本土建筑現(xiàn)代化　現(xiàn)代建筑本土化

　　弘揚民族建筑文化訪談⑦?

　　——訪廣州市城市規(guī)劃勘測設(shè)計研究院城市設(shè)計與建筑研究所所長、廣州市天作建筑規(guī)劃設(shè)計咨詢有限公司總經(jīng)理李少云博士

　　“民族建筑的復(fù)興，應(yīng)該納入全球現(xiàn)代建筑發(fā)展的坐標系，才能追根溯源，建立正確的價值觀，絕不能簡單理解為以傳統(tǒng)形式符號為特征的‘中式建筑’的回歸?！睆V州市城市規(guī)劃勘測設(shè)計研究院城市設(shè)計與建筑研究所所長、廣州市天作建筑規(guī)劃設(shè)計咨詢有限公司總經(jīng)理李少云博士認為，民族建筑的復(fù)興有本土建筑的現(xiàn)代化和現(xiàn)代建筑的本土化兩種途徑。?

　　民族建筑的衰落?
　　
　　要理解民族建筑的復(fù)興首先要讀懂民族建筑衰落史。在李少云看來，近一個世紀以來民族建筑的衰落有文化、制度、技術(shù)等背景，其中既有內(nèi)因，也有外因。?

　　民族建筑的衰落首先是由于民族建筑木結(jié)構(gòu)體系的不可持續(xù)。木結(jié)構(gòu)不但難以保存，而且隨著森林資源的枯竭，建筑取材越來越難，因此民族建筑在結(jié)構(gòu)技術(shù)、建筑材料方面的變革是必然的結(jié)局。不幸的是，這種變革最終忽視了對民族建筑傳統(tǒng)中精髓的繼承與發(fā)揚；現(xiàn)代主義強調(diào)“形勢追隨功能”，追求簡潔實用的建筑形式，從而加速了民族建筑的衰落。其結(jié)果是沒有任何本土特征的國際式建筑大行其道，與民族建筑傳統(tǒng)漸行漸遠；此外，民族建筑的衰落與特定歷史時期的建筑價值觀緊密相關(guān)。在“經(jīng)濟、實用、安全，在可能的情況下注意美觀”信條一統(tǒng)天下的背景下，民族建筑由于造價較高自然成為被摒棄的對象，只有國慶十大建筑這種公共建筑能夠例外，結(jié)果是“千城一面”。?

　　“國際主義建筑泛濫是一種世界性現(xiàn)象，但整體建筑質(zhì)量如此低下卻是中國獨有?！崩钌僭平忉屨f，在歐洲，從古典主義建筑到現(xiàn)代主義建筑是一種自然的漸進的進化，是藝術(shù)、技術(shù)和社會文化等方面長期醞釀的結(jié)果。而在中國，盡管有上個世紀30年代中國建筑師探索“中國固有形式”的曇花一現(xiàn)（如廣州中山紀念堂），亦有以北京民族文化宮為代表的“國慶建筑”的繼續(xù)努力，但總的來說，長期以來對民族建筑傳統(tǒng)的忽視造成了建筑審美經(jīng)驗的中斷。?

　　民族建筑的復(fù)興?

　　近幾年，民族建筑的復(fù)興成為熱門話題，尤其受房地產(chǎn)領(lǐng)域的熱捧，“中式建筑”、“新東方主義”等名詞層出不窮。?

　　李少云認為，它其實意味著對民族建筑特色喪失的反思，對中國城市逐漸淪為萬國建筑博覽會的憂慮。經(jīng)過一段時間的開放，人們一方面重新找回了對中國本土文化的自信和心理認同感，另一方面，遍布中國的“洋”建筑垃圾已經(jīng)使中國人產(chǎn)生了“審美疲勞”，日漸認識到民族建筑的魅力。?

