“建筑快餐”扼殺古建筑靈魂

[center][img]http://www.cncwe.org/upload/news/2003117154722703.jpg[/img][/center] 　　為弘揚(yáng)中國古建文化，中國民族建筑研究會(huì)于日前在江西廬山舉辦了“中國古建園林發(fā)展研討會(huì)”。與會(huì)專家就如何繼承、保護(hù)和發(fā)展中國古建園林的藝術(shù)精華問題，做了精辟的論述。 民族建筑開始失落讓位 　　劉彥才（廣西大學(xué)土木建筑工程學(xué)院教授）：中國建筑的發(fā)展以“跟風(fēng)”的形式存在。上個(gè)世紀(jì)80年代的“仿古風(fēng)”，令民族建筑失去了它的本意；緊接著出現(xiàn)了“歐陸風(fēng)”，把歐洲各個(gè)時(shí)期的流派堆積成“建筑快餐大拚盤”，既無建筑構(gòu)圖理論標(biāo)準(zhǔn)，又欠引人震憾的傳統(tǒng)內(nèi)涵，更無建筑創(chuàng)作意境可言?？茖W(xué)沒有國界，然而建筑絕不會(huì)沒有民族風(fēng)格和地方特點(diǎn)，因?yàn)榻ㄖ哂形镔|(zhì)文明和精神文明的雙重性。當(dāng)前建筑呈現(xiàn)一片“克隆”式的方盒子，大有“國際化”的世界大同建筑的趨勢，不難想象，建筑的民族風(fēng)格、地方特色開始失落，并有讓位的趨勢?！霸绞蔷哂忻褡逍?，也就越具有世界性”，這是顛撲不破的至理名言。是“洋為中用”，還是“同化”，最好是“中而不古，古為今用”，“新而不洋，洋為中用”，向中國傳統(tǒng)民居汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格、地方特色的新時(shí)代建筑。 現(xiàn)代建筑與地域文化脫離 　　馬炳堅(jiān)（北京古建設(shè)計(jì)研究所所長）：各地具有民族風(fēng)格和地域特色的城市風(fēng)貌正在消失，帶之而來的是幾乎千篇一律的高樓大廈，千城一面的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。民族建筑文化、地域文化開始與建筑脫離，建筑風(fēng)格和城市風(fēng)貌有西化傾向，教育失誤是其根本原因，應(yīng)該把近現(xiàn)代具有民族風(fēng)格的建筑作品作為成功典范加以分析，向中西結(jié)合、創(chuàng)造有民族特色的現(xiàn)代建筑方向發(fā)展。失掉了民族文化、地域文化，就意味著失掉了一個(gè)豐富多彩的世界。弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造具有民族風(fēng)格和地域特色的現(xiàn)代建筑，是現(xiàn)代建筑文化的核心問題。中國建筑要走自己的發(fā)展道路，拋棄傳統(tǒng)建筑文化，離開傳統(tǒng)建筑精髓，斷然沒有自己的出路。 古建筑充滿幻想的魅力 　　傅清遠(yuǎn)（中國文物研究所總工）：中國古建筑及園林藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟，充滿了幻想的魅力，征服了世界上眾多的造園藝術(shù)家。中國園林不同于歐洲園林的“處處喜歡統(tǒng)一和對稱”，它追求“自然天成”，更有詩情畫意，更有深度，布局均衡，隱而不顯，如同大自然的一個(gè)單元，贏得了世界“園林之母”的美譽(yù)。時(shí)至今日，在國務(wù)院公布的1271處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，古建筑類中具有園林內(nèi)容的有100多處，其中以園林為主體的有58處，多以明清園林為主。只有保護(hù)好這些珍貴的民族建筑文化，與世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念接軌，才能使人類珍貴的古典園林遺存得以延年益壽。 民居是一項(xiàng)旅游資源 　　陸元鼎（華南理工大學(xué)建筑學(xué)院教授）：民居的形成與社會(huì)、文化、習(xí)俗有關(guān)，又受到氣候、地理等自然條件的影響，使民居的平面布局、結(jié)構(gòu)方式、外觀與內(nèi)外空間的處理也不相同，這種差異性，決定了民居的地方特色。