中國(guó)建筑文化復(fù)興需要理論的繁榮

　　上世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)的改革開(kāi)放以及經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及城市化進(jìn)程的加快與房地產(chǎn)業(yè)的興起，這一切都極大地影響了建筑業(yè)的發(fā)展，也帶來(lái)了建筑事業(yè)的興旺。國(guó)際建筑師瞄準(zhǔn)這巨大市場(chǎng)，紛紛“搶灘”中國(guó)，給中國(guó)的設(shè)計(jì)單位帶來(lái)了巨大沖擊。兩院院士、清華大學(xué)吳良鏞教授在中國(guó)建筑學(xué)會(huì)第十一屆全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)及學(xué)術(shù)年會(huì)論文集當(dāng)中指出，舊的體制制度，舊的建筑標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向等被打破，需要建立新的體系。新體系的建立需要立足于實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，但理論的建設(shè)應(yīng)是不可或缺的。?

　　理論空缺需引起足夠重視
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　　在當(dāng)前建設(shè)急劇發(fā)展，設(shè)計(jì)過(guò)程匆忙，創(chuàng)作風(fēng)氣浮躁的情況下，面對(duì)理論的空缺，人們感到了茫然，即為西方種種流派所困惑，在并沒(méi)有任何“主義”的帽子扣壓下，呈現(xiàn)出一種“下筆沒(méi)有主意”的現(xiàn)象。吳良鏞認(rèn)為，嚴(yán)重點(diǎn)說(shuō)，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是一個(gè)悲劇，是理論的迷茫與思想的貧困，是對(duì)我們長(zhǎng)期輕視理論思維的一種懲罰。?

　　吳良鏞說(shuō)，過(guò)去一向認(rèn)為，像我國(guó)當(dāng)前這樣快的發(fā)展速度，這樣大規(guī)模的建設(shè)量，必然要出現(xiàn)第一流的建筑理論、建筑精品、建筑大師，現(xiàn)在看來(lái)，理論上應(yīng)該如此，并不以為過(guò)，但也急迫不得。在對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況做了粗略的分析之后，一方面看到了建筑事業(yè)各方面的進(jìn)步，并不乏成功之作，人才逐步浮出水面，新事物萌生；另一方面也看到學(xué)術(shù)理論空氣仍是太沉悶了，建筑評(píng)論、方案評(píng)審并未多涉及理論問(wèn)題，這也觸及了當(dāng)前阻礙我們建筑創(chuàng)作水平提高的深層原因，包括體制、社會(huì)認(rèn)識(shí)，等等，其中整體理論水平的缺失，不能不說(shuō)是關(guān)鍵問(wèn)題之一。然而，問(wèn)題的解決也不可能一蹴而就，需要“回歸基本原理”，進(jìn)行理論的基本建設(shè)，而當(dāng)前建筑界針對(duì)所費(fèi)不貲的“畸形建筑”的頻頻出現(xiàn)，土地、資源的浪費(fèi)，不切實(shí)際、與國(guó)力不相稱(chēng)的高標(biāo)準(zhǔn)，因而重新引起的有關(guān)“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的討論，其用意是良善的，而其聲音卻也是軟弱的。這種現(xiàn)象如不及時(shí)喚起建筑學(xué)術(shù)界代表人物足夠的注意，難以向歷史交待。?

　　中國(guó)建筑文化尚待傳承開(kāi)拓
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　　中國(guó)有著非常豐富的遺產(chǎn)，可惜基于歷史原因，對(duì)歷史傳承與理論總結(jié)、開(kāi)拓明顯不足。上世紀(jì)50年代以來(lái)直至文革，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)走過(guò)了曲折的道路，頻繁的批判之后所造成的思想混亂與理論真空，至今仍然存在有后遺癥；而在改革開(kāi)放之后，由于一度與西方建筑在學(xué)術(shù)溝通上的中斷，中國(guó)建筑界的許多人，對(duì)西方現(xiàn)代建筑的理論與實(shí)踐，都缺乏全盤(pán)而貫通的了解，忽然又面對(duì)了所謂“現(xiàn)代建筑已經(jīng)死亡”的尷尬局面，以及蜂擁而至的20世紀(jì)最后20年西方建筑理論領(lǐng)域中雖然駁雜卻并不成熟的學(xué)派紛呈、莫衷一是的表面繁鬧現(xiàn)象，使得中國(guó)建筑師，包括有才華的青年一代，一時(shí)間變得無(wú)所適從。近年來(lái)在建筑史學(xué)、建設(shè)實(shí)踐方面雖然有可喜的發(fā)展，但還不能說(shuō)對(duì)我們的理論建設(shè)起到了足夠的影響。?