　　李少云不贊同所謂“中式建筑”的說法，他認為，這種把民族建筑標簽化、符號化的傾向是房地產(chǎn)商商業(yè)角度的定義，會誤導(dǎo)民族建筑的復(fù)興淪為“建筑樣式”的復(fù)興，這種傾向可能會導(dǎo)致民族建筑復(fù)興走向庸俗化。李少云不反對在特定環(huán)境中對民族建筑符號的復(fù)制和模仿，但他更贊同民族建筑復(fù)興應(yīng)走多元化的道路，他強調(diào)民族建筑的復(fù)興應(yīng)該以全球現(xiàn)代建筑發(fā)展的坐標系為參照，然后才是對民族建筑文化內(nèi)涵的含蓄繼承和發(fā)揚。?

　　中國民族建筑一貫注重物質(zhì)和精神的雙重功能，物質(zhì)層面注重內(nèi)向空間、尤其是園林空間的營造；精神層面注重意境的含蘊。在此基礎(chǔ)上，李少云總結(jié)出了中國民族建筑的五大特征：內(nèi)向院落空間、地域化的色彩體系、宜人的空間和建筑尺度、就地取材的建筑材料和地方特色的附加裝飾。但他認為，前四個特征的繼承比較含蓄，比較考驗建筑師的修養(yǎng)，也比較符合現(xiàn)代建筑的要求，而通過符號化較強的附加裝飾來表達對民族建筑的傳承相對比較膚淺。?

　　民族建筑復(fù)興的兩種途徑?

　　民族建筑的復(fù)興不是簡單復(fù)制傳統(tǒng)樣式，隨著技術(shù)、材料以及建筑使用功能的改變，民族建筑不可能也不應(yīng)該走回頭路，房地產(chǎn)項目中出現(xiàn)的對民族建筑樣式的復(fù)制現(xiàn)象，終究不是發(fā)展的主流。李少云表示，在對待民族建筑文化上，應(yīng)該有所發(fā)揚有所摒棄。他說，談?wù)摻ㄖ谋就粱⒉皇欠磳ΜF(xiàn)代化，而是在現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上吸取傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點，力求在空間營造、尺度把握、色彩體系和材料運用上體現(xiàn)民族建筑的特點。因此他提出，“民族建筑復(fù)興有‘本土建筑的現(xiàn)代化’和‘現(xiàn)代建筑的本土化’兩種途徑。”?

　　在繼承與發(fā)揚中國民族建筑文化方面，李少云在近兩年作了一些設(shè)計實踐。廣西桂林的陽朔陽光100酒吧街和廣州二沙島的廣東星海演藝集團辦公樓是他認為較成功的兩個案例。?

　　在李少云接手陽朔陽光100酒吧街的設(shè)計之前，已有日本的六角鬼丈等國際大師級建筑師作過若干輪方案，但都沒有取得滿意的結(jié)果。李少云充分考慮了建筑和空間的尺度、陽朔老城的肌理，以及小青瓦和陽朔石等地方建筑材料的應(yīng)用，用現(xiàn)代的建筑語言營造了陽朔地方建筑味濃厚的建筑群體，從整體到細部都沒有采用任何地方建筑符號。而星海演藝集團辦公樓位于二沙島獨一無二的濱江地塊，建筑方案甚至沒有采用坡屋頂，是純粹的現(xiàn)代主義建筑，但也中國情調(diào)十足，訣竅在于色彩體系、建筑材料的中國特色。而隱喻竹子的建筑表面肌理和園林設(shè)計中大量竹子的應(yīng)用也強化了中國建筑空間意境。?
　　
　　李少云坦言，在現(xiàn)代建筑風(fēng)格多元并存、百花齊放的時代，雖然民族建筑的復(fù)興前途不可限量，但不可能成為主流。中國民族建筑的復(fù)興應(yīng)納入全球現(xiàn)代建筑發(fā)展的坐標系中，才能找準發(fā)展的定位和方向。

李少云博士