鄭孝燮：將文物保護(hù)進(jìn)行到底

　　從河南、陜西的文物調(diào)查到承德避暑山莊的景觀恢復(fù)，從平遙古城申報(bào)世界遺產(chǎn)到對(duì)北京這座歷史文化名城的保護(hù)我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)熟悉的身影，他就是我國(guó)著名的文物保護(hù)專家鄭孝燮。

　　在鄭老家中見到他時(shí)，他的健談、他的睿智,他縝密的思維、他爽朗的笑聲，讓人很難將他與近90歲的高齡聯(lián)系起來。俗話說：家有一老，如有一寶。文物界有這么一個(gè)堅(jiān)定、執(zhí)著、身體力行的老人，實(shí)乃國(guó)家與民族之幸事。

　　因緣際會(huì)?城市規(guī)劃幾度春秋

　　鄭孝燮，字揆甫，1916年2月2日出生于奉天(今遼寧省沈陽市)。

　　1931年，“九·一八”事變爆發(fā)，東三省淪陷。鄭孝燮離開沈陽，輾轉(zhuǎn)經(jīng)北平到上海求學(xué)。1935年，鄭孝燮以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于上海中學(xué)，并考取交通大學(xué)唐山工學(xué)院土木系。1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，鄭孝燮南下武漢，在武漢大學(xué)借讀；次年又西去重慶，考入中央大學(xué)建筑系。大學(xué)期間，他刻苦攻讀，成績(jī)優(yōu)異，先后獲得“中國(guó)營(yíng)造學(xué)社桂莘獎(jiǎng)學(xué)金”和“基泰工程司”獎(jiǎng)學(xué)金。

　　1945年抗戰(zhàn)勝利后，南京國(guó)民政府準(zhǔn)備實(shí)施戰(zhàn)后恢復(fù)規(guī)劃。時(shí)任中央大學(xué)建筑系主任的鮑鼎在業(yè)界久負(fù)盛名，與梁思成共享“北梁南鮑”之美譽(yù)。原籍湖北的鮑鼎被湖北省政府請(qǐng)去協(xié)助主持武漢區(qū)域規(guī)劃委員會(huì)，鄭孝燮隨鮑鼎到該委員會(huì)任職，參加“大武漢”規(guī)劃的資料整理和城市布局研究。這是鄭孝燮從事城市規(guī)劃工作的開始。

　　萬事開頭難。如何進(jìn)行武漢的城市規(guī)劃？當(dāng)時(shí)既無實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也沒有理論積累。二次世界大戰(zhàn)后倫敦重建的規(guī)劃方案吸引了這師生二人的目光。參考大倫敦規(guī)劃的指導(dǎo)思想和衛(wèi)星城鎮(zhèn)等理論，他們?cè)谖錆h的區(qū)域規(guī)劃中，提出了開辟青山等衛(wèi)星城鎮(zhèn)及在龜山、蛇山間架設(shè)長(zhǎng)江大橋和加固漢口外圍防洪堤等規(guī)劃設(shè)想。雖然這些設(shè)想和規(guī)劃在當(dāng)時(shí)只能是紙上談兵，但后來的事實(shí)證明這些設(shè)想是有價(jià)值的。

