良渚文化村讓土地告訴我們怎么開發(fā)

　　序 　　你能設(shè)想，在我們先人生生不息地居住、繁衍并誕生了史前文明的良渚，依山而筑、臨水而居，將是我們未來理想的居住狀態(tài)嗎？穿越時(shí)空隧道，在我們先人曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌文明的地方，將誕生一個(gè)山水和田園中的城市村落。 　　良渚、西湖是杭州的兩張名片，良渚更是華夏文明的原點(diǎn)，杭州因良渚遺址獲得地域歷史文化的統(tǒng)領(lǐng)地位，發(fā)揮文明朝圣和人文旅游的潛在價(jià)值。依據(jù)《杭州市城市總體規(guī)劃(2001—2020年)》，杭州城市總體布局為一主三副、六大組團(tuán)。良渚是北面的三大組團(tuán)之一、北秀的重點(diǎn)體現(xiàn)區(qū)域，城市西北部以良渚遺址保護(hù)為重點(diǎn)，以良渚文化休閑旅游為特色的綜合性城市組團(tuán)。 　　小鎮(zhèn)的生活之所以比大城市更富有趣味，是因?yàn)樽匀恍纬傻谋澈笥惺秩诵缘谋举|(zhì)，良渚文化村位于良渚組團(tuán)的中心部位，規(guī)劃以良渚文化為特征，集旅游、居住、生產(chǎn)多功能融合的特色休閑旅游城鎮(zhèn)。良渚文化村被列為浙江省重點(diǎn)旅游項(xiàng)目和杭州市旅游西進(jìn)的重點(diǎn)項(xiàng)目。從這個(gè)角度上講，良渚文化村是大杭州城市化進(jìn)程中一個(gè)全新的城鎮(zhèn)建設(shè)的探索和“試點(diǎn)”。 　　距杭州市中心、西湖17公里左右，處于杭州市的主入口杭寧、滬杭高速出入口附近，被視為“城鎮(zhèn)復(fù)興樣板”的良渚文化村由南都房產(chǎn)開發(fā)，國際上享有盛譽(yù)的CIVITAS城市規(guī)劃設(shè)計(jì)事務(wù)所規(guī)劃。 　　作為國際新社區(qū)規(guī)劃領(lǐng)域的先鋒，CIVITAS在這里規(guī)劃了一個(gè)由旅游核心區(qū)塊和7個(gè)主題村落珠鏈般串聯(lián)而成的文化村落體系。各個(gè)村落均建立在5分鐘步行范圍的尺度上。村落間預(yù)留開放空間，像綠色手指一樣，作為由山林到河濱的綠化連接，從而保持原有自然生態(tài)系統(tǒng)的完整性。CIVITAS在城市設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則策劃方面有非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，對項(xiàng)目進(jìn)行綜合考慮時(shí)，注重城市背景、社會(huì)人文、空間構(gòu)成與經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素的平衡，以保證項(xiàng)目健康、成功、可持續(xù)的發(fā)展。為此記者專門采訪了CIVITAS資深城市設(shè)計(jì)師達(dá)斯考夫斯基。 　　問：規(guī)劃一個(gè)城鎮(zhèn)和規(guī)劃一個(gè)項(xiàng)目有何區(qū)別？如何概括良渚文化村的規(guī)劃特點(diǎn)？ 　　答：開發(fā)小的項(xiàng)目和建設(shè)一個(gè)城鎮(zhèn)應(yīng)該用不同的思維方式。像良渚文化村這樣的規(guī)模，必須要從做規(guī)劃開始的，它首先要解決“結(jié)構(gòu)”的問題，比如交通組織、能源供應(yīng)、城市配套設(shè)施、環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文物保護(hù)等。國內(nèi)有些相似規(guī)模的樓盤之所以沒有操作成功，關(guān)鍵在于他們還是用小項(xiàng)目的思路思考城鎮(zhèn)尺度的問題。 　　在做良渚文化村時(shí)，我們考察過很多典型的中國城鎮(zhèn)，不是那些越來越變得像紐約一樣的城市（city），而是那些仍然有著宜人尺度的小城鎮(zhèn)（town）。