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反思城市規(guī)劃與設計 實踐新都市主義

admin 2003-07-09 來源:景觀中國網(wǎng)
現(xiàn)代主義是20世紀初從美國興起、并旋即流行于全世界的一種城市規(guī)劃與設計思想。現(xiàn)代主義以“效率”和“功能”為城市規(guī)劃核心,強調(diào)城市街區(qū)的功能劃分,將工廠、商業(yè)、辦公
現(xiàn)代主義是20世紀初從美國興起、并旋即流行于全世界的一種城市規(guī)劃與設計思想。現(xiàn)代主義以“效率”和“功能”為城市規(guī)劃核心,強調(diào)城市街區(qū)的功能劃分,將工廠、商業(yè)、辦公和居住分布于不同的區(qū)域;以城市快速干道和高速公路為紐帶,以現(xiàn)代交通工具(汽車)為手段,將各個功能分區(qū)聯(lián)成一體;功能街區(qū)范圍寬廣,建筑物高聳龐大;城市空間主要向外圍拓展,不斷擴大城市規(guī)模等。 現(xiàn)代主義是人類社會城市化和工業(yè)化進展到一定階段的產(chǎn)物,它適應了現(xiàn)代化高樓大廈興盛和現(xiàn)代交通工具普及這一社會潮流。然而隨著現(xiàn)代主義思潮的盛行,城市建設卻出現(xiàn)了許多原來始料不及的新問題。 1、城市運作效率低下 現(xiàn)代主義城市規(guī)劃的初衷是以“效率”為核心,然而最后結(jié)果卻南轅北轍。由于私人小汽車的大量增加,城市快速干道和高速公路不堪重負;政府不斷投資道路交通設施,結(jié)果又有更多的小汽車上路,形成交通堵塞的惡性循環(huán)。 2、土地資源浪費嚴重 現(xiàn)代主義的郊區(qū)化拓展主張,導致城市空間沒有節(jié)制地向外延伸,形成典型的“攤大餅”發(fā)展模式?!皵偞箫災J健睆娬{(diào)了城市的外延擴張,卻忽視了城市的內(nèi)涵提升,屬于一種“粗放型”的城市發(fā)展模式,土地資源浪費十分嚴重。 3、大量耗費資源和能源 城市向郊區(qū)擴散的另一個前提,是建立在高速公路、快速干線的大量鋪設和小汽車的普及上。然而無論是建造高速公路,還是使用私人汽車,都需要耗費大量的物質(zhì)資源和能源。尤其是私人汽車的大量增加,不僅耗費了大量的能源,而且造成嚴重的大氣污染。 4、城市空心化現(xiàn)代主義城市規(guī)劃的“居住郊區(qū)化”模式,使城市人口大多居于郊區(qū);而居民的大量外遷,又導致商業(yè)、辦公等城市公共設施的郊區(qū)化布局。結(jié)果城市中心人口減少,城市設施得不到及時更新,城市素質(zhì)下降,形成城市“空心化”現(xiàn)象。尤其到了晚上,城市中心便成了一座空城。 5、生活時間成本大幅增加 現(xiàn)代主義形成的城市典型生活模式,是居住在郊區(qū),工作在城市中心,每天開著私人小車來回穿梭。但由于路途較遠,加之交通堵塞,人們每天不得不花費大量的時間在路途上、在小汽車里。結(jié)果使人們參加公共活動和進行社會交往的時間大為減少。 6、造成心靈封閉和人際關系冷漠 現(xiàn)代社會的發(fā)展,使人們獲得了更多的獨立性和私密空間;但如果過分強調(diào)這種獨立和私密,則會導致現(xiàn)代人心靈的自我封閉?,F(xiàn)代主義強調(diào)的大尺度街區(qū)、封閉性社區(qū)和私人交通工具普及,都容易造成人們之間的隔膜和封閉,不利于大家形成互幫互助、積極參與的公共意識和關愛觀念。 [B]城市建設新主張[/B] 新都市主義是在全面反思現(xiàn)代主義基礎上,提出的一種城市規(guī)劃與設計思想。新都市主義具有如下共同主張。 