　　新中國(guó)成立后的“一五”期間，許多重點(diǎn)城市和新城鎮(zhèn)開始編制城市總體規(guī)劃。這期間，鄭孝燮參與編制和審查了多個(gè)城市的規(guī)劃方案。1959年，他作為建筑工程部上海城市規(guī)劃組的主要成員赴上海參加了為期一年的城市規(guī)劃工作。當(dāng)時(shí)上海的城市規(guī)劃面臨著巨大的困難：英、法租界所殘留的地下管線各不相同；鐵路線分隔了城區(qū)，南北交通只靠一座橋梁跨越鐵路，交通擁擠；“馬路工廠”、“馬路倉(cāng)庫(kù)”與居民住宅混雜在一起；建筑密度高，并遺存了大量的棚戶區(qū)，對(duì)環(huán)境保護(hù)、交通安全及城市風(fēng)貌都十分不利。面對(duì)這些困難，鄭孝燮與其他專家一道，進(jìn)行了大量的調(diào)查研究。在總體規(guī)劃方案的編制過程中，他從建筑角度出發(fā)，研究了房屋改造、規(guī)劃用地、居住區(qū)規(guī)劃等方面的問題。正是1959年的這個(gè)上海城市總體規(guī)劃方案，提出了逐步改造舊市區(qū)、嚴(yán)格控制近郊工業(yè)區(qū)規(guī)模、有計(jì)劃地建設(shè)遠(yuǎn)郊衛(wèi)星城鎮(zhèn)的想法，為上海的發(fā)展奠定了良好的規(guī)劃基礎(chǔ)。

　　鄭老認(rèn)為，歷史是根，文化是魂。中國(guó)的城市規(guī)劃已有4000年的歷史，文獻(xiàn)記載“夏有城郭”，從事城市規(guī)劃研究，決不能忽視城市的歷史與文化。1985年，他在《中國(guó)古都規(guī)劃的“紅線”——從隋唐長(zhǎng)安和明清北京說起》一文中指出：商周時(shí)期，奴隸制國(guó)家所需的禮法典制已日趨完備，國(guó)都和侯都的城市規(guī)劃與建筑的等級(jí)差別及布局形制，均被列為國(guó)家禮法典制，都城的建置規(guī)劃是欽定的，神圣不可侵犯。所謂“體國(guó)經(jīng)野，都鄙有章”，一直沿傳了2000多年，被列為皇家的正典。它規(guī)定得很嚴(yán)，必須遵守：包括布局形制、用地區(qū)劃、建筑選址、用途、高度、形式，以及用料、裝修等，均有主次，有秩序。以《周禮》為“紅線”，逐漸發(fā)展成中國(guó)式都城的棋盤式布局、嚴(yán)格分區(qū)、中軸對(duì)稱、重點(diǎn)突出的一整套城市規(guī)劃的理論與形制。這條“紅線”貫穿中國(guó)古代都城的規(guī)劃建設(shè)，影響后世達(dá)2000年之久。他還進(jìn)一步論述了中國(guó)古代城市規(guī)劃的風(fēng)格和特點(diǎn)，指出中國(guó)古代中小城市的“形制”具有很大的共同性，那就是“方正端莊”。這種共同性的“形制”表現(xiàn)為一種根深蒂固的、有中國(guó)傳統(tǒng)特色的歷史文化風(fēng)格。他又把這種風(fēng)格歸納為“方型根基”(或稱“方根”)，指出：“從民居、商店、作坊、廟宇到衙署，或到王府、宮禁，從里坊到內(nèi)城、外廓，不論北方南方，沿海內(nèi)地，都喜歡環(huán)境方正……這種到處可見的‘方型根基’是千篇一律的，但是由于場(chǎng)合、用處、組織、用材的不同，或者由于地區(qū)、民族等的差異，塑造出的城市與建筑環(huán)境則是千變?nèi)f化的，中國(guó)氣味的?！?
　　任重道遠(yuǎn)?古建保護(hù)匹夫有責(zé)

　　鄭孝燮出身書香門第，童年喪母，父親是律師。祖父在軍閥混戰(zhàn)時(shí)期做過奉天省議會(huì)參議員，能詩(shī)善文，尤愛中國(guó)歷史與文化。受家庭環(huán)境的熏陶，小小年紀(jì)的鄭孝燮就喜愛詩(shī)詞，并對(duì)京劇很是著迷。

　　他回憶說，報(bào)考大學(xué)時(shí)，家里人主張他學(xué)工礦，搞實(shí)業(yè)救國(guó)，但他從小就喜歡蓋房子，執(zhí)意要搞建筑。在他眼里，建筑是我們民族精神的象征，是博大精深的華夏文明的具體體現(xiàn)。

