中國古老建筑的生存或死亡

　　與世界其他古老文明相比，中國現(xiàn)存古老建筑的數(shù)量和漫長的歷史驚人地不成比例，在中國歷史上見于文字記載的建筑中，能夠保留下來的比例極低，今天依然能夠使用的更是屈指可數(shù)。但是大量西方風(fēng)格的摩天大樓、住宅社區(qū)卻在中國遍地開花。如何保護(hù)古老建筑？事實(shí)上，保護(hù)古建筑是中國自古以來一直沒有解決的難題。漢代就少見春秋的建筑；唐朝時(shí)又少有秦漢建筑；明清時(shí)唐代的建筑也見不著了。而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的迅速推進(jìn)，中國古建筑保護(hù)依然困難重重。中國為什么沒有更古、更多的古建筑？有專家指出———首先，世界上得以保存至今的古建筑或者比較完整的遺跡幾乎都是使用石料建筑的，而中國古建筑幾乎全都是土木或者磚木結(jié)構(gòu)，即使僥幸免于蟲蛀鼠嚙，也難以經(jīng)受氣候和時(shí)間的考驗(yàn)，不少畫棟雕梁都在無名火災(zāi)中灰飛煙滅。其次，中國先民對(duì)待古建筑的態(tài)度一向是追求“整舊如新”而不是“整舊如舊”，每一次整修都不是局部修繕而是整體重建，造成了對(duì)古建筑的一次次破壞。不少古老建筑不論其始建朝代如何迥異，最后往往都變成明清建筑式樣，甚至是上個(gè)世紀(jì)的面目。保護(hù)古建筑的另一個(gè)關(guān)鍵是資金問題。在各地方政府近來紛紛制定出臺(tái)的保護(hù)性政策措施中，大多將該建筑群的旅游收入抽取一定比例，作為保護(hù)資金的重要來源。這樣一來，為數(shù)不多的古建筑又面臨著過度旅游開發(fā)帶來的傷害。日前，中國民族建筑研究在江西廬山舉辦了“中國古建園林發(fā)展研討會(huì)”。如何繼承、保護(hù)和發(fā)展中國古建園林的藝術(shù)精華是研討會(huì)的議題。多位專家均認(rèn)為，“建筑快餐”正在扼殺古建筑靈魂。 　　跟風(fēng)消滅了中國韻味 　　劉彥才（廣西大學(xué)土木建筑工程學(xué)院教授）：中國建筑的發(fā)展總伴隨著“跟風(fēng)”。比如上個(gè)世紀(jì)80年代的“仿古風(fēng)”，每幢房子上都加一頂琉璃斜屋頂，這頂仿古的帽子，根本失去了民族建筑的本意，讓人覺得可笑。緊接著出現(xiàn)了“歐陸風(fēng)”，把歐洲各個(gè)時(shí)期的流派堆積成“建筑快餐大拼盤”，既無建筑構(gòu)圖理論標(biāo)準(zhǔn)，又欠引人震撼的傳統(tǒng)內(nèi)涵，更無建筑創(chuàng)作意境可言。科學(xué)沒有國界，然而建筑絕不會(huì)沒有民族風(fēng)格和地方特點(diǎn)，因?yàn)榻ㄖ哂形镔|(zhì)文明和精神文明的雙重性。當(dāng)前我國建筑呈現(xiàn)一片“克隆”式的方盒子，大有“國際化”的世界大同建筑的趨勢(shì)。建筑的民族風(fēng)格、地方特色開始失落，并有讓位的趨勢(shì)。“越是具有民族性，也就越具有世界性”，這是顛撲不破的至理名言。是“洋為中用”，還是“同化”，最好是“中而不古，古為今用”，“新而不洋，洋為中用”，向中國傳統(tǒng)民居汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格、地方特色的新時(shí)代建筑。 　　現(xiàn)代建筑與地域文化不搭界 　　馬炳堅(jiān)（北京古建設(shè)計(jì)研究所所長）：中國各地具有民族風(fēng)格和地域特色的城市風(fēng)貌正在消失，代之而來的是幾乎千篇一律的高樓大廈，千城一面的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。民族建筑文化、地域文化開始與建筑脫離。我們失掉了民族文化、地域文化，就意味著失掉了一個(gè)豐富多彩的世界。弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造具有民族風(fēng)格和地域特色的現(xiàn)代建筑，是現(xiàn)代建筑文化的核心問題。中國建筑要走自己的發(fā)展道路，拋棄傳統(tǒng)建筑文化，離開傳統(tǒng)建筑精髓，斷然沒有自己的出路。 　　古建筑充滿幻想的魅力 　　傅清遠(yuǎn)（中國文物研究所總工）：中國古建筑及園林藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟，充滿了幻想的魅力，征服了世界上眾多的造園藝術(shù)家。中國園林不同于歐洲園林的“處處喜歡統(tǒng)一和對(duì)稱”，它追求“自然天成”，更有詩情畫意，更有深度，布局均衡，隱而不顯，如同大自然的一個(gè)單元，贏得了世界“園林之母”的美譽(yù)。