城市風(fēng)貌：扮出個(gè)性特色—淺談城市風(fēng)貌特色設(shè)計(jì)

隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛，城市化進(jìn)程的發(fā)展，我國(guó)的城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了巨大的變化。面對(duì)著一片片新建的城市，一幢幢拔地而起的高樓，我們?cè)隗@嘆之余，不禁產(chǎn)生一種迷惑和憂慮。中國(guó)城市建設(shè)在追趕西方建筑理論的潮流下，忽視了各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的自然條件以及政治經(jīng)濟(jì)文化本質(zhì)上的巨大差異，“南方北方一個(gè)樣，大城小城一個(gè)樣”。照抄照搬，“洋為中用”的現(xiàn)象在城市中比比皆是，導(dǎo)致建筑風(fēng)格的千篇一律，城市面貌平庸無奇。強(qiáng)化城市個(gè)性特征，進(jìn)行城市風(fēng)貌特色設(shè)計(jì)已引起了多方有識(shí)之士的重視。 　　城市風(fēng)貌特色設(shè)計(jì)即城市景觀特色設(shè)計(jì)，指城市社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、生態(tài)、民俗等等內(nèi)涵綜合顯現(xiàn)出的外在形象的個(gè)性特征。我們進(jìn)行風(fēng)貌設(shè)計(jì)的任務(wù)是要挖掘城市所特有的內(nèi)涵及內(nèi)涵的信息載體，運(yùn)用城市設(shè)計(jì)理論合理組織各項(xiàng)風(fēng)貌特色構(gòu)成要素。那么如何挖掘和利用城市風(fēng)貌特色呢？筆者以為，可以從以下三方面進(jìn)行： 　　尊重地域性地域性是指一種環(huán)境特征，體現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境這兩個(gè)方面。前者主要指自然條件（地形、地貌、氣候）和材料技術(shù)條件，后者主要指文化背景———在一定政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的價(jià)值取向、社會(huì)心態(tài)、生活方式、審美情趣等。不同的地域，不同的環(huán)境必然產(chǎn)生不同的建筑文化，但是風(fēng)格習(xí)慣與時(shí)代精神也起著同樣的作用，物質(zhì)環(huán)境與人文環(huán)境共同決定了城市的風(fēng)貌特色。比如，蘇州與威尼斯同樣都因特殊的地理?xiàng)l件造就了水城景觀，兩者相比有相似之處，但風(fēng)格的差異仍然是很大的。中國(guó)詩(shī)人是這樣描摹蘇州的：“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多?！倍輦愌壑械耐崴箙s是這樣一幅景象：“許多建筑物忽從河里升起，仿佛魔術(shù)師揮動(dòng)魔棍后出現(xiàn)的奇跡?！? 　　同時(shí)，單單只是保存城市特有的自然、人文景觀是不夠的，社會(huì)在發(fā)展，城市也需要不斷的更新。水城威尼斯為保護(hù)舊城，在70年代開始在距舊城5公里左右的地方建設(shè)了新的城區(qū)，但隨著人口的遷出，舊城活力急劇下降，成了“旅游者的城市”，近年來市政府又開始動(dòng)員居民回遷老城，以增加其活力。我國(guó)許多有得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件的城市，例如重慶山城，桂林山水，杭州西湖等，在對(duì)城市特色風(fēng)貌的保護(hù)中也應(yīng)注意這個(gè)問題。 　　增強(qiáng)尋根意識(shí)不是所有的城市都像蘇州、威尼斯這樣有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在那些自然、人文環(huán)境都不是那么優(yōu)越的城市中，可以用尋根的辦法創(chuàng)造特色。 　　什么是尋根？尋根就是一種文化認(rèn)同。六十年代，結(jié)構(gòu)主義作為一種思想方法風(fēng)靡一時(shí)，它跟文脈主義結(jié)合起來，在文學(xué)中提倡探索社會(huì)系統(tǒng)和文化系統(tǒng)下面的深層結(jié)構(gòu)，往往追溯到民族的起源，原始的文化等方面去，這就是尋根意識(shí)的起源。 　　沈陽就是從尋根這方面創(chuàng)造城市風(fēng)貌特色的。太陽鳥是沈陽新樂遺址出土的一件古代木雕藝術(shù)品，據(jù)考證，它是新石器時(shí)代聚居在沈陽一代部落的氏族圖騰。