其實(shí)在中國和在歐洲歷史上不乏這樣的小鎮(zhèn)，比如中國的麗江、比如美國的那帕谷，一條動(dòng)態(tài)的小路串聯(lián)起整個(gè)城鎮(zhèn)，人們的生活圍繞著道路展開。道路并不是一眼望到底的大道，而是根據(jù)地形和建筑有一些變化，但它構(gòu)成了串聯(lián)整個(gè)城鎮(zhèn)的交通和心理的聯(lián)系。這種處理手法一度被遺忘，但是在良渚文化村我們恢復(fù)了這種手法，而且將這種手法變得更加豐富有趣，我們從一開始就考慮村落之間的關(guān)聯(lián)，八個(gè)不同的村落用果園林陰道串聯(lián)起來，村落就像珍珠，而這條變化多姿的道路就像珠鏈一樣將村落群和商業(yè)區(qū)、旅游區(qū)串聯(lián)成為一體。 　　問：良渚文化村從一開始就避免規(guī)劃成一個(gè)單純的住宅區(qū)，而是綜合考慮了人們在居住、運(yùn)動(dòng)、休閑、購物、工作的需要，那么你們?nèi)绾卧谝?guī)劃中解決人口和自然之間的矛盾？ 　 　　答：確實(shí)，我們需要土地來滿足人們的各種需要，土地是最重要的一個(gè)元素。但是區(qū)別在于，我們從一開始就不是“告訴”土地要怎么開發(fā)，而是讓土地“告訴”我們應(yīng)該如何開發(fā)。這不是出于感性，恰恰相反，這是出于理性的需要，我們用最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去“傾聽”土地的“說法”。我們會(huì)在現(xiàn)場進(jìn)行勘測，根據(jù)地形、環(huán)境、視野、建筑容積率等因素做出一層層的電子地圖，疊加復(fù)合起來就可以立體直觀地展現(xiàn)哪些地方適合開發(fā)什么樣的建筑、如何布局最合適等等。 　　中國畫講究“留白”，規(guī)劃也是如此，把所有土地填滿并不是明智的做法，我們在編制良渚文化村的規(guī)劃時(shí)不僅考慮了整個(gè)城鎮(zhèn)內(nèi)部的相互關(guān)聯(lián)，而且把整個(gè)規(guī)劃以人（而非汽車）作為尺度展開，真正把自然和生活融合在一起。村落間預(yù)留開放空間，像綠色手指一樣，作為由山林到河濱的綠化連接，從而保持原有自然生態(tài)系統(tǒng)的完整性。問：能夠用一句話概括良渚文化村的規(guī)劃特點(diǎn)嗎？ 　　答：如果允許用相對抽象的詞語概括，我們在良渚文化村追求的特點(diǎn)是“讓人們在有人性化與多元豐富的互動(dòng)中體驗(yàn)”。 　　人性化是很多城鎮(zhèn)發(fā)展過程中所被失去和遺忘的。僅僅就交通的人性化而言，在很多發(fā)展了的城鎮(zhèn)中，點(diǎn)和點(diǎn)之間以汽車作為丈量，道路寬度以汽車為尺度展開，甚至是公園和綠地，也不適合人們放松和體驗(yàn)。而在良渚文化村中，我們所規(guī)劃的則不一樣：圍繞村落中心，在五分鐘步行距離內(nèi)展開，以兩分鐘步行距離至鄰里中心劃定每個(gè)居住組團(tuán)；有兩個(gè)主軸將整個(gè)城鎮(zhèn)串聯(lián)起來，一個(gè)實(shí)線軸是我們所設(shè)計(jì)的景觀道路，是為交通而設(shè)，而另一個(gè)虛線軸則是變化多姿的山脊線，是為視線而設(shè)的；但即便是景觀道路我們也不輕易放過，我們分別為汽車、自行車和人行設(shè)計(jì)了三條景觀道路，這三條景觀道路有平行、有分離，不僅可以充分保證其交通安全，還豐富了交通過程中的體驗(yàn)，“在路上”不僅是個(gè)從一點(diǎn)到另一點(diǎn)所必須經(jīng)過的過程，也是一種豐富體驗(yàn)的結(jié)果。 　　多元豐富的互動(dòng)體驗(yàn)是我們所強(qiáng)調(diào)的另外一面。我們希望在良渚文化村中，有合適的公共空間讓人們能夠和自己的鄰居開展交往，有足夠豐富的建筑類型和建筑形態(tài)豐富人們的視聽感受，人們可以在家里感受到溫馨、在玉鳥流蘇感受到激情、在博物館感受到歷史，在山地感受自然。在良渚文化村，人和建筑、人和自然、人和人之間都是一種互動(dòng)的多元的體驗(yàn)。 　　問：大多數(shù)我們所熟悉的城鎮(zhèn)都需要經(jīng)過幾十年甚至上百年時(shí)間自然形成，CIVITAS如何用八到十年的時(shí)間來建設(shè)一個(gè)城鎮(zhèn)，顯然這是一個(gè)雄心勃勃的追求？ 　　