俞孔堅：營造理想居所的景觀設(shè)計師

　　俞孔堅對自然和土地有著無法形容的熱愛和眷戀。他以“土人理念”設(shè)計的“土人景觀”，多次在國際項目招標(biāo)中獲獎。如今的“土人景觀”和世界最項尖的規(guī)劃設(shè)計機(jī)構(gòu)站在同一平臺上，豎起一桿招展的民族大旗。

　　“土者，五行居中，萬物之本；為生命之象徵，……人者，雖為萬物之靈，飽嚐自然之恩賜，往往不知所以；伐神木、飽嚐禁果，唯利是圓，毀神之伊甸。……’土人’者，替’天’行道，為’神’差使；天者，自然也；神者，地方之悠遠(yuǎn)文脈，……為自然而設(shè)計，為人而設(shè)計，亦為神而設(shè)計，以求、’自然－人－神’之和諧。”

　　這段仿佛向天地祝壽的文字，就是北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)院院長俞孔堅教授的現(xiàn)代景觀設(shè)計理念“土人銘”。

　　倡“土人理念”　營理想人居

　　這位中國唯一的哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)博士，有著深厚的國際經(jīng)驗，曾在美國哈佛大學(xué)，美國SWA景觀規(guī)劃與城市設(shè)計集團(tuán)和美國環(huán)境系統(tǒng)研究所（ESRI）從事景觀規(guī)劃、城市設(shè)計及GIS研究和實踐多年。然而，“洋”經(jīng)歷豐富的俞孔堅卻始終放不下心中的“土人”情結(jié)。

　　俞孔堅一九六三年出土在漸江金華美麗的東俞山村。從小與山水為伴的俞孔堅，一九八零年考取了北京林業(yè)大學(xué)園林設(shè)計專業(yè)。臨行前，母親將一包村前的泥土放在俞孔堅的行囊里，從此，這包家鄉(xiāng)的泥土陪伴著他走遍天涯海角。一九八七年，成績優(yōu)異的俞孔堅獲得園林設(shè)計學(xué)碩士學(xué)位后，留在北京任教。在此期間，俞孔堅教學(xué)、科研均有不俗成績，已是設(shè)計界小有名氣的青年才俊。然而，俞孔堅作出了出國留學(xué)的選擇。一九九三年，俞孔堅獲得了景觀設(shè)計專業(yè)最高學(xué)府哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)院的全額獎學(xué)金，師從美國景觀規(guī)劃界最有名的權(quán)威斯坦尼茨教授，攻讀景觀規(guī)劃博土學(xué)位。在哈佛的日子，俞孔堅得以與國際級大師近距離接觸，開闊了視野和思路。還沒有畢業(yè)，俞孔堅就被美國最著名的規(guī)劃設(shè)計公司SWA聘請，主持、參與了近三十余項大的國際國內(nèi)規(guī)劃設(shè)計項目，并多次獲獎。

　　盡管在美國發(fā)展非常順利，但俞孔堅的心里、始終有一個夢想，那就是在中國大地上設(shè)計出園林般的美好人居。俞孔堅曾多次回國考察，看到很多地方缺少規(guī)劃，一片混亂景象，內(nèi)心充滿焦慮和使命感，這更促使他決定早日回國。

　　一九九七年，俞孔堅毅然舉家回國，帶著“土人理念”，致力發(fā)展中國的景觀規(guī)劃和城市設(shè)計事業(yè)，營造中國人理想的居住環(huán)境。俞孔堅來到北京大學(xué)，創(chuàng)立了景觀規(guī)劃設(shè)計中心，一面開展前沿理論與方注研究，一面通過項目實踐推動科研與教學(xué)。俞孔堅教授在國際上開創(chuàng)了景觀安全格局(Security?Patterns)的理論和方法的研究，并提出了中國人的理想景觀模式和反規(guī)劃的理論，在國內(nèi)外發(fā)表論文百余篇，著述頗豐。目前他主持兩項國家自然科學(xué)基全項目：經(jīng)濟(jì)快速增長地區(qū)城鄉(xiāng)規(guī)劃中的生態(tài)安全格局理論，和可持續(xù)城市水系設(shè)計的景觀生態(tài)學(xué)途徑。近幾年，俞孔堅先后應(yīng)邀在美國、英國、瑞典、澳大利亞、希臘、斯洛維尼亞、日本、香港及內(nèi)地幾十個大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)和省市級政府講學(xué)，并擔(dān)任中國多個省市政府的城市建設(shè)高級顧問。

