[人物]貝聿銘自述盧浮宮金字塔創(chuàng)作思路
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貝聿銘自述盧浮宮金字塔創(chuàng)作思路(視頻)

admin 2006-09-18 來源:景觀中國網(wǎng)
貝聿銘接受采訪 [人物]貝聿銘自述盧浮宮金字塔創(chuàng)作思路   這么些年過來,國內(nèi)的高樓大廈如雨后春筍,人們開始談建筑中的“品位”、“風(fēng)格”、“靈魂”,談“華人建筑第一人”貝聿


貝聿銘接受采訪

[人物]貝聿銘自述盧浮宮金字塔創(chuàng)作思路

  這么些年過來,國內(nèi)的高樓大廈如雨后春筍,人們開始談建筑中的“品位”、“風(fēng)格”、“靈魂”,談“華人建筑第一人”貝聿銘,談他的杰作:法國盧浮宮的玻璃金字塔、香港的中國銀行大廈、日本的美秀博物館、美國華盛頓國家美術(shù)館東館、德國歷史博物館。然而,對貝聿銘內(nèi)心深處的世界,只能神往:“宇宙與貝聿銘之間有個共同點:我們對二者皆了解甚微?!必愴层懸惨幌蛳M廊送高^他的建筑了解他,《貝聿銘談貝聿銘》便是一個窗口。它首次詳細地談?wù)撍淖髌?、生活、他受到的影響、學(xué)到的人生箴言,以及他對于完美的不懈追求。?

  貝聿銘談貝聿銘,分析建筑杰作之外,不忘暢敘音樂與藝術(shù)修養(yǎng)、園林與中國情懷,更重要的是無時無刻不在的人文關(guān)懷:“建筑的目的是提升生活,而不僅僅是空間中被欣賞的物體而已,如果將建筑簡化到如此就太膚淺了。建筑必須融入人類活動,并提升這種活動的品質(zhì),這是我對建筑的看法。我期望人們能從這個角度來認(rèn)識我的作品。”?

  每個人童年的熏陶往往影響終身。貝聿銘生于中國蘇州獅子林貝家,兒時玩耍的好地方是蘇州園林,假山中的山洞、石橋、池塘和瀑布都會勾起他的無限幻想。他回憶:“我后來才意識到在蘇州的經(jīng)驗讓我學(xué)到了什么?,F(xiàn)在想來,應(yīng)該說那些經(jīng)驗對我的設(shè)計是有相當(dāng)影響的,它使我意識到人與自然共存,而不只是自然而已。創(chuàng)意是人類的巧手和自然的共同結(jié)晶,這是我從蘇州園林中學(xué)到的?!?

  “以人為本”的建筑思維?
  
  貝聿銘得以在世界各地發(fā)揮他的建筑天才,風(fēng)光之外,更多的是勞作的艱辛和世俗的挑戰(zhàn)。而他自己最得意的作品,正是遭受世人非議后被證明是杰作的那幾件,本書中也專門分章回憶。首章便是盧浮宮的玻璃金字塔,他主張盧浮宮的豐富收藏應(yīng)向大眾開放,用馬羅的話來說:“讓人類最杰出的作品給最多的人來欣賞?!卑谅姆▏丝刹皇沁@么想的,他不得不一再提醒那些評論家:石頭金字塔與玻璃金字塔毫無關(guān)系,前者為死人而建,后者則為活人而造?!氨R浮宮的設(shè)計案是一生中難得再有的挑戰(zhàn),從頭到尾,盧浮宮的設(shè)計共花了13年的時間,我是不想再設(shè)計一座盧浮宮了。這個設(shè)計案一開始就很坎坷,抨擊沒有停過……在我們公開展示金字塔設(shè)計之后的1984年到1985年之間,爭論已到了白熱化的程度,我也在巴黎街頭遭到不少白眼。”如今,盧浮宮的金字塔常常與埃菲爾鐵塔一起被公認(rèn)為是巴黎的標(biāo)志和象征。?

  他在香港遇到的挑戰(zhàn)是中國特色的“風(fēng)水”。“風(fēng)水的起源是對自然力量的信仰,后來卻演變成一種迷信。在香港做建筑設(shè)計很難避開這個問題,那里有不少風(fēng)水師專門負(fù)責(zé)建筑物的選址、方位和造型等等。我對此雖有所知,但沒有太當(dāng)真,然而中國銀行大廈的設(shè)計一出爐,便受到了比盧浮宮更為激烈的抨擊。當(dāng)然,原因并不相同,他們指責(zé)大廈有太多的尖角,認(rèn)為這些尖角猶如鋒利的刀口,會給周圍建筑帶來厄運,還有其他的很多反對意見。還好,我的客戶始終站在我這一邊。”對世界而言,貝聿銘的獨到之處是心中不絕如縷的中國園林教養(yǎng);而對中國而言,貝聿銘必須用自己的建筑證明只有把老祖宗的東西去劣存優(yōu),才能屹立于世界建筑之林。他的嘗試是有啟發(fā)意義的。?

  貝聿銘說建筑,說的也是文化情懷:他喜歡音樂,因為音樂與建筑相通;他也很喜歡韓愈的散文和詩,更愛陶淵明的文章,“昌黎先生的《祭十二郎文》讀來催人淚下,而陶淵明的《歸去來辭》和《桃花源記》卻是韻味十足。”?

  在建筑世界里追求了幾十年,貝聿銘始終不離一個“人”字:“我的思維中,‘以人為本’可能是最明顯的,這也是中西方文化的差異所在?!薄拔艺J(rèn)為建筑設(shè)計中人的比例很重要,我總是試圖在建筑設(shè)計中做好這一點?!倍鴮鴥?nèi)林立的高樓大廈,他有保留,對傳統(tǒng)建筑的毀壞,他很痛心。他儒雅的話,何嘗不是在為當(dāng)今中國城市建設(shè)敲起警鐘:“我認(rèn)為城市如同人體,有心有肺,有腸有胃。紐約的中央公園就好比是紐約的肺,蘇州園林是蘇州的肺;大的馬路便是城市的大腸,而小弄堂則是城市的小腸,大大小小,缺一不可。城市設(shè)計與人體是有連帶關(guān)系的,只是尺度不同而已。”?(文/人民網(wǎng))

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