遼河流域紅山文化遺址群考古：確認中國最早古國

經(jīng)中國考古工作者近２０年不斷發(fā)掘，位于遼河流域東南部的牛河梁紅山文化遺址群，被考古專家確認為中國最早的古國，這一結(jié)論將寫進近日啟動的《牛河梁遺址考古發(fā)掘報告》。 據(jù)負責(zé)起草《牛河梁遺址考古發(fā)掘報告》的中國考古學(xué)會常務(wù)理事、著名考古學(xué)家郭大順介紹，于今年春節(jié)后啟動的《牛河梁遺址考古發(fā)掘報告》對遼河流域牛河梁遺址２０年來的考古發(fā)掘資料進行系統(tǒng)研究總結(jié)，目的是對考古成果加以確認。 經(jīng)過對牛河梁遺址考古發(fā)掘資料初步整理研究，考古學(xué)家確認在遼寧省西部喀喇沁左翼蒙古族自治縣東山嘴村發(fā)現(xiàn)一處原始社會末期的大型石砌祭壇遺址，與相距５０公里的凌源、建平兩縣交界處發(fā)現(xiàn)的牛河梁女神廟、積石冢群，以及一座面積約４萬平方米類似城堡或方形廣場的石砌圍墻遺址為古國遺址。經(jīng)碳十四測定和樹輪校正，確定這些遺址距今已有５５００年。 東山嘴遺址坐落在一座山梁正中緩平凸起的臺地上，長約６０米，寬約４０米。這座石建筑遺址石頭加工技術(shù)和砌筑技術(shù)相當(dāng)講究，外側(cè)可明顯地看出錯縫砌法，長條基石打磨的棱角突出，表面光滑。遺址內(nèi)有象征天圓地方的圓形祭壇和方形祭壇，總體布局按南北軸線分布，注重對稱，有中心和兩翼主次之分。這種反映中國傳統(tǒng)建筑特色的建筑群址，在中國新石器時代考古史上還是首次發(fā)現(xiàn)。祭壇內(nèi)出土有當(dāng)時人們崇拜的“生育神”和“農(nóng)神”的陶質(zhì)塑像。 牛河梁遺址占地面積在５０平方公里上下，遺址內(nèi)有祭壇、女神廟和積石冢墓葬等多種類型。這些建筑分布于各山梁崗丘上的諸遺址點，依山勢定方向，依南北中軸線按高低上下、左右進行規(guī)劃布局，使諸遺址點既主次分明，又彼此照應(yīng)，形成一個大范圍有機整體。由于諸遺址點都是順山勢分布的，這就使南北軸線和諸遺址點的布局以至每個單元的方向，都有２０度的偏角，表現(xiàn)出在遵循嚴格的思想觀念和制度下并不要求十分規(guī)范。每個積石?；蚍交驁A，或方圓結(jié)合，各有創(chuàng)新。女神廟則既可分出主室與側(cè)室，又多室連為一體。從遺址的整體到每個具體類型和單元，都是既講究整體結(jié)構(gòu)布局的規(guī)整，又富于變化?？脊殴ぷ髡哌€在遺址內(nèi)出土了紅山女神頭像、陶質(zhì)泥塑、彩陶、玉雕龍等大批精美絕倫、世所罕見的文物。 考古專家們在對上述考古遺存進行研究時發(fā)現(xiàn)，東山嘴、牛梁河紅山文化遺址壇、廟、冢。布局類似北京的天壇、太廟和明十三陵。祭壇遺址內(nèi)有象征天圓地方的圓形和方形祭壇，建筑布局按南北軸線分布，而且注重對稱，有中心和兩翼主次之分；女神廟有主室和側(cè)室，泥塑殘塊證明有體魄碩大的主神和眾星捧月的諸神；積石冢群都在山頂或小山包上，冢群中心是一座大墓，周圍有很多陪葬的小墓，具有山陵性質(zhì)，墓中有的完全沒有或僅有少量的隨葬品，有的則隨葬有大型精美玉器，從中可以看出氏族成員的等級分化已相當(dāng)嚴格，已具有“禮”的雛形。 依據(jù)著名考古學(xué)家蘇秉琦關(guān)于中國文明和國家起源“古國－方國－帝國”的理論，遼河流域考古的驚人發(fā)現(xiàn)，表明紅山文化在古文化聚落層次性分化的基礎(chǔ)上已經(jīng)達到產(chǎn)生最高層次中心聚落的水平，并以宗教形式將這種以一人獨尊為主的等級分化固定下來，同時在制度化的前提下又見多種變化，其中不少都是氏族公社原始性的保留。這正是基于公社又高于公社之上的高一級的組織形式即古國的特征，也是中華文明起源的重要標(biāo)志之一。 　　