　　創(chuàng)景觀新論　建白話城市

　　將“景觀”感念引入中國的俞孔堅，帶動學(xué)界一大批人投身中國景觀設(shè)計研究。他還同時把“天地－人－神的和諧”新設(shè)計理念引入了城市規(guī)劃與房地產(chǎn)開發(fā)，向傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)，在業(yè)界掀起了一次“革命”。

　　為了理想，俞孔堅走遍了大江南北。然而，所到之處，卻令俞孔堅感到痛心：“歐美早年盛行的城市’化妝運(yùn)動’正在各大小城市流行?；趾隁馀傻木坝^大道和城市廣場背后之遙，卻是彌漫這惡臭的垃圾堆，千頃良田被割為’開發(fā)區(qū)’而后被撂荒或做成無人光顧的硬地廣場……這些都只是一種表面虛假的繁榮，充斥著暴發(fā)戶意識和小農(nóng)意識，缺乏生態(tài)性和可持續(xù)性，缺乏—通人的需要和體驗的關(guān)注。

　　俞孔堅認(rèn)為，現(xiàn)代城市的主人是人，新型城市是為人設(shè)計和建設(shè)的，實際上是一個放大的家園，服務(wù)設(shè)施應(yīng)有，青山綠水溫馨舒適，人與自然融為一體。所以他主張：“城市規(guī)劃要請’長官意志’走開，注意避免把城市建成’市長的城市’?！?

　　在這個認(rèn)識的基礎(chǔ)上，俞孔堅提出了“反規(guī)劃”理論。他說：“我們這個時代是急速的城市化時代。城市的可持續(xù)發(fā)展不僅需要—個具有高容量的市政基礎(chǔ)設(shè)施，更重要的是，城市的健康和可持依賴于一個大地生命系統(tǒng)。這個生命系統(tǒng)能經(jīng)久不息地為城居民提供免費(fèi)的生態(tài)服務(wù)，如新鮮的空氣、食物、安全、健康保障、藝術(shù)靈感、生理與心理的再生等等。而在城市快速建設(shè)過程中，我們往往忽視這個城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的保護(hù)和建設(shè)，這是目前中國人地關(guān)系危機(jī)和國土安全危機(jī)之要害。要實現(xiàn)這樣一個生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，市長們的首要任務(wù)是必須知道哪些地方是不該建的，而我們的市長們和規(guī)劃局長們整天關(guān)心的是建設(shè)什么。所以應(yīng)該制定另一套方法來禁止人干什么?！胺匆?guī)劃”理論，并不是不做規(guī)劃，而是做一個反過來進(jìn)行城市規(guī)劃的方法論，是先做不建設(shè)規(guī)劃、先進(jìn)行土地的生態(tài)格局研究，做出一個城市區(qū)域的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃，再去考慮城市的建設(shè)規(guī)劃。俞孔堅正將此理論在浙江臺州付諸實踐，如今臺川的官員打算為此立法。這將對未來的中國城市規(guī)劃影響深遠(yuǎn)。

　　俞孔堅率先提出了景觀安全格局論點(diǎn)研究，他對筆者解釋說：“景觀安全格局理論，就是如何用最小的投入，建一個最有效的可持續(xù)生態(tài)空間。即如何抓住城市危機(jī)問題的關(guān)鍵點(diǎn)，比如防風(fēng)沙在哪里植林最經(jīng)濟(jì)有效，防火首先應(yīng)切斷的火路在哪等一系列的研究?！边@個理論在國際學(xué)界得到了極高評價。

　　俞孔堅的學(xué)術(shù)之路并非一帆風(fēng)順。由于他的理念和現(xiàn)在的很多設(shè)計思想相抵觸，論戰(zhàn)成了俞孔堅的家常便飯，對此，他看得很達(dá)觀：“這個時代給每個人的烙印，要改變需要一段時間。我要做的就是從觀念上為他們掃清障礙。”

　　視觀念變革為己任的俞孔堅，希望續(xù)倡“五四”精神，將新文化運(yùn)動進(jìn)行到規(guī)劃設(shè)計預(yù)域，呼喚設(shè)計學(xué)的白話運(yùn)動，山話的建筑、白話的景觀和白話的城市——回到科學(xué)與埋性，回到人性與公民性，回到土地與地方性。

　　產(chǎn)學(xué)研結(jié)合　化人地危機(jī)

　　“取名’土人’是為解決兩個危機(jī)，一個是民族身份危機(jī)，一個是人地關(guān)系危機(jī)?！庇峥讏越淌谧苑Q“土人”是出于一種使命感。“在城市化與全球化背景下，中國遭遇著空前的危機(jī)。這種危機(jī)體現(xiàn)在景觀的社會和文化個性的喪失，生態(tài)完整性和安全性的喪失。如城市廣場和建筑失去地方個性，河流和山水的自然系統(tǒng)被破壞。這種危機(jī)反映了設(shè)計師的傲慢態(tài)度，即三個不尊重：不尊重自然、不尊重人、下尊重’土地之神’?！?