　　1949年夏，中華人民共和國(guó)成立前夕，鄭孝燮受梁思成先生之邀到清華大學(xué)建筑系任教，主要講授“建筑設(shè)計(jì)”和“房屋建筑學(xué)”等課程，同時(shí)給梁思成當(dāng)助手。梁思成是一位學(xué)術(shù)巨人，特別重視建筑歷史和建筑藝術(shù)。這對(duì)熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化的鄭孝燮產(chǎn)生了很大的影響。每當(dāng)梁思成主講中國(guó)建筑史和中國(guó)雕塑史的課，他就坐到后排去旁聽。正是從那時(shí)起，他更加沉醉于中國(guó)的古建筑文化。半個(gè)多世紀(jì)以來，他走遍了神州大地，訪古探幽，多次為捍衛(wèi)文物挺身而出。特別是“文革”后，鄭老先后任第五、第六、第七屆全國(guó)政協(xié)委員，在15年政協(xié)委員的生涯中，他幾乎把全部精力都投入到了歷史名城和文物保護(hù)的調(diào)查研究之中。從1978年開始，全國(guó)政協(xié)連年組織文物調(diào)查，并寫出調(diào)查報(bào)告上報(bào)黨中央、國(guó)務(wù)院或一些地方的政府部門。鄭孝燮一直是這項(xiàng)專題調(diào)查的骨干。他先是任城建組副組長(zhǎng)，后來又相繼擔(dān)任經(jīng)濟(jì)組副主任和提案委員會(huì)副主任。學(xué)建筑出身的他認(rèn)為這既屬于政協(xié)委員參政議政的責(zé)任，又能結(jié)合自己的專業(yè)研究，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。

　　1979年初，北京為了修建立交橋，準(zhǔn)備拆除德勝門箭樓。當(dāng)時(shí)德勝門箭樓還未被列為文物保護(hù)單位，但鄭孝燮深知其價(jià)值，他立即給時(shí)任中央副主席的陳云寫信，提出了迅速制止拆除德勝門箭樓的“緊急建議”。他在信中說：“北京是歷史悠久的世界名城，風(fēng)景名勝較多，特別是古建筑更是獨(dú)具風(fēng)格。目前除加強(qiáng)保護(hù)好城區(qū)和郊區(qū)的風(fēng)景名勝外，還需要考慮在整個(gè)城區(qū)或郊區(qū)也能適當(dāng)保留一些中小型的風(fēng)景文物。這些中小景物應(yīng)同北京的主體風(fēng)格取得協(xié)調(diào)或有所呼應(yīng)。德勝門箭樓是現(xiàn)在除前門箭樓外，沿新環(huán)路剩下的惟一的明朝建筑，如果不拆除它而是加以修整，那就會(huì)為新環(huán)路及北城一帶增添風(fēng)光景色。而且德勝門箭樓位于來自十三陵等風(fēng)景區(qū)的公路的盡端，是這條瀏覽路上惟一的、重要的對(duì)景。同時(shí)它又是南面什剎海的借景，并且是與東南面的鼓樓和鐘樓遙相呼應(yīng)的重要景點(diǎn)。不論是在新環(huán)路或左近的其他路上，它都可以從不同的角度映入人們的眼簾。在新建的住宅叢中，加入這一明朝的古建筑，只要空間環(huán)境規(guī)劃得好，就能夠錦上添花。從整個(gè)北京城的風(fēng)景效果來看，保留它與拆掉它大不一樣。拆除這座箭樓，可能是出自交通建設(shè)上的需要，但巴黎的凱旋門并沒有因?yàn)榻煌ǖ脑蚨鸪?，這很值得我們參考。風(fēng)景文物是‘資源’，發(fā)展旅游事業(yè)又非常需要這種資源，因此是不宜輕易拆毀的?！?BR>
　　他的信言辭懇切，說理鮮明，很快得到黨中央、國(guó)務(wù)院及國(guó)家建委和北京市的重視，并立即予以采納。如今，德勝門箭樓巍然屹立的雄姿，成了首都一道美麗的風(fēng)景。每每立于箭樓附近，遙望斜陽下箭樓那綽約的風(fēng)姿，鄭老的心情都會(huì)極為復(fù)雜。

