城市讓生活更美好 鄭時齡:2010世博未來建筑

　　上海城市的發(fā)展與上海的建筑是一個整體，如果上海失去了城市賴以自豪的歷史建筑，我們對上海城市發(fā)展的認識就會缺乏形態(tài)的佐證。如果沒有陸家嘴那些高層建筑，改革開放的記錄也許就不那么完整。上海建造或者將要建造什么樣的建筑，什么樣的建筑風格和形式，建筑與城市空間的關(guān)系，建筑與人的關(guān)系等等，都是上海城市和社會的縮影。 2010年世博會的主題是：“城市，讓生活更美好”，什么才能使城市更美好呢？是建筑，是城市規(guī)劃，城市設(shè)計，城市建設(shè)，城市環(huán)境，基礎(chǔ)設(shè)施，城市歷史，城市管理等，還有最重要的是城市市民的素質(zhì)，教育，文化和科學技術(shù)等等，只有這些是美好的，城市才能美好，城市才能讓生活更美好。 世博會將是上海城市發(fā)展的一個里程碑，上海作為以城市為主題的2010年世界博覽會的舉辦城市，有著特殊的意義。上海在籌備世博會的過程中，必然會建造更多的優(yōu)秀建筑，創(chuàng)建面向未來的住宅區(qū)，豐富城市發(fā)展的理念，完善并提升城市功能，創(chuàng)造城市未來發(fā)展的模式，推動中國城市化進程。 未來上海城市的建筑風格 上海世博會直接以城市作為主題，有著重要的意義。5.4平方公里的展區(qū)以外，整個城市也是展示的對象。舉辦以城市為主題的博覽會表明上海應(yīng)當是其他城市的樣板，我們拿什么展示呢？ 未來中國的城市，未來的上海城市應(yīng)當是什么樣的呢？我們不能走西方郊區(qū)化，也不能走美國新都市主義的模式。那些都是適合別國的社會經(jīng)濟條件的產(chǎn)物。我們應(yīng)該尋找自己的發(fā)展模式，任何西方模式都不可能解決我們的問題，而且也要避免重復西方社會曾經(jīng)走過的彎路。 每座城市都有屬于她的獨特的建筑，這是城市創(chuàng)造力和城市精神的表現(xiàn)。在更深的層次上看，城市建筑體現(xiàn)了城市和社會的理想、信仰、制度、倫理和價值觀。建筑是人的反映，是社會的反映，有什么樣的人，什么樣的社會，就會有什么樣的建筑，什么樣的城市。建筑告訴人們，我們是誰，我們從哪里來，我們將走向何處。建筑體現(xiàn)了國家的意識形態(tài)，社會制度，城市的性質(zhì)，政府的機構(gòu)、政策和管理，建筑也是我們對生活與工作的倫理和態(tài)度的產(chǎn)物。 人們在建筑中寄托著希望和理想，用建筑提升城市的品位。歷史建筑見證了城市和社會的發(fā)展，如果沒有歷史上留存下來的建筑，歷史就不會如此栩栩如生。上海城市的發(fā)展與上海的建筑是一個整體，如果上海失去了城市賴以自豪的歷史建筑，我們對上海城市發(fā)展的認識就會缺乏形態(tài)的佐證。如果沒有陸家嘴那些高層建筑，改革開放的記錄也許就不那么完整。上海建造或者將要建造什么樣的建筑，選擇什么樣的建筑師，什么樣的建筑風格和形式，甚至建筑的高度和密度，建筑與城市空間的關(guān)系，建筑與人的關(guān)系等等，都是上海城市和社會的縮影。 建筑代表著人們對環(huán)境，對未來的態(tài)度，建筑反映了一座城市或一個民族，一個國家的價值觀。建筑又是時代的產(chǎn)物，是歷史的里程碑，代表著進步和繁榮。建筑必然是地域化的，除非是建游樂場，今天的人們不會再去模仿凡爾賽宮和圣彼得大教堂那樣的建筑。歷史和建筑都不能復制，否則只不過是一種游戲。 今天，人們?nèi)匀粫澷p歷史上的建筑典范，希望再鑄歷史的輝煌，也有人認為西方古典主義建筑的巔峰是不可逾越的，后人只能頂禮膜拜。從20世紀80年代中期以來，中華大地上曾經(jīng)出現(xiàn)過反歷史主義的偽巴羅克式建筑，到處都仿建了西方的柱式、山花和圓頂。今天甚至有人想在浦東的東方明珠電視塔旁邊建造一座歐式新古典主義的高層辦公樓，戴一頂西方圓頂式的瓜皮帽。