時(shí)至今日，在國務(wù)院公布的1271處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，古建筑類中具有園林內(nèi)容的有100多處，其中以園林為主體的有58處，多以明清園林為主。只有保護(hù)好這些珍貴的民族建筑文化，與世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念接軌，才能使人類珍貴的古典園林遺存得以延年益壽。 　　民居也是一項(xiàng)旅游資源 　　陸元鼎（華南理工大學(xué)建筑學(xué)院教授）：民居的形成與社會(huì)、文化、習(xí)俗有關(guān)，又受到氣候、地理等自然條件的影響，使民居的平面布局、結(jié)構(gòu)方式、外觀與內(nèi)外空間的處理各不相同，這種差異性，決定了民居的地方特色。目前各地要深入民居理論的研究，保護(hù)、改造與可持續(xù)發(fā)展并不矛盾，因?yàn)閮?yōu)秀的民居不但具有歷史價(jià)值、文化價(jià)值，而且還有技術(shù)和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)今天的建設(shè)和旅游還有參考、借鑒和實(shí)用價(jià)值。在非要拆除的情況下，一種比較好的辦法就是“異地遷建”，目前國內(nèi)有很多成功的例子，如江西景德鎮(zhèn)的明園、清園民居，安徽潛口區(qū)民居群，這樣既供考察，又能作為旅游景點(diǎn)，從而產(chǎn)生新的價(jià)值。有的地方在古建筑周圍用現(xiàn)代方式來裝飾環(huán)境，其效果是很難看到我國民居的建筑特色和地方風(fēng)貌。 　　城市個(gè)性源于建筑形態(tài) 　　丁新權(quán)（江西省建設(shè)廳規(guī)劃處）：江西的傳統(tǒng)建筑主要分為三大部分：一是江西東北部地區(qū)，主要以徽派建筑為主，同時(shí)受贛文化影響，以婺源傳統(tǒng)名居為主要代表；二是中部地區(qū)，傳統(tǒng)建筑具有江西典型的地方特色，有兩個(gè)村鎮(zhèn)被列為省級(jí)歷史文化村鎮(zhèn)；三是贛南地區(qū)，傳統(tǒng)建筑具有客家圍屋特征。江西有新中國建造最早的蘇維埃時(shí)期的園林，目前這方面的研究還是空白，有關(guān)部門正在挖掘它的文化潛力和歷史價(jià)值。在大規(guī)模的城市發(fā)展中，江西主要發(fā)展和保護(hù)其歷史文化名城，去年全省普查，今年確定了29個(gè)歷史名城。如何塑造城市個(gè)性，要看城市有沒有歷史和文化的根基，其根基就來源于城市的建筑形態(tài)和建筑文化。 　　中國寺院也是園林 　　肖建國（江西久久園林建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所工程師）：中國佛教寺院是中國古建筑的典型代表，它經(jīng)過都市型、山林型和園林型三個(gè)階段，實(shí)質(zhì)上，中國佛教建筑就是一座園林。中國的佛教建筑淵源于印度的佛教建筑，但中國的佛教建筑有一個(gè)明顯的外觀差別。印度的佛教建筑孤立分割，單元獨(dú)立；中國的佛教建筑則表現(xiàn)為一個(gè)建筑群，統(tǒng)稱為寺院，其中有大殿、佛塔、假山、水池、回廊、亭榭、碑林和花草樹木等，現(xiàn)代的寺院還有旅館和飯店，具有鮮明的中國特色。“人間化的，自然和諧的，富于詩意的，平易親切的”，是中國佛教寺院的四大文化特征，故而長期以來在作為宗教場(chǎng)所的同時(shí)，還作為一種獨(dú)特的旅游勝地長久不衰，因?yàn)槿藗內(nèi)⒂^寺廟，不僅僅是去看寺廟本身，更多的是去游山水和園林。 　　工程監(jiān)理落后讓保護(hù)流于形式 　　柯凌（湖北大冶市建筑工程質(zhì)量監(jiān)督站站長）：新建古建筑，主要指重建、或再建、或仿建。在結(jié)構(gòu)、形式和風(fēng)格上，都應(yīng)該保持完整的古建筑體系，具有中國建筑的獨(dú)特風(fēng)格和鮮明特點(diǎn)。古建筑的建設(shè)具有自己的特點(diǎn)，形細(xì)量小，地處偏僻。目前無證設(shè)計(jì)、施工、質(zhì)量差的現(xiàn)象很普遍，有的業(yè)主根本不懂古建筑，對(duì)建筑的設(shè)計(jì)與施工聽之任之，同時(shí)社會(huì)監(jiān)理不到位，政府工程質(zhì)量監(jiān)督不徹底也時(shí)有出現(xiàn)。對(duì)古建筑的監(jiān)理人員，要求必須懂古建筑，知識(shí)面要廣，經(jīng)驗(yàn)要豐富，注重三控制、兩管理和一協(xié)調(diào)。三控制指投資、進(jìn)度和質(zhì)量的控制，兩管理是合同和信息的管理，一協(xié)調(diào)就是各種關(guān)系的協(xié)調(diào)。要嚴(yán)格執(zhí)行有證（勘察）設(shè)計(jì)，有證施工，嚴(yán)把開工關(guān)。