　　“文革”結(jié)束后，拔亂反正，很多問題急待調(diào)查。中央提出讓全國(guó)政協(xié)了解各地古建筑和園林等的破壞情況。全國(guó)政協(xié)的第一次大調(diào)查選在了承德。那是1980年，由全國(guó)政協(xié)副主席王首道帶隊(duì)，繆云臺(tái)、趙樸初、程思遠(yuǎn)、薩空了、魏傳統(tǒng)、錢偉長(zhǎng)、沈其震、單士元、鄭孝燮等委員一道開始了對(duì)承德避暑山莊的調(diào)查工作。

　　承德是清朝“綏服遠(yuǎn)藩”、完成中華民族統(tǒng)一大業(yè)的第二政治中心?？滴跫扒∧觊g對(duì)少數(shù)民族實(shí)行過不少有特殊政治意義的影響深遠(yuǎn)的政策。如“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”的祖國(guó)統(tǒng)一強(qiáng)盛的大計(jì)，“因其教，不易其俗”的民族團(tuán)結(jié)政策，以及堅(jiān)決抗擊沙俄入侵“修一廟，勝用十萬兵”等政策，托物寄史，均記錄在承德的避暑山莊和外八廟等古建筑之中?；蛘哒f，承德的山水、園林和寺廟，正是這些重大歷史事件的實(shí)物見證。在建筑藝術(shù)上，避暑山莊融合了塞北風(fēng)光和江南景色，集南北古典園林的精華于一體；因山就水，盡其自然，意在得其野趣，故名山莊。它繼承和發(fā)展了中國(guó)古典園林“以人為之美融入自然，又超越自然”的傳統(tǒng)思想。

　　避暑山莊和外八廟的內(nèi)外環(huán)境本來是很協(xié)調(diào)的，但因?yàn)橛行┑胤讲粩嘣獾健敖ㄔO(shè)性破壞”，文物古跡的內(nèi)外環(huán)境失控，出現(xiàn)了亂占、亂拆、亂堆、亂砍的現(xiàn)象。鄭老回憶道，“文革”結(jié)束后，承德避暑山莊的古建筑仍被軍隊(duì)和地方占用著。藏四庫(kù)全書的文津閣被用作老干部療養(yǎng)所，為保證冬季供暖，居然在假山前修了又高又粗的磚砌大煙囪；乾隆宴請(qǐng)蒙古王公的萬樹園被北京軍區(qū)266傳染病醫(yī)院占用。這些地方，“文革”前即由國(guó)家建委調(diào)查和交涉，直到“文革”后全國(guó)政協(xié)介入調(diào)查，才逐步騰退出來。經(jīng)過多位文物專家的努力，1994年12月，承德避暑山莊與周圍的廟宇一起被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　此外，北京盧溝橋、大鐘寺、十三陵、八達(dá)嶺長(zhǎng)城、頤和園和天壇等文物古跡的保護(hù)，也都有鄭老的功勞。