抽去新古典主義的思想內(nèi)涵和社會文化背景之后，這樣的模仿只能是一種意識形態(tài)的倒退，是缺乏時代精神的表現(xiàn)。 要讓優(yōu)秀建筑師脫穎而出 事實上，每個國家和地區(qū)，每個時代都曾經(jīng)創(chuàng)造出建筑的典范，培育出建筑大師，建造出載入史冊的優(yōu)秀作品。歷史上的優(yōu)秀建筑只是歷史，今天的人們應(yīng)當創(chuàng)造新的建筑成就。我們這個時代絲毫不比歷史上的任何時代遜色，今天的時代依然充滿了挑戰(zhàn)和機遇。有人將今天的中國稱為新的文藝復興時代，這是一個依然需要巨人和創(chuàng)造性的時代。今天擺在建筑師面前的任務(wù)涉及的社會面更廣，技術(shù)問題更復雜，建筑與城市空間的關(guān)系更突出，創(chuàng)造性的要求更高。 然而，優(yōu)秀的作品需要土壤培植，需要有讓建筑師脫穎而出的環(huán)境。有的國家將建筑師作為民族的光榮，國家領(lǐng)導人出席頒發(fā)建筑獎的典禮，將建筑師的肖像鐫刻在象征國家的鈔票上，為建筑師舉行國葬等等。而中國對待建筑師的態(tài)度，在一定程度上依然沿襲了封建社會對待匠人的傳統(tǒng)，視建筑師為純粹的從事服務(wù)性行業(yè)的工匠。業(yè)主可以對建筑師頤指氣使，對建筑師和建筑的形式“指點江山”。在這樣的條件下，建筑只是業(yè)主的橡皮泥，建筑師只是業(yè)主的附庸，業(yè)主通過建筑師的手來捏造形象。業(yè)主有什么樣的建筑水平，建筑也就只能有什么樣的水平，建筑師的作用變成加入調(diào)料，摻加色彩而已。社會的分工被資本的權(quán)勢所取代，建筑話語被業(yè)主或代表資本或權(quán)力的威勢性話語所取代。建筑師從建筑的中心地位排斥到邊緣的地位，其后果必然會使大量水平不高的建筑充斥城市的空間。 城市塑造建筑，建筑也反過來塑造城市。建筑構(gòu)成城市的形態(tài)結(jié)構(gòu)和功能結(jié)構(gòu)，有什么樣的城市，就會有什么樣的建筑。反之，有什么樣的建筑，就會有什么樣的城市。建筑在演變和發(fā)展過程中，也在調(diào)整建筑與城市的關(guān)系。自20世紀60年代以來，全世界都在不同程度上經(jīng)歷了一場城市更新運動。20世紀80年代以來，城市化對中國城市發(fā)展的影響是有史以來最劇烈的，快速的城市現(xiàn)代化迅速改變了歷史城市的空間結(jié)構(gòu)。在社會逐漸資本化的過程中，急遽的城市化缺乏理想的城市模式，追逐最大經(jīng)濟效益和城市建設(shè)的短期行為將傳統(tǒng)的城市改變?yōu)楦呙芏?，高容積的空間。汽車化沖擊著傳統(tǒng)的城市街道空間，正在摧毀歷史城市的結(jié)構(gòu)。而另一方面汽車實際上并沒有提高城市交通的效率，反而造成了城市的無序蔓延和擴張，城市建設(shè)不得不遷就汽車交通的要求。 協(xié)調(diào)好建筑的量與質(zhì) 我們的城市正處于多、快、好、省的建設(shè)中，有些時候，往往只注重過程的求新求變，缺乏理想的城市目標，忽視終極目標的實現(xiàn)。自1949年以來，據(jù)不完全統(tǒng)計，上海建造了大約6億平方米的各類建筑。從統(tǒng)計數(shù)字上看，建設(shè)量相當于15個解放前的上海，自1952年至2001年建造了3億6千萬平方米的住宅。這些建筑主要是在1985年至2001年期間建造的，這些年，上海一共建造了4.68億平方米的各類建筑，其中大約59.8％是住宅。然而，靜心思考一下的話，就會發(fā)現(xiàn)，如此大規(guī)模的城市建設(shè)，在量與質(zhì)的關(guān)系上并不協(xié)調(diào)。規(guī)劃、設(shè)計、管理變成經(jīng)營，許許多多大大小小的社區(qū)仿佛隨機地分散布置在城市中，城市空間被一圈圈小區(qū)圍墻所肢解，變成一塊塊城市莊園。