　　探索中國(guó)建筑文化需中西結(jié)合
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　　吳良鏞院士認(rèn)為，探索中國(guó)建筑文化的前進(jìn)道路，應(yīng)該與對(duì)西方學(xué)習(xí)借鑒，包括在建筑理論方面的學(xué)習(xí)，并要與對(duì)中國(guó)文化發(fā)展方向的探索和實(shí)踐總結(jié)聯(lián)系起來(lái)考慮，以求對(duì)我們所面臨的時(shí)代任務(wù)進(jìn)行戰(zhàn)略思考。具體說(shuō)來(lái)：?

　　第一，我們?cè)谡務(wù)撘钴S自己的理論思維時(shí)，一般總是希望注意不要陷入盲目跟風(fēng)、追求時(shí)尚的誤區(qū)，更不要把建筑等同繪畫(huà)和雕塑一樣純藝術(shù)的東西，從而過(guò)分熱衷于某種有悖理性或不合邏輯的新潮或前衛(wèi)。?

　　第二，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，文化多元與交融是必然現(xiàn)象，并會(huì)日趨明顯。對(duì)此需要提高認(rèn)識(shí)，不斷剖析全球的大趨勢(shì)，對(duì)動(dòng)態(tài)的發(fā)展有所察覺(jué)，增加對(duì)新事物的敏感，汲取其有益的東西，同時(shí)還要積極地、深入地發(fā)掘民族的、地區(qū)的建筑文化。傳統(tǒng)文化可能是創(chuàng)造的源泉，例如對(duì)比西方建筑理論的發(fā)展，建筑、城市規(guī)劃與園林并行發(fā)展，而中國(guó)從古代秦漢都城起，就趨于整體發(fā)展，這種整體觀念可視為優(yōu)良的、獨(dú)具特色的傳統(tǒng)。我們應(yīng)該確信，中國(guó)建筑文化對(duì)于世界建筑文化的發(fā)展過(guò)程終將會(huì)是大有所為的。從上世紀(jì)30年代起對(duì)江南園林的發(fā)掘，40年代起對(duì)“四川民居”、“浙江建筑采風(fēng)”等對(duì)民居的研究，到今天對(duì)“地區(qū)建筑”的發(fā)掘與創(chuàng)作的探索所取得的成果，都足以證明這一點(diǎn)。?

　　第三，盡管我們過(guò)去走過(guò)了曲折的道路，而且直至今日仍然存在著不少困惑，擺在中國(guó)建筑師面前的人口眾多、資源貧乏、地區(qū)發(fā)展差距、城鄉(xiāng)差別、社會(huì)不同階層居住水平差距懸殊等種種問(wèn)題，既困擾著我們，又激發(fā)我們對(duì)切合實(shí)際的，不同于西方的道路的探索，我們不能喪失信心。創(chuàng)造有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化仍然是中國(guó)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)與未來(lái)走向。關(guān)鍵有待我們?nèi)绾巫鳛?。?dāng)前中國(guó)建筑文化的深入發(fā)展，也必然會(huì)留下與這一趨勢(shì)與走向密切關(guān)聯(lián)的深刻烙印。?

　　第四，探索中國(guó)建筑文化的前進(jìn)道路是就發(fā)展戰(zhàn)略而言的，而不僅著眼于建筑形式。建筑形式是多方面因素、多種條件發(fā)展的表現(xiàn)，不可能主觀地預(yù)為設(shè)定，需要隨時(shí)代、隨條件的變化而賡續(xù)創(chuàng)造；而與環(huán)境協(xié)調(diào)、和而不同、違而不亂、體現(xiàn)文化、求實(shí)精神等倒是不易的基本原則，應(yīng)予以恪守。?

　　吳良鏞院士說(shuō)，我們肩負(fù)著中國(guó)文化復(fù)興的時(shí)代重任，需要經(jīng)歷長(zhǎng)期而艱苦的努力，而提高建筑理論修養(yǎng)與水平，無(wú)論如何，是我們所必備的基本條件和素質(zhì)。