　　“但是，邊緣上的中國景觀也充滿創(chuàng)新機(jī)會，這種創(chuàng)新決不是尋求刺激和新奇，而是來源于謙虛的態(tài)度，即設(shè)計要尊重自然，尊重人，尊重’土地之神’”。這正式俞孔堅“土人理念”的出發(fā)點(diǎn)。“土人就是土地和人，人和土地和諧相處?！寥死砟睢木杈褪牵非笕伺c自然的和諧相處，達(dá)到土地與人的和諧?！?

　　俞孔堅認(rèn)為用新理念化解人地危機(jī)的根是人才，只有通過教育培養(yǎng)出大批杰出的景觀設(shè)計人才，才可能使他的設(shè)計理念真正實現(xiàn)在中國土地上。剛回國時，俞孔堅堅持曾對自己專業(yè)的教學(xué)研究有非常多的設(shè)想，他想全方位地培養(yǎng)研究生的專業(yè)能力，獎勵優(yōu)秀的學(xué)生和助手，發(fā)展中國的景觀設(shè)計學(xué)……但是，北大為他提供的十萬元經(jīng)費(fèi)，在購買了一部機(jī)器和幾套軟件后就已經(jīng)所剩無幾了。體諒學(xué)校的難處，俞孔堅決定自力更豐，創(chuàng)辦一個提供景觀設(shè)計服的實體——北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究所，為自己的科研教學(xué)籌集資金。

　　在“土人景觀”的作品里，有著鮮明“土人”烙印。在把廣東中山粵中船廠改建成中山岐江公園的過程中，俞孔堅提出了一個個當(dāng)時很多人都認(rèn)為不可思議的設(shè)計思路：以造船廠為主題，保留部分機(jī)械設(shè)計及廠棚，把一些齒輪、機(jī)器甚至鉚釘作為道具，四周種上野草，建立一個工業(yè)主題公園，喚起人們對英雄主義年代的追憶。這為“土人”景觀贏得了二零零二年度美國景觀設(shè)計學(xué)最高獎(ASLA,Honor?Award)。

　　“土人”還在美國贏得了被譽(yù)為“世紀(jì)大開挖”的波士頓開挖項目，成功進(jìn)軍國際市場。二00三年在北京奧林匹克森林公園園和中心景觀設(shè)計國際競賽三人入選優(yōu)秀方案中，“土人”是唯一的“中國制造”。如今的“土人景觀”和世界最頂尖的規(guī)劃設(shè)計機(jī)構(gòu)站在同一個平臺上，豎起了起了一桿招展的民族大旗。

　　短短五年間，“土人景觀”多次在國際項目招標(biāo)中獲獎、中標(biāo)，榮獲二00一年國家首屆人居環(huán)境獎，中國建筑藝術(shù)獎（二00三），中國現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑綜合金獎，二（二00四）等多項殊榮。俞孔堅成功實現(xiàn)以產(chǎn)養(yǎng)學(xué)，他拿山一百萬元設(shè)計了學(xué)科基金，并正在為籌建北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)院大樓而奔忙。

　　執(zhí)著真性情　原是一“土人”

　　自認(rèn)性格偏向藝術(shù)家類型的俞孔堅，有著率直、沖動、正義和追求自由的熱烈，但同時，理性的因素也使得他得以在困境中忍耐、堅持下來。而“堅持”是他的人生格言。他堅持信念，不受哪怕是一時一刻的金錢促使。俞孔堅創(chuàng)業(yè)五年來，始終堅守自己的土人理念，理念，這種堅持成了土人集團(tuán)的核心競爭力。

　　忙碌的俞孔堅，將大部分精力放在科研和教學(xué)上，而設(shè)計則是他認(rèn)為最輕松愉快的事，因為創(chuàng)作的靈感總是那么自然的流瀉而出。

　　俞孔堅坦言自己對自然、對土地有著無法形容的熱愛和眷戀?！坝袝r候出差到外地，見到大片高高的野草，我會忍不住跳下去擁抱它們，我甚至愿意就那樣生長在它們中間，無休止地時時刻刻體驗它們的美麗和美妙……”

　　妻子吉慶萍是他的大學(xué)同學(xué)，賢淑美麗。她的專業(yè)不亞于俞孔堅，但為了支持丈夫的事業(yè)而甘居背后，默默幫俞孔堅打理企業(yè)，教育一對可愛的子女。?