城市的大量土地被圈走，形式追隨資本利益，城市的未來被少數(shù)開發(fā)商所主宰，對城市空間的認真探索被表面顯赫的售樓廣告詞所取代。長此以往，我們的城市還將是美好的嗎？ 我們有時候注重了量，忽視了質(zhì)，歐洲也面臨過這樣的狀況，二戰(zhàn)后住房和公共設(shè)施短缺。我們在改革開放后也面臨著嚴重的住房短缺、學校短缺，基礎(chǔ)設(shè)施和文化設(shè)施短缺，那時候注重量，快速發(fā)展是必然的。而現(xiàn)在，再過五年、八年，或者更長一些時間，上海的住宅建設(shè)會不會飽和了呢？現(xiàn)在上海的人均居住面積已經(jīng)基本達到一人一間房的水平了，今后應(yīng)當更注重質(zhì)量和結(jié)構(gòu)上的調(diào)整。 建筑中一些需要思考的問題 自20世紀70年代末以來，境外建筑師發(fā)揮了十分活躍而又積極的作用，設(shè)計了一系列優(yōu)秀的作品。另一方面，國際建筑師的參與也由早期的建筑單體設(shè)計，擴大到城市規(guī)劃、城市設(shè)計、景觀設(shè)計，甚至產(chǎn)品設(shè)計。范圍也由早期的酒店設(shè)計，延伸到大型公共建筑、住宅設(shè)計、歷史建筑和歷史街區(qū)保護的領(lǐng)域，呈現(xiàn)出多元化的趨勢。目前國內(nèi)有一種趨勢，凡重要項目，都邀請國際上的明星或準明星建筑師來設(shè)計。相對于以往不分良莠，唯外國建筑師獨尊，境外大量二三流建筑師一統(tǒng)天下的狀況而言，這是一個帶根本性的進步。但是也還是有些問題需要我們認真思考。 首先，外國建筑師，即使是優(yōu)秀的建筑師也不是萬能的，每個人都有擅長的專業(yè)領(lǐng)域。有一些建筑師只有過較小規(guī)模設(shè)計的經(jīng)驗，習慣按平方米或公頃為單位考慮問題，我們卻要求他們按平方公里考慮問題，有一些建筑師，他們只有過建筑設(shè)計的經(jīng)驗，擅長考慮建筑單體，卻聘請他們做城市規(guī)劃。就大多數(shù)外國建筑師而言，他們今天在中國所做的設(shè)計是在本土一輩子也不見得有可能實現(xiàn)的夢想。因而，他們中間魚龍混雜是必然的。我們不能將龍看作為魚，反之亦然。請合適的建筑師做適合的項目，做適合城市環(huán)境和建筑師特長的建筑，建立合理的建筑管理體制，這是保證建筑成功的關(guān)鍵。 其次，要善待并扶植中國自己的建筑師，中國建筑師曾歷經(jīng)磨難，在20世紀30年代終于爭得了中國建筑話語權(quán)。今天，曾經(jīng)歷過劫難的中國建筑師又要在不平等的條件下，與我們的外國同行爭奪話語權(quán)。國際建筑師能否代替我們找到中國當代建筑的發(fā)展方向，能否創(chuàng)造出具有批評意義的優(yōu)秀建筑，這些都是需要我們深思的問題。我們應(yīng)當與參與中國城市建設(shè)、建筑設(shè)計、城市設(shè)計的境外建筑師共同努力，共同探索中國建筑的發(fā)展道路。 第三，如何使境外建筑師的優(yōu)秀設(shè)計真正得以實施，如何從機制上引導和保證，如何使中國建筑師國際化，是與國際接軌的需要，也是我們引進國際一流建筑師的目標。 第四，外國建筑師能否善待我們的城市，我們的文化。全球化不能代替地域化，文化不可能全球化。在全球化的國際建筑市場上，越來越多的大規(guī)模建設(shè)項目由遠離項目所在環(huán)境和背景的建筑師來設(shè)計，相當多的境外建筑師在處理中國的舊城改造問題時，缺乏對城市及其文脈的理解。往往將城市看作是一張白紙，在上面隨心所欲地勾畫藍圖，氣勢雄偉，圖面效果夸張，但是與現(xiàn)實相差甚遠。這種不受約束的自由摧毀了城市的文化認同，用一種抽象的純粹主義代替對功能和環(huán)境的思考，以西方“他者”的文化認同代替我們的社會和城市的文化認同。