　　盧溝橋位于北京西南郊的永定河上，始建于金代大定二十九年（1189年），成于明昌三年（1192年），初名廣利橋，在國(guó)外也有人稱之為馬可·波羅橋，它是北京地區(qū)現(xiàn)存最古老的一座聯(lián)拱石橋。但在相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)，盧溝橋是北京往南去的惟一交通橋，古橋不堪重負(fù)。政協(xié)委員們?cè)诮?jīng)過詳實(shí)的調(diào)查后，提出要將它保護(hù)起來?？墒枪艿缆方煌ǖ娜擞志芙^修新橋，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)橋就是用來過往交通，走人走車的。鄭孝燮聽了這種論調(diào)，很是憤慨，反詰道：“飯碗本來是吃飯用的，但是故宮里展覽的那些古代瓷器，如宋代瑪瑙輪花碗、琺瑯彩雉雞牡丹紋碗等，就不是用來吃飯的，是供人欣賞的。盧溝橋這座古橋，距今有800多年的歷史了，為什么還讓它走車呢？現(xiàn)在它就是用來參觀的。為了節(jié)約資金，少修一座橋，這不是保護(hù)的概念?！惫Ψ虿回?fù)苦心人，盧溝橋現(xiàn)在已被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　在中國(guó)，文物保護(hù)之路從來都不是平坦的，文物保護(hù)專家很多時(shí)候并不為人們所理解。北京的大鐘寺，“文革”后政協(xié)去調(diào)查時(shí)，它已被改作工廠。工人對(duì)文物專家的工作很是反感。當(dāng)時(shí)鄭老已是花甲之年，其他專家的年歲也已不小，面對(duì)這群老者，工人們很不客氣：“你們都快進(jìn)棺材的人了，還來多管閑事干嘛？”但是，面對(duì)嘲諷和謾罵，專家們沒有退縮，沒有氣餒，他們抱定心思，要將文物保護(hù)工作進(jìn)行到底。

　　鄭孝燮不僅積極投身于文物古跡的保護(hù)工作，而且還對(duì)我國(guó)的文物保護(hù)體制提出了自己的創(chuàng)見。針對(duì)我國(guó)文物體制的單一級(jí)別，鄭孝燮指出，隨著歷史文化名城的保護(hù)與發(fā)展，應(yīng)當(dāng)研究改進(jìn)這一體制，即按照文物古跡的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的不同，及所處城市分區(qū)環(huán)境的特點(diǎn)，使之改革充實(shí)為三級(jí)(保護(hù)級(jí)、保留級(jí)和重整級(jí))保護(hù)的體制。鄭老認(rèn)為，文物保護(hù)不是單純對(duì)文物本身的保護(hù)，也不僅是保護(hù)文物周圍的環(huán)境，更重要的是要將文物及其周圍的保護(hù)納入城市規(guī)劃加以全面考慮。他倡導(dǎo)“城市文態(tài)環(huán)境”保護(hù)和“城市文化風(fēng)貌”保護(hù)的概念，認(rèn)為城市整體屬于四度空間形象，最能反映歷史文化風(fēng)貌的因素就是建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力。北京現(xiàn)存的傳統(tǒng)街道格局，如果沒有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑和文物古跡，恐怕也就失去了中國(guó)味兒、北京味兒。北京、華盛頓、紐約，同為棋盤街系格局，但是城市風(fēng)貌迥異，根本原因在于建筑藝術(shù)風(fēng)格不同，情調(diào)不同。北京的古都風(fēng)貌保護(hù)有如京劇中的傳統(tǒng)保留劇、新編歷史劇，以及現(xiàn)代京劇，雖然形式不同，但都是京劇，而不是話劇加演唱。

　　文物薈萃?名城風(fēng)貌形神兼?zhèn)?/STRONG>

　　長(zhǎng)期城市規(guī)劃和文物保護(hù)工作的實(shí)踐，使鄭孝燮深刻地認(rèn)識(shí)到：城市作為一個(gè)綜合體，一定要同時(shí)體現(xiàn)一個(gè)地方、乃至一個(gè)國(guó)家的歷史文化。建設(shè)有中國(guó)特色的城市，一定要同時(shí)將城市規(guī)劃與文物保護(hù)有機(jī)地聯(lián)系起來。在《保護(hù)文物古跡與城市規(guī)劃》一文中，鄭老指出：離開城市規(guī)劃的安排，孤立地保護(hù)文物古跡，或者在城市規(guī)劃工作中不把保護(hù)文物當(dāng)作一回事兒，對(duì)有文物古跡的地方不做出應(yīng)有的保護(hù)規(guī)劃，結(jié)果都會(huì)導(dǎo)致文物古跡本身及其附近環(huán)境和空間比例的失調(diào)與城市風(fēng)貌的雜亂。