目前各地要深入民居理論的研究，保護(hù)、改造與可持續(xù)發(fā)展并不矛盾，因?yàn)閮?yōu)秀的民居不但具有歷史價(jià)值、文化價(jià)值，而且還有技術(shù)和藝術(shù)價(jià)值，對今天的建設(shè)和旅游還有參考、借鑒和實(shí)用價(jià)值。在非要拆除的情況下，一種比較好的辦法就是“異地遷建”，目前國內(nèi)有很多成功的例子，如江西景德鎮(zhèn)的明園、清園民居，安徽潛口區(qū)民居群，這樣既供考察，又能作為旅游景點(diǎn)，從而產(chǎn)生新的價(jià)值。有的地方在古建筑周圍用現(xiàn)代方式來裝飾環(huán)境，其效果就很難看到我國民居的建筑特色和地方風(fēng)貌。目前有的新建筑，采用了傳統(tǒng)民居的創(chuàng)作手法或符號，效果也不錯(cuò)。 城市個(gè)性源于建筑形態(tài)和文化 　　丁新權(quán)（江西省建設(shè)廳規(guī)劃處）：江西的傳統(tǒng)建筑主要分為三大部分：一是江西東北部地區(qū)，主要以徽派建筑為主，同時(shí)受贛文化影響，以婺源傳統(tǒng)名居為主要代表；二是中部地區(qū)，傳統(tǒng)建筑具有江西典型的地方特色，有兩個(gè)村鎮(zhèn)被列為省級歷史文化村鎮(zhèn)；三是贛南地區(qū)，傳統(tǒng)建筑具有客家圍屋特征。江西有新中國建造最早的蘇維埃時(shí)期的園林，目前這方面的研究還是空白，有關(guān)部門正在挖掘它的文化潛力和歷史價(jià)值。在大規(guī)模的城市發(fā)展中，江西主要發(fā)展和保護(hù)其歷史文化名城，去年全省普查，今年確定了29個(gè)歷史名城。如何塑造城市個(gè)性，要看城市有沒有歷史和文化的根基，其根基就來源于城市的建筑形態(tài)和建筑文化。 中國寺院就是一座園林 　　肖建國（江西久久園林建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所工程師）：中國佛教寺院是中國古建筑的典型代表，它經(jīng)過都市型、山林型和園林型三個(gè)階段，實(shí)質(zhì)上，中國佛教建筑就是一座園林。中國的佛教建筑淵源于印度的佛教建筑，但中國的佛教建筑有一個(gè)明顯的外觀差別。印度的佛教建筑孤立分割，單元獨(dú)立；中國的佛教建筑則表現(xiàn)為一個(gè)建筑群，統(tǒng)稱為寺院，其中有大殿、佛塔、假山、水池、回廊、亭榭、碑林和花草樹木等，現(xiàn)代的寺院還有旅館和飯店，具有鮮明的中國特色?！叭碎g化的，自然和諧的，富于詩意的，平易親切的”，是中國佛教寺院的四大文化特征，故而長期以來在作為宗教場所的同時(shí)，還作為一種獨(dú)特的旅游勝地長久不衰，因?yàn)槿藗內(nèi)⒂^寺廟，不僅僅是去看寺廟本身，更多的是去游山水和園林。園林化寺院不管在山林間，還是在湖泊邊，抑或在城市里，都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的世俗性，淡化了宗教信仰色彩。 工程監(jiān)理不盡人意 　　柯凌（湖北大冶市建筑工程質(zhì)量監(jiān)督站站長）：新建古建筑，主要指重建、或再建、或仿建。在結(jié)構(gòu)、形式和風(fēng)格上，都應(yīng)該保持完整的古建筑體系，具有中國建筑的獨(dú)特風(fēng)格和鮮明特點(diǎn)。古建筑的建設(shè)具有自己的特點(diǎn)，形細(xì)量小，地處偏僻。目前無證設(shè)計(jì)、施工、質(zhì)量差的現(xiàn)象很普遍，有的業(yè)主根本不懂古建筑，對建筑的設(shè)計(jì)與施工聽之任之，同時(shí)社會(huì)監(jiān)理不到位，政府工程質(zhì)量監(jiān)督不徹底也時(shí)有出現(xiàn)。對古建筑的監(jiān)理人員，要求必須懂古建筑，知識面要廣，經(jīng)驗(yàn)要豐富，注重三控制、兩管理和一協(xié)調(diào)。三控制指投資、進(jìn)度和質(zhì)量的控制，兩管理是合同和信息的管理，一協(xié)調(diào)就是各種關(guān)系的協(xié)調(diào)。要嚴(yán)格執(zhí)行有證（勘察）設(shè)計(jì)，有證施工，嚴(yán)把開工關(guān)。