因此沈陽在進(jìn)行城市設(shè)計(jì)工作時(shí)，把太陽鳥作為一個(gè)重要的因素進(jìn)行考慮，在市中心廣場(chǎng)上設(shè)置了高21米的大型雕塑“太陽鳥”，使它成為沈陽市的標(biāo)志。 　　西方國(guó)家一些歷史悠久的城市更為重視尋根意識(shí)的表達(dá)。威尼斯在中世紀(jì)曾為海上霸主，于是威尼斯人結(jié)合民間和宗教傳說，把威風(fēng)凜凜的三翼飛獅作為城市的標(biāo)志。在圣馬可廣場(chǎng)的柱頭、重要建筑的立面、城市宣傳手冊(cè)，甚至連入城高速公路上的加油站旁都可以看到它的身影。 　　城市設(shè)計(jì)不僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)環(huán)境，更加重要的是塑造場(chǎng)所的意義。可以說，光用建筑實(shí)體界定的空間是沒有意義的，缺少活力的。要豐富城市活動(dòng)、內(nèi)涵，提高環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量，任何有意義的城市景觀現(xiàn)象都應(yīng)有其場(chǎng)所意義，這樣較容易被市民認(rèn)同，形象不易被扭曲、改變。尋根意識(shí)的增強(qiáng)在很大程度上賦予城市深刻的文化涵意，加強(qiáng)了市民的認(rèn)同感和歸屬感。 　　尋根與尊重地理環(huán)境一定要防止墨守成規(guī)。陜西窯洞、云南土家族吊腳樓、重慶山城，都是特色，但如果為了保存這表面的特色，就讓人們生活在沒有通風(fēng)設(shè)備、采光設(shè)施的窯洞里，住在陰暗潮濕的吊腳樓中，拒絕現(xiàn)代化的進(jìn)程，那又是一種什么樣的場(chǎng)景呢？因此，尋根意識(shí)不應(yīng)該停留在表面層次上，而應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，探求新的方式方法，吳良庸院士主持的北京菊兒胡同工程和清華大學(xué)方可博士對(duì)北京舊城的“有機(jī)更新”研究，在這方面給人們提供了有益的借鑒。 　　植根現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)實(shí)生活包括現(xiàn)代普通老百姓的養(yǎng)老撫幼，工作學(xué)習(xí)，休息娛樂，包括現(xiàn)代的科學(xué)、技術(shù)和工業(yè)能力，也包括當(dāng)前國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制，人民的文化水平等?？傊ìF(xiàn)實(shí)中跟建筑的設(shè)計(jì)和施工有關(guān)的一切方面?，F(xiàn)實(shí)生活在日新月異地發(fā)生著變化，城市設(shè)計(jì)只有根植在這塊有生命力的肥沃土地里，才能源源不斷地獲得新的物質(zhì)、能量，成為開放的系統(tǒng)，生生不息地向前發(fā)展。 　　在我國(guó)目前的小城鎮(zhèn)建設(shè)中，一些地方出現(xiàn)了為了風(fēng)貌而建設(shè)風(fēng)貌的做法，引起了人們的爭(zhēng)議。比如上海目前正在進(jìn)行的“一城九鎮(zhèn)”規(guī)劃，要把上海附近的九個(gè)小城鎮(zhèn)按中外不同風(fēng)格進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)，引起了各方面的不同反響。很多人認(rèn)為，這種不顧城鎮(zhèn)居民感受，把外來風(fēng)格強(qiáng)加在城鎮(zhèn)建設(shè)上的做法是值得商榷的。而上海太平橋地區(qū)的新天地改造項(xiàng)目由于較好地考慮了人們的現(xiàn)實(shí)生活需要，把引入新內(nèi)容和保存原有建筑和城市空間形態(tài)相結(jié)合，就受到了人們的一致好評(píng)。 　　如今，經(jīng)濟(jì)與文化的全球化趨勢(shì)已不可避免，傳統(tǒng)的封閉式城市結(jié)構(gòu)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能承載人們開放的生活。然而，盲目的保護(hù)和破壞性的開發(fā)都可以對(duì)我們本已脆弱的傳統(tǒng)城市造成更大的破壞。在城市的建設(shè)中，我們要結(jié)合舊城的更新和新區(qū)的建設(shè)，保護(hù)發(fā)揚(yáng)城市的風(fēng)貌特色，最終的目的是為人們提供一個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的生活環(huán)境。