　　1981年5月，鄭老參加了全國(guó)政協(xié)赴河南、陜西、山西進(jìn)行的文物保護(hù)調(diào)查。根據(jù)全國(guó)政協(xié)對(duì)中原三省進(jìn)行文物調(diào)查后的“建議”，經(jīng)專家論證，國(guó)家建委提出了需著眼于城市全局，加強(qiáng)文物的綜合保護(hù)的意見，即作為“歷史文化名城”進(jìn)行保護(hù)。1982年2月，國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)了關(guān)于確定歷史文化名城的文件，公布了我國(guó)第一批24個(gè)歷史文化名城的名單。這標(biāo)志著我國(guó)文物保護(hù)和城市建設(shè)事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。

　　1986年，在醞釀第二批歷史文化名城的名單時(shí)，鄭老在會(huì)議上首薦上海。當(dāng)時(shí)有些同志不主張把上海等近現(xiàn)代著名城市納入歷史文化名城的行列。針對(duì)這種認(rèn)識(shí)，鄭孝燮始終堅(jiān)持以史實(shí)為根據(jù)、以理服人，提出歷史文化名城要有重點(diǎn)地反映不同歷史階段的城市社會(huì)性質(zhì)和環(huán)境風(fēng)貌，并首先提出歷史文化名城也要包括近代和現(xiàn)代史上有過重要影響的城市。鄭孝燮的觀點(diǎn)得到了許多專家的贊同和響應(yīng)?？墒遣恢裁丛颍谙驀?guó)務(wù)院上報(bào)第二批歷史文化名城的預(yù)定方案時(shí)，上海被從名單中取消了。當(dāng)時(shí)，素有文物保護(hù)“三駕馬車”之稱的鄭孝燮、單士元、羅哲文正在合肥出差，得到消息后，他們聯(lián)名給國(guó)務(wù)院副總理萬里寫了一封緊急信，并委托安徽省委作十萬火急件送交萬里。在信中他們提出，上海是中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)的縮影，既是帝國(guó)主義侵略者依靠炮艦從政治、軍事和經(jīng)濟(jì)文化等各方面入侵我國(guó)的最大缺口和基地，又是近百年來中國(guó)人民抗擊外國(guó)侵略的英雄城市。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，70多歲的民族英雄陳化成浴血抗戰(zhàn)，在吳淞口炮臺(tái)為國(guó)捐軀；上海還是孫中山辛亥革命的主要活動(dòng)地點(diǎn)和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，也是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主要戰(zhàn)場(chǎng)之一，在“一·二八”、“八·一三”事變中，上海軍民譜寫了可歌可泣的愛國(guó)華章；上海既保存有重要的古代建筑等文物遺存，更有大量具有特殊的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，反映中國(guó)近現(xiàn)代歷史文化風(fēng)貌的市區(qū)環(huán)境與建筑。上海在中國(guó)近現(xiàn)代史上占有重要的地位，理應(yīng)被定為歷史文化名城。同時(shí)，鄭孝燮又利用自己全國(guó)政協(xié)委員的身份，四處奔走呼吁。最后，他們的建議終于被國(guó)務(wù)院采納，并且還使天津、武漢等同類性質(zhì)的城市被納入歷史文化名城的行列。

