在“世界建筑試驗場”尋找中國自己的居住文化

　　推土機和老吊車不停地完成著拆毀、開挖和堆砌的動作，居住空間不斷擴張，城市變得陌生，空氣里充滿緊張。 　　很多嶄新的大高樓、小洋房，被冠以歐美某些地名拼湊而成的名稱，并且披上了一層幾乎可以追溯到路易十四時期雍容繁復(fù)的裝飾，擺出一臉“高貴”的架子，等待著被寵幸。 　　自從位于望京的慧谷根園一路倡導(dǎo)“前庭后院大瓦房”和胡同文化之后，幾乎再沒有哪個居住區(qū)探討和摸索中國文化的熱情了，充斥在耳邊的不是洋地名，就是洋人名。有些設(shè)計師并沒有隨波逐流，他們在做著一種努力，尋找著適合中國人自己的居住文化、居住方式，夏建統(tǒng)就是最執(zhí)著的一個，他是哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)博士，他設(shè)計了“中國房子”，他的愿望是“讓世界看到中國設(shè)計文化”。 　　29歲的夏建統(tǒng)先生，現(xiàn)任美國XWHO設(shè)計公司中國機構(gòu)總裁，多個城市市長城建顧問。不管是城市設(shè)計還是景觀規(guī)劃或住宅規(guī)劃，在夏建統(tǒng)主創(chuàng)的作品之中，都有意融入中國傳統(tǒng)文化的精髓。比如位于香山的中國房子(香山甲第)，錯落有致的院落規(guī)劃和建筑布局體現(xiàn)了中國園林式的精巧和諧。夏建統(tǒng)說，中國的文化才是自己設(shè)計的依托，在現(xiàn)代景觀和建筑設(shè)計中形成“中國現(xiàn)代設(shè)計文化”是他回國之后努力的方向。 　　在夏建統(tǒng)的觀察中，目前的城市景觀和建筑存在著幾種不好的傾向。一是抄襲，搬來一些西方建筑符號貼在建筑外表，模仿西方園林布局，搞一些大廣場、大柱廊、大水池、大草坪，使得人與人之間的關(guān)系因環(huán)境的生硬而變得冷漠。 　　二是盲目崇拜，迅速扔掉自己的生活習(xí)慣、自己的文化、自己的喜好，追捧一些西方國家的生活方式，結(jié)果是不去建造真正舒適的居住空間，而是建造一些供別人觀看供自己炫耀的東西。 　　三是強調(diào)個人色彩，很多建筑設(shè)計出來之后，明明是不為大眾理解，設(shè)計者卻一臉清高，認為那是前衛(wèi)，是獨特。而后開發(fā)者再找到一些理由“變廢為寶”。夏建統(tǒng)認為，這不是一個完整意義的建筑師的姿態(tài)，尤其是對于為大眾建造的居住建筑來說，把其作為個人喜好的表達是可怕的，背離適宜居住的本質(zhì)，居住建筑就沒有了價值。 　　四是景觀和建筑脫節(jié)，很多項目都是先找一家做規(guī)劃，然后再找一家往里面填建筑，最后再換一家在建筑之外做花園，這種設(shè)計模式導(dǎo)致的結(jié)果是，房子是房子，花園是花園，之間沒有一種有機的聯(lián)系，更不要說創(chuàng)造一些宜人的交往空間。 　　夏建統(tǒng)說，景觀的概念實際上是包含了建筑的概念的，它們都涉及到理性的、科學(xué)的和社會的需求，更包含了大眾的需求，在他們的設(shè)計服務(wù)之中，從策劃到規(guī)劃到建筑設(shè)計，再到室內(nèi)外空間的設(shè)計，是一個整體的鏈條，在面對每一個項目的時候，他都會從城市規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境、資源利用和設(shè)計文化等方面做出綜合的判斷，進而給出最適合的答案，而其中，尤其是住宅項目，他會努力從景觀規(guī)劃以及細節(jié)設(shè)計之中融入中國文化元素，創(chuàng)造和諧的鄰里交往的空間。