在這種情況下，中國已經(jīng)變成國際建筑與城市規(guī)劃的試驗場。2002年北外灘國際設(shè)計方案征集中，有一位國際建筑界泰斗級的建筑師，在北外灘這個城市歷史地區(qū)進行規(guī)劃時，試圖在上海實現(xiàn)他最近關(guān)于生態(tài)建筑的新理念，提出了建設(shè)生態(tài)城市的構(gòu)思，仿佛這是一片原生態(tài)的郊野，可以挖出許多河渠和湖泊。 第五，建筑有自身的規(guī)律，也有建筑的根。好的形式在不同的環(huán)境下，不一定是好的建筑。庫爾哈斯設(shè)計的中央電視臺新樓換作其他的用途，其他的城市，也許會是一座好的建筑，但是，用在技術(shù)性和功能性十分復雜的電視臺，又是在地震區(qū)，造價昂貴是否合適，是值得討論的。赫爾佐格的鳥巢從空中俯瞰結(jié)構(gòu)清晰，充滿結(jié)構(gòu)理性和豐富的肌理，但是用凡人的普通視角，也許就不那么壯觀，甚至有點凌亂。在陽光照射下，鳥巢構(gòu)架的光影會不會遮蔽比賽場地呢？ 近年來，在國際設(shè)計領(lǐng)域廣泛流行兩種傾向，一種是崇尚雜亂無章的非形式主義，還有就是推崇權(quán)利至上的現(xiàn)實主義。今天，這兩種思潮也進入了我們的城市。追求新穎，超乎現(xiàn)實的“完美”，激動人心的奇特，講求紀念性，宏偉，愉悅，媚俗的建筑已經(jīng)影響了我們的城市，影響了我們的價值觀念。在這種情況下，建筑和城市的基本原則被拋棄，再也不講“形式追隨功能”，而是“形式追隨利益”。 全民善待歷史建筑 一方面，我們的城市需要新建筑，需要優(yōu)秀的建筑。另一方面，我們也要呵護歷史建筑。歷史建筑需要全民善待，愛護我們這座經(jīng)歷了近千年發(fā)展演變的城市，愛護建筑，尊重建筑師，尊重文化，尊重藝術(shù)。不能將我們的城市，將歷史街區(qū)，將城市中的建筑看作是積累資本的掠奪對象。歷史告訴我們，城市的積淀與資本的積累是同時形成并完善的。任何城市的演變都是城市的歷史與引入新因素的相輔相成。城市的歷史和歷史建筑應(yīng)當是我們的資源，城市的特色，而不應(yīng)當看作城市建設(shè)的障礙。 上海的歷史建筑保護是非常有成效的，上海在1986年被國務(wù)院命名為歷史文化名城。上海是中國共產(chǎn)黨的誕生地，近代工業(yè)的誕生地，也是中國近代文化的中心，又是中國近代建筑的發(fā)源地。上海留下了許許多多優(yōu)秀的近代建筑，這些都是我們城市寶貴的資源。上海的文化有自己的特點，既有傳統(tǒng)的文化也有許多地域性的文化。上海是個移民城市，海納百川，是一個混雜多元的城市。上海引進的西方文化也是很有特色的，那些舶來文化都經(jīng)過雜交和兼容。比如，外灘的建筑沒有哪一座是正統(tǒng)的古典主義或新古典主義建筑，我們叫它是“折衷主義”，也就是“拿來主義”，這里拼一點，那里拼一塊，什么好就拿什么，正因為這樣也形成了上海城市豐富多彩的特點。上海在1999年作了一個歷史風貌保護規(guī)劃，從建筑單體的保護擴展到整體的保護，把歷史建筑與風貌保護提到非常高的地位。398處建筑和建筑群列入優(yōu)秀近代保護建筑名單，劃定了11個風貌保護區(qū)，240個地塊，總共有大概1000萬平方米的歷史建筑作為保護、保留和改造。從總體上說，上海的歷史建筑的保護還是很有特色的，上自領(lǐng)導，下至百姓都建立了保護意識。整個城市的結(jié)構(gòu)沒有大動，基本保持了原來的肌理。 城市建筑是城市空間的元素，優(yōu)秀的建筑并不是排斥城市空間的明星建筑。建筑有一個創(chuàng)造人性的場所，又融入文脈的關(guān)系。優(yōu)秀的建筑必定與所處的城市空間有著共生的關(guān)系，不虛張聲勢，不肆張揚，不霸道，不擺出一副紀念碑式的架勢去統(tǒng)帥城市空間，不去破壞城市空間的和諧。優(yōu)秀的建筑考慮使用者的需要，以城市的公眾利益為追求的目標。