　　鄭老不僅經(jīng)常深入到很多歷史文化名城進(jìn)行調(diào)查研究和評(píng)議工作，還時(shí)刻關(guān)注著歷史文化名城的保護(hù)和規(guī)劃建設(shè)情況。他認(rèn)為，保護(hù)名城，除必須提高思想認(rèn)識(shí)和貫徹國(guó)家有關(guān)方針、政策、法令外，還需要加強(qiáng)研究四個(gè)問題：一是突出重要?dú)v史意義和藝術(shù)價(jià)值是保護(hù)名城的核心。二是保護(hù)名城的文物，要存其形、遺其神，得其益。名城的文物古跡是一部歷史實(shí)物及現(xiàn)場(chǎng)見證的史冊(cè)。由于文物古跡不能再生，所以這種史冊(cè)非常珍貴。因此，保護(hù)它們，存其景物形體及其內(nèi)外環(huán)境，應(yīng)當(dāng)是第一位的。這樣，我們才能身臨其境，或欣賞、或研究、或受教育，“化景物為情思”，引起聯(lián)想。三是名城的文物保護(hù)要內(nèi)外結(jié)合，環(huán)境協(xié)調(diào)。我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，一般均講究境界氣氛，所謂境界氣氛并不是空曠無物、不可捉摸的幻覺，而是藝術(shù)品自身與外界的一種有機(jī)聯(lián)系，也可以說是某一情景主題與它所產(chǎn)生的余韻的結(jié)合。四是保護(hù)名城要講全局景系，即大觀和小觀。鄭老說，名城景系是城市環(huán)境藝術(shù)的綜合表現(xiàn)，名城景觀的全局是大觀，文物古跡，風(fēng)景名勝，不論城區(qū)郊區(qū)、地上地下，都盡在其中。他認(rèn)為，北京舊城內(nèi)的文物風(fēng)景，郊區(qū)的長(zhǎng)城，西山的勝景和名園、古寺、遺跡等，均為“大觀”，具有不同性質(zhì)和程度的歷史、藝術(shù)及科學(xué)價(jià)值。這種大范圍的景觀，有的可成為城內(nèi)一些文物古跡的“借景”。北京西郊“三山五園”互為因借，承德避暑山莊的環(huán)借與湖區(qū)的東借西隔等，都足以說明中國(guó)城市環(huán)境藝術(shù)中“景系”的哲理——既有“大觀”，又有“小觀”，“大觀”、“小觀”共存共榮，一起為歷史文化名城增添光彩。

　　整體和諧?世遺不能獨(dú)善其身

　　在全國(guó)政協(xié)的檔案館里，存放著一份珍貴的文件，其編號(hào)為663號(hào)。1985年春天，在世界遺產(chǎn)公約簽署13年后，全國(guó)政協(xié)委員侯仁之、陽含熙、鄭孝燮、羅哲文聯(lián)名向政協(xié)遞交提案，建議中國(guó)申請(qǐng)加入世界遺產(chǎn)公約組織。這一提案拉開了中國(guó)申報(bào)世界遺產(chǎn)的序幕。1985年11月22日，中國(guó)政府決定加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，迄今為止，我國(guó)已經(jīng)有30處文化和自然遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為繼意大利、西班牙之后的第三遺產(chǎn)大國(guó)。

　　山西的平遙古城是明清時(shí)期城市的典型代表，更是中國(guó)票號(hào)的發(fā)祥地，在中外金融發(fā)展史上具有重要意義。1997年，平遙被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目后，得到了很好的保護(hù)，大量的中外游人慕名紛紛前來。但當(dāng)年平遙的入選卻頗費(fèi)了一番周折。