1、街區(qū)功能復合化 在城市功能劃分與布局上,新都市主義主張同一街區(qū)應集合多種功能的建筑,如商業(yè)、辦公、公建、居住和休閑娛樂應混合布置,不應將不同功能建筑分別布于不同的街區(qū),以避免造成街區(qū)功能的單一化和簡單化。 2、面向公共交通進行布局 新都市主義的“面向公共交通土地開發(fā)”理論主張,城市規(guī)劃應布置緊湊,以公共交通作為城市運行的支持系統(tǒng),商場、住宅、公園、辦公樓和公建設施,應分布在可步行到達公交站點的范圍之內(nèi)。 3、重視城市步行系統(tǒng)與現(xiàn)代主義強調(diào)私人汽車交通工具不同,新都市主義重視步行系統(tǒng)在城市格局中的作用,主張人們以步行方式到達目的地;并且目的地的分布半徑,其步行時間最好在10分鐘以內(nèi)。 4、設計城市公共空間 在進行城市規(guī)劃和設計時,新都市主義十分重視城市公共空間的作用,強調(diào)要安排足夠的城市公共空間(如城市廣場、綠地、公園等),供人們休閑、娛樂和交流。 5、強調(diào)城市片區(qū)的有機聯(lián)系和街區(qū)的合適尺度新都市主義反對現(xiàn)代主義以快速干道和高速公路分割城市的做法,主張加強城市各片區(qū)之間的聯(lián)系;同時強調(diào)街區(qū)規(guī)劃應尺度適宜,與人的活動協(xié)調(diào)一致,不能忽視人的存在和尊嚴。 6、建設高密度社區(qū),提升城市內(nèi)在品質(zhì) 現(xiàn)代主義將高密度建筑與城市質(zhì)量相對立,其實這是一種誤解。城市品質(zhì)主要取決于規(guī)劃是否合理、設施是否先進、管理是否有序,而不是取決于密度的大小。高密度社區(qū)建設,不僅提高了土地的利用價值,節(jié)約了土地資源,同時有助于增進人們之間的鄰里交往。 7、多元兼容的城市發(fā)展理論 新都市主義雖然是對現(xiàn)代主義的反動,但并沒有完全否定現(xiàn)代主義。對現(xiàn)代主義的合理性主張,如城市效率觀念,新都市主義都完全繼承;同時對古典主義的規(guī)劃秩序、中軸對稱、因形就勢等城市建設理念,也一并兼收并蓄。 8、重視古建筑保護 新都市主義認為,古建筑是城市文明不可缺失的一部分,它們構(gòu)成城市的文脈和記憶,是人類文明進化的縮影。因此對古建筑應該加以保護和維護,而不能推倒重來。 [B]人文關懷是核心[/B] 新都市主義的城市建設理念,所有主張的背后都蘊含著一個極其重要的思想,即人文關懷。無論是混合街區(qū)功能的考慮,還是對交通系統(tǒng)的組織,抑或其它城市建設主張,都強調(diào)要滿足人的需求,尊重人性發(fā)展。 1、增強鄰里交往 促進鄰里交往,是新都市主義最重要的明確主張。按照新都市主義的建設理念,城市不僅僅是“載人”的機器,而是一個適宜人類生存和發(fā)展的理想居所,一個可以讓人的身心得到舒展和解放的空間。為實現(xiàn)這一目標,在城市規(guī)劃上,應強調(diào)合適的街區(qū)尺度、公共交通系統(tǒng)、步行系統(tǒng),以及設計足夠的城市公共空間。 2、滿足人性的多樣化需求 按照馬斯洛的需要層次理論,每個人都具有多種層次的復合需求。這些需求從滿足的次序遞進關系上,可以分為生理需要、安全需要、歸屬感和情感需要、尊重感及自我實現(xiàn)感等五個方面。人的需求滿足得越多,人的個性發(fā)展便越充分。現(xiàn)代主義主張的明確街區(qū)功能布局,不利于滿足人的多樣化需求。新都市主義強調(diào)土地功能混合開發(fā),打破界限分明的功能區(qū)域劃分,將住宅、商業(yè)、辦公、公建、公園等設施緊湊布局,因而可以最大限度地滿足人性的多樣化需求。 3、可持續(xù)發(fā)展思想 現(xiàn)代主義導致的土地浪費、大量耗用資源和能源、污染環(huán)境等,使城市的再生能力和可持續(xù)發(fā)展受到嚴重挑戰(zhàn)。