自然的共存關系，是人與自然界的互動形成的平衡與和諧。也就是說，“山地城市學”認為，人與自然界共同構(gòu)成了地球上人類的生存環(huán)境，以往，我們講城市發(fā)展，講一座城市的開發(fā)與建設，總習慣于講其生態(tài)環(huán)境如何好，最具開發(fā)價值，最適于建什么什么項目。在這種城市生態(tài)觀的支配下，生態(tài)最好的地塊往往最先被開發(fā)利用，一個又一個項目在這些地方拔地而起。“山地城市學”則反其道而行之，它講究的是逆向開發(fā)建設。越具生態(tài)價值、越具久遠意義的地塊，越要保護、控制起來，越不能隨意開發(fā)。開發(fā)與建設，首先應從對用地的綜合評價著手，在開發(fā)建設的過程中，建立起人與自然的新的和諧與平衡。 　　在這種生態(tài)理念與城市生態(tài)觀的指導下，黃光宇經(jīng)過40多年的潛心研究與實踐，因地制宜建立起了我國的山地城市生態(tài)化規(guī)劃建設理論與方法體系，形成了單中心環(huán)狀城市發(fā)展空間結(jié)構(gòu)模式、單中心帶狀城市發(fā)展空間結(jié)構(gòu)模式、多中心帶狀城市發(fā)展空間結(jié)構(gòu)模式、多中心組團式城市發(fā)展空間模式，其典型形式又可分為指掌式（或樹枝狀）和星座式兩類。尤其是“綠心環(huán)形生態(tài)型城市結(jié)構(gòu)模式”與“大山城有機分散、分片集中、分區(qū)平衡、多中心、組團式布局結(jié)構(gòu)模式”等，已被納入《城市規(guī)劃原理》統(tǒng)編教材，作為山地城市生態(tài)化規(guī)劃的實踐范例介紹與推廣。 　　最后讓我們來“享受”一個“山地城市生態(tài)化規(guī)劃建設理論與實踐”的應用實例———四川省樂山市。 　　樂山以大佛石刻名揚天下，而樂山的城市風貌如今同樣引人入勝。按照黃光宇課題組提出的“綠心環(huán)形”布局結(jié)構(gòu)模式和“山水中的城市，城市中的山林”大環(huán)境圈的規(guī)劃思想，經(jīng)過十幾年的建設，樂山市已形成了面積達8.7平方公里的“城市綠心”?！熬G心”內(nèi)植樹達6000余畝，實現(xiàn)了“綠心———城市環(huán)———江河環(huán)———山林環(huán)”的城市布局。中心城區(qū)綠地率由1988年的9.2%上升到2003年的35.2%，全市綠化面積由1988年的67公傾上升到2003年的1126.5公傾，公園面積達到198.9公傾，人均公園綠地由0.3平方米上升到9.15平方米，綠化覆蓋率達到40.3%。同時，該市利用“綠心”北部的竹公溪實施“引青濟岷”引水工程，對調(diào)節(jié)小氣候，消除熱島效應，凈化空氣，涵養(yǎng)水源，保持區(qū)域生態(tài)穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。 　　由于樂山“綠心環(huán)形生態(tài)城市”在理論和方法應用上的突破，得到了國內(nèi)外專家的高度評價。從上世紀90年代至今，樂山市先后參加了在巴西舉行的世界環(huán)境與發(fā)展大會所同時舉辦的“未來生態(tài)城市”全球最高級論壇和規(guī)劃競賽設計，被認為是對大會的“一個重要的貢獻”；獲得過聯(lián)合國技術信息促進系統(tǒng)中國國家分部“發(fā)明創(chuàng)新科技之星獎”；成為中國第一個加入聯(lián)合國亞太地區(qū)城鎮(zhèn)管理咨詢的城市。2003年，樂山市被授予全國水土保持生態(tài)環(huán)境建設示范城市，2004年，又被國務院授予全國綠化模范城市。 　　迄今為止，黃光宇“山地城市學”的研究成果已在200余個規(guī)劃設計項目中得到推廣應用，在國內(nèi)外產(chǎn)生了深遠的影響。