　　1995年6月15日，國(guó)家文物局開會(huì)“審議推薦的世界文化遺產(chǎn)預(yù)備項(xiàng)目”，其中包括：蘇州園林、遼寧牛河梁遺址、麗江古城及其他推薦項(xiàng)目的建議及總結(jié)。專家會(huì)上，平遙古城沒有被列入書面推薦名單，主持人只安排了同濟(jì)大學(xué)的阮儀三教授做口頭簡(jiǎn)介。鄭老當(dāng)時(shí)就拍案而起：“為什么平遙不能進(jìn)入名單？它體現(xiàn)的是儒家思想體系的漢族文化，貫穿著封建禮制的規(guī)范，形成了講求方正、對(duì)稱、中軸、主次及等級(jí)關(guān)系的城市布局形制，并特別突出了晉中地方民居的建筑特色。不是說‘越是民族的，就越是世界的’？我們中國(guó)這樣有特色的古城已經(jīng)不多了?！睍?huì)后，鄭老立即給建設(shè)部侯捷部長(zhǎng)寫信，闡明自己的觀點(diǎn)，對(duì)平遙古城形制的基本歷史價(jià)值及其文化品位作了介紹。同時(shí)他指出，平遙雖是縣城，卻擁有四處全國(guó)重點(diǎn)文物和多處省級(jí)重點(diǎn)文物，不僅文化品位很高，且絕大多數(shù)保護(hù)得很好。平遙的古建筑中，五代、宋、金、元時(shí)期的就有八處，明清時(shí)代的就更多。鄭老重點(diǎn)介紹了清代的日升昌票號(hào)，它始建于1824年，“直到本世紀(jì)初……北京、上海、廣州、武漢等城市里的那些比較像樣的金融機(jī)構(gòu)，最高總部大抵都在山西平遙縣和太谷縣……大名鼎鼎的日升昌……是金融發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。”（摘自1994年10月18日《北京廣播電視報(bào)》）。鄭老認(rèn)為，平遙日升昌票號(hào)保存至今的前店后院式的三進(jìn)四合院的建筑，雖貌不驚人，卻是原汁原味。尤其是它蘊(yùn)藏著如此非凡的歷史內(nèi)涵，應(yīng)該引起調(diào)查研究人員的重視。鄭老還引用了同濟(jì)大學(xué)陳從周教授《保持古城特色的平遙縣城規(guī)劃》一文中的題言：“妥保斯城，務(wù)使舊城新貌，兩不干擾。”鄭孝燮的這些觀點(diǎn)得到了侯捷的贊同，最終平遙得以申報(bào)，并被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

　　長(zhǎng)期工作和生活在北京，鄭老自然對(duì)北京皇城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)投入了極大的關(guān)注。他認(rèn)為，歷史上，皇城與紫禁城從來是不可分割的。明清由大太監(jiān)掌管的專為皇帝管家、提供保衛(wèi)和供應(yīng)的內(nèi)務(wù)府就設(shè)在里面。皇城的紅墻也稱蕭墻，紅墻加黃琉璃瓦，本身就是皇家的標(biāo)志?；食钦嫉?.8?平方公里，對(duì)故宮進(jìn)行維護(hù)烘托，使雄峙都城中央的紫禁城的氣勢(shì)更加巍峨壯麗。皇城之內(nèi)布置有左祖右社、三海官苑、皇家寺觀和景山，還有內(nèi)務(wù)府系統(tǒng)的衙門及府宅?，F(xiàn)在，皇城仍保存著較多的這類低緩、平和、虛實(shí)互補(bǔ)的建筑格局，雖然歷經(jīng)滄桑，但整體文態(tài)環(huán)境仍然能夠明確反映出“封建禮制”下森嚴(yán)的等級(jí)，有著主體突出、中軸對(duì)稱、高低錯(cuò)落、內(nèi)外有別、完美有序的歷史文化烙印?；食潜Ｗo(hù)區(qū)從來都具有與故宮密切相連的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，可以說，皇城是紫禁城的外花園和外院。鄭老說，紫禁城是世界文化遺產(chǎn)，皇城也應(yīng)該是。但鄭老也不無遺憾地表示，可惜目前我們對(duì)皇城的保護(hù)很不理想。

　　年紀(jì)步耄耋，理想無止疆。鄭老人老心不老，至今猶不懈地為文物保護(hù)、歷史名城保護(hù)及世界遺產(chǎn)保護(hù)而執(zhí)著地堅(jiān)守著，傾情地付出著。