人類社會的存在和發(fā)展,是一個綿延不斷的過程,不能中斷和割裂,因此可持續(xù)發(fā)展是人類自身的一種內(nèi)在需求。新都市主義強調(diào)提高土地開發(fā)密度、節(jié)約土地資源、減少私人交通工具、節(jié)約能源、增加步行系統(tǒng)、降低環(huán)境污染等主張,都有利于增強城市的活力,提高城市質(zhì)量,改善城市生態(tài)環(huán)境,從而促進城市和人類社會的可持續(xù)發(fā)展。 4、尊重歷史 我們不能割斷歷史(實際上也割不斷),更不能拋棄歷史。新都市主義強調(diào)保護歷史建筑的主張,可以使城市保持一種文明的血脈聯(lián)系,從而喚醒人的記憶,寄托人的情感,體現(xiàn)了一種深切的人文關懷。 5、與自然和諧共存 現(xiàn)代科學告訴我們,人類誕生于自然,依存于自然,因而人類不可超越于自然,更不可與自然對立,恣意破壞和虐待自然。其實,工業(yè)化時代人類征服自然的許多惡果,現(xiàn)在已經(jīng)開始顯現(xiàn)。在自然危機面前,新都市主義者重新反思人類與自然的關系,主張城市建設應充分研究自然環(huán)境,城市規(guī)劃因形就勢,建筑設計適應氣候要求,從而使城市與自然形成和諧共存的局面。 [B]新都市主義本土化[/B] 新都市主義是從發(fā)達國家輸入的“舶來品”。但是,新都市主義的思想淵源卻不僅僅產(chǎn)生于西方,其思想內(nèi)核也不獨為西方所擁有。實際上,新都市主義所主張的人文關懷思想,在中國以往的城市建設史上,也有充分體現(xiàn)。如中國城市規(guī)劃所遵循的街坊關系、里巷尺度,都與新都市主義“增進鄰里關系”的主張不謀而合;又如中國城市規(guī)劃設計所強調(diào)的風水學說,與新都市主義“城市與自然和諧共存”的理念,也有異曲同工之妙。因此,對待新都市主義,我們不能因為它是國外的“舶來品”,便忽視其與中國傳統(tǒng)文化的聯(lián)結(jié)與溝通。 目前,中國正處于快速城市化過程之中。從城市發(fā)展的階段來說,中國與發(fā)達國家的城市發(fā)展,處于不同的水平和階段。但世界經(jīng)濟的一體化和科技、文明的全球化,加速了不同文化之間的交流和融合,同時也打破了原來各地文明循序漸進的獨立發(fā)展進程。因此中國城市規(guī)劃設計受國際上的影響越來越大;同時其發(fā)展進程,呈現(xiàn)出“跨越式”、“趕超式”特征。發(fā)達國家城市化所出現(xiàn)的問題,我們現(xiàn)在就應該引起高度重視。我們不能重蹈西方城市發(fā)展過程中的覆轍,造成新的環(huán)境污染、資源浪費、大量耗損能源和“城市空心化”等問題。而這些方面,新都市主義將給我們帶來十分重要的啟示。 其實,在實踐發(fā)展過程中,中國不少城市已經(jīng)開始自覺運用新都市主義。如深圳福田中心區(qū)的規(guī)劃,就實行了“土地混合開發(fā)”,在打造商業(yè)CBD的同時,也安排了適量的住宅、休閑綠化帶和公共設施,從而使中心區(qū)保持永續(xù)的活力和繁華。 另一個典型案例,是深圳中航苑街區(qū)的改造方案。中航苑街區(qū)目前已經(jīng)是一個集商業(yè)、酒店、辦公、休閑和居住于一體的復合功能街區(qū),但新改造方案在遵循“街區(qū)功能復合化”的理念上,更加側(cè)重提升街區(qū)的綜合素質(zhì),強調(diào)社區(qū)的人文關懷。其一期開發(fā)的都市豪宅“鼎誠國際”,便是在原住宅區(qū)的土地上,建造功能升級、品質(zhì)更高的住宅產(chǎn)品,從而提升街區(qū)的居住價值與生活質(zhì)量。
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