要創(chuàng)造當代中國社會的優(yōu)秀建筑，就必須避免將我們的城市當成一比一的大型積木進行試驗。上海的建設(shè)已經(jīng)進入了成熟期，進入了世界城市的行列，我們必須避免非理性的規(guī)劃，避免反規(guī)劃的思想，樹立宏觀的理想。 上海城市建設(shè)中的成功例子 上海的城市建設(shè)有許多成功的例子，比如南京路步行街。南京路步行街的成功并不完全在于設(shè)計上的成功，主要是有歷史的內(nèi)涵，有很多優(yōu)秀的近代保護建筑，有傳統(tǒng)的文化認同，同時也在于建設(shè)與管理的人性化理念。南京路步行街即使在修地鐵，建步行街的時候，兩邊的商店也從來沒有關(guān)過門，這就是上海人的高明之處，把最大的潛能發(fā)揮出來，讓人們逐漸熟悉這個漸變的過程。 1997至1999年我們?yōu)槎鄠惵肺幕私肿隽顺鞘性O(shè)計，也受到中國近代文化的啟示，其實上海確實應(yīng)該注重文化的發(fā)展。前幾年的建設(shè)中，我們比較注重經(jīng)濟而忽視文化，經(jīng)濟的發(fā)展也缺乏底蘊，現(xiàn)在大家都覺得上海的文化有沒有認同感已經(jīng)成為核心問題。過去，我們總是把西方的認同拿來作為我們的認同，這樣我們的文化認同也會失落。郭沫若、魯迅、葉圣陶、冰心等文化名人都曾經(jīng)在這一帶生活過，我想人們即使再過一百年仍然不會忘記他們。最近這個地區(qū)要發(fā)展成20公頃的更大范圍的改造，應(yīng)當會成功的。 2001年開始實施一城九鎮(zhèn)的發(fā)展，說明上海城市的整體發(fā)展已經(jīng)提到議事日程上。海港新城是其中的一座新城，當時請了九家外國設(shè)計公司進行概念性規(guī)劃，最后選了德國的GMP公司。他們提出了一個非常理想的城市模式，將文藝復興以來的理想城市化為現(xiàn)實，城中心有一個圓形的湖泊，像一滴水的水波在水面上蔓延，湖面有5.4平方公里，差不多相當于世博會會場的面積，比西湖還大，叫滴水湖。大家都很喜歡這個有機的理性的方案。現(xiàn)在這個地區(qū)要建設(shè)面積為293平方公里的臨港新城。意大利建筑師格里戈蒂為浦江鎮(zhèn)做了一個很好的規(guī)劃，浦江鎮(zhèn)屬于閔行區(qū)，大約有20平方公里，大概是5萬人到10萬人的這樣一個城市，融入了新的理念，是一個非常理性的方案。 最近，上海在規(guī)劃建設(shè)中國電信園區(qū)和國際醫(yī)學園區(qū)，我想面積達11.5平方公里的國際醫(yī)學園區(qū)應(yīng)當稱為國際醫(yī)學城，這里將來會有國際一流的綜合醫(yī)院、專業(yè)醫(yī)院，還有醫(yī)學院、國際醫(yī)學會議中心、國際醫(yī)療器械的產(chǎn)業(yè)園區(qū)等等。 創(chuàng)造上海未來發(fā)展的理想模式 上海今后的發(fā)展規(guī)模非常巨大，我初步算了算，上海最近大約有700到800平方公里的范圍在進行規(guī)劃建設(shè)。在規(guī)劃臨港新城時，外國建筑師聽說293這個數(shù)字就問：“293公頃？”他們的概念以公頃為單位。最近我們在討論郊區(qū)的發(fā)展，郊區(qū)的發(fā)展是至關(guān)重要的，我們提出一個概念：郊區(qū)的發(fā)展是不是還要走原來的道路，是不是要打破與中心城區(qū)對立的概念，有沒有可能使布局更合理一點，把整個上海6340平方公里作為整體來考慮。在三集中的過程中，有些產(chǎn)業(yè)園區(qū)需要合并。有的園區(qū)范圍有十幾個平方公里，但還有人說上海的工業(yè)園區(qū)偏小。上海解放時的城區(qū)面積是82平方公里。差不多相當于四分之一的老上海還偏??？我們現(xiàn)在頭腦里都以平方公里為計量單位，有些城市在規(guī)劃時，動輒就是幾平方公里，甚至幾百平方公里。