答：歷史上的大多數(shù)城鎮(zhèn)是經(jīng)過時(shí)間的積淀自然形成的，在細(xì)部上確實(shí)也存在著千變?nèi)f化的差別，但是一個(gè)城鎮(zhèn)所需要提供給居住者的功能和內(nèi)容是有著一定規(guī)律的，達(dá)到一定數(shù)量級的人群對于交通、居住、工作、城市配套的要求是可以預(yù)測的，這些都是可以通過科學(xué)手段進(jìn)行把握的。因此，建設(shè)一個(gè)新的城鎮(zhèn)并不是不可能的。 　　但是另一方面，我們也注意到———城鎮(zhèn)是有著自己與眾不同的個(gè)性的，這種個(gè)性既和特殊的地理環(huán)境有關(guān)，和居住者的文化背景和發(fā)展有關(guān)，也和建筑特色和空間布局有關(guān)，所以我們才強(qiáng)調(diào)要“傾聽”土地的“說法”，要在尊重地塊原有自然、人文特點(diǎn)的情況下，通過公共空間的營造、建筑尺度的把握、自然與建筑的協(xié)調(diào)、物業(yè)類型的豐富來營造一種獨(dú)一無二的生活體驗(yàn)，從而促成一個(gè)獨(dú)一無二城鎮(zhèn)的形成。在這方面，我們有著豐富的成功經(jīng)驗(yàn)。 　　同時(shí)我們也注意到，良渚文化村本身不是一個(gè)沒有任何居住基礎(chǔ)的城鎮(zhèn)，相反，它作為人類定居點(diǎn)的時(shí)間可能比中國大多數(shù)城市還要長。我們在編制良渚文化村某些部分的規(guī)劃布局時(shí)就參考了原先的村落格局，我們發(fā)現(xiàn)，千百年歷史積淀出的布局和尺度確實(shí)有它卓越可借鑒之處。因此，也可以說，我們的規(guī)劃也是在充分尊重歷史的情況下編制的，良渚文化村是個(gè)有歷史依據(jù)的現(xiàn)代科學(xué)規(guī)劃產(chǎn)物。 　　問：我注意到CIVITAS尤其擅長對于一個(gè)舊城區(qū)的全新規(guī)劃，但是區(qū)別在于：國外一些發(fā)達(dá)國家面臨的是城市的空心化問題，因此規(guī)劃的挑戰(zhàn)在于如何復(fù)興舊城，重新把人們吸引到市區(qū)來；而中國則不同，在中國的規(guī)劃，或者具體說良渚文化村的規(guī)劃所面臨的是如何重新建構(gòu)大城市周邊的郊區(qū)城鎮(zhèn)的吸引力，在城市化過程中，它們事實(shí)上不斷面臨著人力資本和貨幣資本的流失，你們?nèi)绾蚊鎸@種差異？ 　　答：確實(shí)，中國的挑戰(zhàn)和其他國家的挑戰(zhàn)是不一樣的，但是在我們看來，不管是舊城的改造，還是郊區(qū)城鎮(zhèn)的復(fù)興，都要首先要解決這樣一個(gè)問題———如何吸引人們前往？ 　　我們的解題風(fēng)格是現(xiàn)代的不是復(fù)古的，因此，雖然我們提到了麗江、提到了那帕谷，但是我們在處理良渚文化村的規(guī)劃時(shí)并沒有簡單地模仿它們，時(shí)代和環(huán)境都已經(jīng)不一樣了，模仿不能應(yīng)對我們面臨的挑戰(zhàn)，我們的思考方式是盡量追求“得其意而忘其形”。正如你所說的，良渚文化村并不是一個(gè)舊城改造（當(dāng)然從歷史上來說，它是個(gè)“舊城”，它是最早的“杭州城”），它所面臨的是城鎮(zhèn)的復(fù)興問題，那么我們就必須同時(shí)思考兩個(gè)問題：一是為什么城鎮(zhèn)會(huì)失去對于人和資本的吸引力？是不是因?yàn)樗兊迷絹碓较翊蟪鞘卸幌袼约海窟@正是中國城鎮(zhèn)目前所面臨的問題。另一個(gè)問題是，為什么在美國、在歐洲，人們會(huì)離開大城市搬到郊區(qū)去住？是不是因?yàn)榇蟪鞘惺チ艘恍〇|西而恰恰是郊區(qū)的城鎮(zhèn)所擁有的？這正是發(fā)達(dá)國家所面臨的問題。 　　我們正站在一個(gè)時(shí)間長廊的兩邊，這端是歐美的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，那邊是中國的問題和需要，開發(fā)商向我們提出的問題是———十年后的理想居住應(yīng)該是怎樣的？我們希望良渚文化村的建成就是對這個(gè)問題最好的回答。