中國城市77位新文化推手之俞孔堅(jiān)

　　21世紀(jì)的中國城市，經(jīng)歷了將近30年的高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，在大多數(shù)人擁有了空前的物質(zhì)享受后，對(duì)于真正有本土認(rèn)同感的城市文化的需求，也開始如潛伏在地底下的熔巖一樣熱烈。《城市畫報(bào)》作為一個(gè)關(guān)注中國城市以及城市生活的雜志媒體，開始追尋一個(gè)答案，中國城市開始“文藝復(fù)興”了嗎？有多少人在坐著推進(jìn)中國城市新文化的努力？
　　特此，本期推出了當(dāng)今77位中國城市新文化的推手，他們都在各自的道路上追尋著自己的夢(mèng)想，可以發(fā)現(xiàn)他們正以自己的努力和才華默默的推動(dòng)中國城市的新文化運(yùn)動(dòng)。

　　俞孔堅(jiān)：景觀設(shè)計(jì)者
　　所在地：北京
　　入選理由：針對(duì)中國城市景觀現(xiàn)狀熱言批判，提出以“天地－人－神”為核心觀念的解決方案。

　　編者按：有很多人擁護(hù)俞孔堅(jiān)博士，也有很多人在罵他。由哈佛回到北大的俞孔堅(jiān)，針對(duì)中國城市發(fā)展中的景觀問題，在國內(nèi)創(chuàng)造性地提出“天地-人-神”的景觀觀念，在多個(gè)層面引發(fā)爭(zhēng)論。之后，不滿足于談經(jīng)論道的俞孔堅(jiān)創(chuàng)建“土人”公司，將自己的理論應(yīng)用到中國景觀的實(shí)際建設(shè)中去。

　　最近的主要工作方向是什么？

　　城市啟蒙和重建桃花源——中國的城市化和新農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)和正在給中華大地的生命和遺產(chǎn)體系帶來致命的沖擊，在物質(zhì)環(huán)境、文化身份和精神信仰意義上，威脅中華民族的可持續(xù)發(fā)展。我近來致力于通過“反規(guī)劃”途徑，建立城市和區(qū)域的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，整合生態(tài)＋文化遺產(chǎn)＋游憩系統(tǒng)，重建“天地－人－神”和諧的新桃源。10月3日到10月22日，自駕車從美國東部到中部，重點(diǎn)考察美國的城市建設(shè)、城市綠地系統(tǒng)合公園道系統(tǒng)規(guī)劃、校園規(guī)劃。

　　最近有什么難忘的事？

　　在美國弗吉尼亞大學(xué)講座結(jié)束后，一位環(huán)境地質(zhì)學(xué)教授鄭重其事地告訴我，他準(zhǔn)備將他的花園改成稻田，原因是我為沈陽建筑大學(xué)設(shè)計(jì)的稻田景觀太令他感動(dòng)了。
　　最近碰到什么問題，有什么思考？
　　1. 為什么思想創(chuàng)新在中國的學(xué)術(shù)界這么困難？根本的原因是我們的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和權(quán)威體系是行政權(quán)力體系的延伸，不克服這一點(diǎn)，創(chuàng)新是一句空話。
　　2. 為什么西方國家城市發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過的，而且被白紙黑字寫下來的錯(cuò)誤和教訓(xùn)，我們?nèi)匀辉谥氐父厕H？根本的原因是“五四”運(yùn)動(dòng)有待繼續(xù)深入，科學(xué)和民主的思想沒有深入人心，也沒有進(jìn)入決策體系，所以，在城市建設(shè)中必須續(xù)唱新文化運(yùn)動(dòng)之歌。
　　3. 美國城市發(fā)展的可學(xué)與不可學(xué)之處：建立在便宜的能源和資源基礎(chǔ)上的城市發(fā)展模式和生活方式，是中國絕對(duì)不應(yīng)該學(xué)的，也是學(xué)不起的。

　　未來一年內(nèi)計(jì)劃做什么？

　　盡力完成一些有意義，有理解力的甲方所委托的規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目；爭(zhēng)取獲得社會(huì)資助，把北大景觀設(shè)計(jì)學(xué)大樓建設(shè)完成；已接受來自美國、墨西哥多所大學(xué)的講學(xué)邀請(qǐng)，必須完成；繼續(xù)致力于建立大運(yùn)河國家遺產(chǎn)廊道和建立國土生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的研究工作。

　　最近印象最深刻的城市文化是什么？

　　權(quán)力審美：長官?zèng)Q定城市公共建筑、廣場(chǎng)和燈光，諸如此類。

　　想批評(píng)的不好的城市文化是什么？

　　暴發(fā)戶意識(shí)下的文化，表現(xiàn)為低級(jí)趣味的拜金主義建筑及奢靡的消費(fèi)時(shí)尚；小農(nóng)意識(shí)下的城市文化，表現(xiàn)為如崇尚鮮花草坪，鄙視野草，急于離開土地和野草，以洪水為敵，慶宴式的狂歡，等等；集權(quán)意識(shí)下的一元化城市，表現(xiàn)為如權(quán)力審美，權(quán)力建筑，廣場(chǎng)，甚至色彩等等。它們都與公民，公平和法規(guī)，契約意識(shí)下的文明意義上的城市文化相對(duì)立的。同時(shí)，在案城市建設(shè)中，我反對(duì)唯技術(shù)論的城市工程文化，包括單一防洪目的的水利工程，單一目標(biāo)的市政工程，等等。如為了想要圓明園有水景，工程師就去鋪防滲塑料膜；為了讓水滲到地下去，于是，就在防滲塑料膜上打洞；為了解決汽車交通，而侵占自行車和步行道等等諸如此類的荒唐工程。

　　中國還應(yīng)該出現(xiàn)什么城市文化？

　　“白話”的城市，尋常的景觀，即城市平常人的生活空間，不是(至少不再是)權(quán)力和財(cái)富的紀(jì)念地，更不是慶宴式的活動(dòng)的舞臺(tái)；節(jié)約型的城市建設(shè)模式，讓野草上街，讓果樹蔬菜進(jìn)入社區(qū)；步行人的天堂，而不是汽車的自由空間。

《城市畫報(bào)》封面

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