有時候，我們可能只有做兩件事情的能力，卻非要做十件事情，往往就不能以它最好的方式完成。 改革開放以來，上海得到這樣的建設(shè)成就確實不容易，我所談到的一些問題只是想引起深入思考，使我們的城市更理性地進步。在80年代的時候，北京人稱上海是“破上?！薄Ｎ覀兿Ｍ龅酶靡稽c，不要在過了幾年后又后悔。我們現(xiàn)在的城市建設(shè)有時候像吃泥蘿卜那樣，吃一段洗一段，或者是摸著石頭過河摸出來的。舉辦世博會，我們是否還可以繼續(xù)這種思維方式？城市建設(shè)是不是要有理想？理想要變?yōu)楝F(xiàn)實，是要花代價的。理想是夢，要建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，建立在我們可以做的基礎(chǔ)上。上海要仔細想一想未來的發(fā)展。 世博會的會址選在黃浦江、南浦大橋和盧浦大橋之間。這里有很多現(xiàn)實問題，動遷成本會很大。這片地區(qū)已經(jīng)不是一張白紙，除了老建筑外還有很多新建筑。最近在北京舉辦中國建筑學會50周年學術(shù)報告會，西班牙建筑師博菲爾介紹了他在將蘇黎士電廠改造為一個辦公樓時，煙囪還保留。這也是一種啟示，這就是可持續(xù)發(fā)展，不要弄出很多垃圾。我們現(xiàn)在中國人搞建設(shè)，為了圖簡單省事，圖快，往往就用推土機把它推平，這就會產(chǎn)生很多建筑垃圾，花很多成本，為什么不能很好的利用？ 交通方式也要考慮，這是個大問題。每天少算有38萬人，越江交通怎么解決？這里有三條地鐵線。將來會有大概60個獨立館，40個左右的聯(lián)合展館，40個左右的企業(yè)館，還有其他的專題館。 我們這次世博會可能會劃分為五個專題，建各種各樣的展館，必然會建一個中國館。歷屆博覽會的中國館都過于符號化，2000年漢諾威世界博覽會中國館用了京戲的臉譜。以往世博會的中國館一般都是在貼符號，要么是大屋頂，要么是長城，沒有把內(nèi)在的中國精神表現(xiàn)出來，也沒有把新的形式與傳統(tǒng)的精神結(jié)合起來。這次在上海舉辦，中國館的建設(shè)是非常重要的。全國的每個省市都會有展館，會有很多工作要做。這是一個龐大而又復雜的系統(tǒng)，它的外部交通系統(tǒng)，內(nèi)部交通系統(tǒng)，供熱系統(tǒng)，制冷系統(tǒng)，信息系統(tǒng)，供應(yīng)與服務(wù)系統(tǒng)都是非常復雜的。兩岸的交通十分重要，我們可以把浦江兩岸的地鐵站連接起來，建成步行和內(nèi)部交通系統(tǒng)。要把老建筑，上鋼三廠、江南船廠的一些廠房利用起來。 上海要舉辦世界博覽會，就應(yīng)當把我們最好的東西展示出來。探索城市發(fā)展的理念，我們會不斷地進行研討。上海今后的發(fā)展也應(yīng)該想好，中國有句話：“6歲的孩子做了才想，60歲的人是想了才做?！蔽覀冇行┦虑閼?yīng)該想好了再做。有些事情想想再做比匆匆忙忙做要好，這次世博會的全市大討論取得了很好的效果。我們要將更多的注意力放在內(nèi)在功能的轉(zhuǎn)化，實質(zhì)性的變化上。 鄭時齡小傳 1941年11月生，廣東惠陽人，中國科學院院士，1965年畢業(yè)于同濟大學建筑學專業(yè)本科，1993年獲同濟大學建筑歷史與理論專業(yè)博士學位。曾任同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院院長、同濟大學副校長等職。現(xiàn)為同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院教授，同濟大學建筑與城市空間研究所所長，同濟大學中法工程與管理學院院長。還擔任中國建筑學會副理事長，上海建筑學會理事長，國務(wù)院學科評議組成員，法國建筑科學院院士，美國建筑師學會榮譽院士。