中國遺產(chǎn)保護：探求人與自然和諧共存

　　古色古香的涼亭式公交車站、傳統(tǒng)風格的回廊式過街天橋，人們在古典氛圍中放慢了都市化節(jié)奏。因為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的優(yōu)雅交融，蘇州被中外專家稱作人與遺產(chǎn)和諧共存的典范。 　　“人們對遺產(chǎn)的認識正在改變。許多文化遺產(chǎn)，比如古城鎮(zhèn)、古村落，不應該等同于文物，因為它們融入了生活，反映了人與環(huán)境的和諧關系，”正在此間出席第２８屆世界遺產(chǎn)大會的北京大學景觀設計學研究院院長俞孔堅說。 　　云南麗江古城于１９９７年被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄，一個非常重要的原因是這里保留的“活著的文化”－－活著的納西人的生活狀態(tài)。 　　“古城的靈魂，不僅僅在小橋、流水，還在于人，以及存在于這一民族中的文化?！敝袊?lián)合國教科文組織全國委員會秘書處副秘書長杜越說，“古城應當體現(xiàn)當?shù)厝说纳睿顚嶋H上是遺產(chǎn)所反映的文化的不可或缺的一部分?！? 　　國家文物局局長單霽翔指出，像麗江古城和安徽西遞、宏村這樣的古村落，其中的古民居是根據(jù)當?shù)厝藗鹘y(tǒng)生活方式的需要來設計的。“如果這種民居建筑群失去了原有的居民，或當?shù)厝说纳罘绞奖粡氐赘淖?，民居也就失去了其存在的本來意義，成為一個歷史的空殼?！? 　　矛盾并非沒有。世界遺產(chǎn)的標牌成為最有效應的廣告，隨之而來的是大量游客的涌入。旅游經(jīng)濟的發(fā)展使逐漸富裕起來的人們對新生活有了更多的向往。 　　眼下的麗江正經(jīng)歷著這種變化。古城內，以賺錢為目的的人們大批遷入，在主要街道上約有近百家小店出售著大同小異、少有特色的旅游紀念品。古城外，筆直的街道、大大小小的酒店、參差不齊的鋼筋混凝土建筑和玉龍雪山遙相對應，原住居民搬到新城里享受著現(xiàn)代化的文明。 　　“事實上，古民居建筑中原有居民改善生活的需求和古建筑保持原狀的保護需要之間的矛盾在不少地方存在?！眴戊V翔說，“我們在保護工作中不能簡單地把二者對立起來。” 　　“一方面，人們對現(xiàn)代化生活的向往無可厚非。我們應當盡力改善居民用電、用水、供暖、衛(wèi)生排污等各方面居住條件，適當降低古建筑群中的居民密度，減緩居民生活對環(huán)境的壓力，為他們創(chuàng)造舒適的、與自然和諧共存的居住環(huán)境?！? 　　“另一方面，古建筑的保護應當是分層次的，對文物要嚴格按照保存原狀的原則進行保護，對價值較高的古建筑主要是保護其外部風貌、內在格局、各部分基本功能的完整性和原真性，同時允許對內部進行小的不影響其文物價值的改動，對一般建筑只要求外部風貌與古建筑的統(tǒng)一，”單霽翔說。 　　蘇州市從上世紀８０年代中期就開始對此進行探索，把包括十梓街在內的大量舊民居內部重新分割，通了自來水和下水道，裝上抽水馬桶，實現(xiàn)了水電增容，以適合現(xiàn)代居住。蘇州還在山塘街３００米試驗段內將老民居改造成餐廳、茶館、小型博物館，與民居相映成趣。 　　“修繕并沒有改變房子內部結構和外部形態(tài)，并疏散了人口，很好地保護了民居的整體風貌，”蘇州市建設局副局長邱曉翔說。 　　單霽翔指出，文化遺產(chǎn)是人類在特定的歷史條件和自然環(huán)境中創(chuàng)造出來的產(chǎn)物。離開這種環(huán)境，文化遺產(chǎn)就會改變甚至喪失其原有的特質和內涵。因此，要保護好文化遺產(chǎn)，保存完整真實的歷史信息，不僅要保護好文物本體，也要保護好其賴以生存的人文、自然環(huán)境。 　　“只要正確處理好保護與利用、保護與居民生活的關系，是完全可以實現(xiàn)文物保護與當?shù)鼐用裆瞵F(xiàn)代化并舉、居民生活與當?shù)刈匀画h(huán)境和諧共存的，”單霽翔說。