良渚遺址是中國最早的古方國 新華網(wǎng)沈陽４月１７日電（記者馬義 丁銘）記者近日在采訪中國考古學(xué)會理事、著名考古學(xué)家郭大順時獲悉，位于江浙一帶環(huán)太湖地區(qū)的良渚文化遺址群，是中國最早的古方國。 良渚遺址作為良渚文化最初發(fā)現(xiàn)地和命名地，在３０多平方公里的范圍內(nèi)，密集分布著５０多處包括建筑遺址、居住址、土墩大墓等多種類型的遺址點。其中反山土墩大墓群１２號中心墓隨葬的玉琮和玉鉞規(guī)格，瑤山以紅、灰、黃三色組成的大型祭壇和墓地規(guī)模，在所有良渚文化中是等級最高的。 特別是被諸墓群圍繞其中的莫角山遺址，作為一座人工堆筑的土臺，東西長６７０米，南北寬約４５０米，總面積３０萬平方米以上，高達１０米，其上又加筑３座較小的土臺。已發(fā)現(xiàn)有一處直徑２０多米呈鍋底形狀的草木灰層和紅燒土相間堆積的遺跡，有多個直徑在５０厘米左右的大型柱洞，邊緣還發(fā)現(xiàn)了類似堤壩或城垣的夯土。無論墓葬規(guī)模、玉器等級、組合和整個遺址群范圍，都要高出江浙地區(qū)其他良渚文化遺址的墓葬群。 考古專家推測，良渚遺址群是包括宮殿、祭祀功能在內(nèi)的巨大建筑址或都城所在地，它作為良渚文化最高層次的中心邑落是當(dāng)之無愧的。良渚遺址群的規(guī)范化程度十分高，遺址群的莫角山和周圍的瑤山、匯觀山的土臺址大都接近正南正北方向，瑤山、匯觀山的祭臺都為正南北方形，反山、瑤山和匯觀山的墓群也都接近于正南北方向，且都成行排列?，幧郊缐慕Y(jié)構(gòu)為土臺內(nèi)外三重不同顏色的構(gòu)建。而良渚文化以琮、璧以及“人神獸面紋”為主的玉器群，從種類、造型、花紋以至基本組合，也十分（較為）規(guī)整和固定。 良渚文化聚落分化的層次性也較為清晰。良渚遺址雖可定為良渚文化最高層次中心聚落，但像反山、瑤山這樣的墓地以及墓地中的大型墓葬，不僅見于良渚，也見于福泉山、趙陵山、寺墩等地，出土的大型玉琮、玉鉞的地點就更多，可以將它們依次分為若干等級。這說明良渚文化諸聚落遺址之間，在規(guī)模上雖也有大小之別，但它們之間的關(guān)系是大中心下的多中心關(guān)系，有些類似于大國之下諸多小國的關(guān)系。 按照中國文明起源和國家形成經(jīng)歷的“古國－方國－帝國”三部曲，高度規(guī)范和大中心下的多中心，正是方國時代的兩個主要特征。良渚文化在最高層次中心聚落下的多中心和諸中心聚落的高度規(guī)范化，是大國中小國群體的初現(xiàn)，這已具“方國”規(guī)模，是夏代以夏王朝為主，“萬國”群體并在形勢的前身。因此，良渚文化已進入方國階段。 　　新聞背景：古國、方國、帝國 新華網(wǎng)沈陽４月１７日電（記者馬義 丁銘）“古國－方國－帝國”理論，是中國著名考古學(xué)家蘇秉琦先生１９９４年提出的。他在概括中國國家起源的三個發(fā)展階段時，將其稱為“三部曲”。 古國時代是指距今五千年前后出現(xiàn)的高于部落以上的、穩(wěn)定的、獨立的政治實體。古國最先是從遼西地區(qū)紅山文化考古中提出來的。紅山文化在距今五千年以前率先跨入古國階段，以祭壇、女神廟、積石冢群和成批成套的玉質(zhì)禮器為標(biāo)志，出現(xiàn)了原始公社氏族部落制的發(fā)展已達到產(chǎn)生基于公社又凌駕于公社之上的高一級的組織形式，即早期城邦式的原始國家已經(jīng)產(chǎn)生。 古國時代以后是方國時代，古代中國發(fā)展到方國階段大約在距今四千年前。與古國是原始的國家相比，方國已是比較成熟、比較發(fā)達、高級的國家，夏、商、周都是方國之君。不過，方國最早出現(xiàn)是在夏以前。江南地區(qū)的良渚文化，北方的夏家店下層文化是最典型的實例。其主要標(biāo)志是大國下的小國群體。 方國時代之后，便是帝國時代。以距今二千年前秦始皇完成統(tǒng)一大業(yè)后建立的秦帝國為標(biāo)志，并為漢帝國及以后所延續(xù)。