崇拜“高度”

　　在美國，高層建筑有三種說法：高樓、摩天樓和高層建筑。其中摩天樓的說法會使人想起大蕭條以前的“好時光”，那時，每一幢摩天樓的建成都伴隨著一個激動人心的事件，每一幢摩天樓都敘述了一個從窮漢變成百萬富翁的成功故事。 　　回顧高層的歷史，最顯著的莫過于它的商業(yè)性。這種商業(yè)性不僅體現(xiàn)在出租贏利上，還有它那一個個高聳入云的巨幅廣告。 　　所以當(dāng)我們國家自80年代起，開始大規(guī)模地開發(fā)房地產(chǎn)之際，“現(xiàn)代化=高樓大廈”的模式不約而同地得到集體的認(rèn)同。“尤其是那些從稻田中拔地而起的新興國家和城市，無不把自己的經(jīng)濟(jì)成就和自豪感主要寄托在對建筑物高度的追求上 ”。 　　楊東平曾經(jīng)說過，對高度的崇拜和競爭，成為當(dāng)代城市建設(shè)突出的主題。 　　[B]高度之爭[/B] 　　楊東平認(rèn)為，在對高度的競爭上北京城是具有悲劇性的?！耙驗槠介熓婢彽钠矫娌季趾瓦|闊無礙的天際輪廓線，正是這座古都的基本特征和文化性格的體現(xiàn)。京廣中心、國貿(mào)大廈等玻璃幕墻的摩天大樓接踵而至，打破了北京城傳統(tǒng)的天際線和城市景觀?！? 　　而馬上興建的CBD商業(yè)區(qū)，意味著北京只有國貿(mào)、京城和京廣三幢超高層建筑的局面終將被打破，屆時北京將會涌現(xiàn)一大批摩天景觀。 　　繼文化中心、政治中心之后，北京也在努力想成為經(jīng)濟(jì)的中心?！案邔咏ㄖ膯栴}，不是孤立的，它是城市問題，生態(tài)環(huán)境問題，也是人文環(huán)境的問題?！睆堄篮驼f道。 　　[B]享受城市[/B] 　　摩天樓在承載現(xiàn)代化的同時，也帶來人們對它的反思：它已聳入天際線的盡頭，變得太大，太輕率，對人們生活和當(dāng)?shù)丨h(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。盡管它是我們這個時代一次令人目瞪口呆的挑戰(zhàn)。但不能回避的是，摩天樓被用濫了，它自身存在著諸多的矛盾。 　　在建筑師張永和看來，追根溯源這是個使用城市還是享用城市的問題。 　　“我們現(xiàn)在建一幢房子，錢倒花了不少，但都沒有體現(xiàn)在質(zhì)量上，而多數(shù)是用在建筑的包裝上。建筑的質(zhì)量和布景的質(zhì)量，完全是兩種概念，這就造成里外兩層皮的情況。建筑質(zhì)量究竟是什么？應(yīng)該是空間的質(zhì)量和建造的質(zhì)量的集合。我們現(xiàn)在所謂的那些建筑藝術(shù)，不過是把其它的藝術(shù)硬糊在建筑上的一個裝飾品，換句話說也就是隨時都可以拿掉的?！睆堄篮驼f道。 　　針對目前對高層的反對聲音皆圍繞在對古都的保護(hù)問題上，張永和并不認(rèn)同，“我考慮的不是這個問題，保護(hù)古建筑是城市建設(shè)的一個問題，如果把北京發(fā)展完全停留在19世紀(jì)是一種做法，我舉雙手贊同?？墒菚r間不可能倒流?！? 　　北京建筑工程學(xué)院建筑系教授英若聰就很反對動不動拿民族形式說事兒，“中國的城市跟外國的不一樣，它沒有經(jīng)過近代化的階段，倘若完全保留過去的城市，不蓋樓房，是不能適應(yīng)發(fā)展的?！? 　　“譬如北京劃分出的25片傳統(tǒng)保護(hù)區(qū)，我覺得其中有問題，究竟該怎么保護(hù)？這片四合院該給誰??？老房子里面需不需要安裝新的設(shè)備？光是把范圍圈出來，可具體如何保護(hù)的政策卻沒有出臺。我建議應(yīng)該是少保留，保護(hù)少數(shù)傳統(tǒng)的部分，不可能是成片的。”英若聰說道。 　　他認(rèn)為北京的平安大街就是在錯誤思想下建起來的，“現(xiàn)代化的大街要古樸化？最終只能弄成個四不像的東西。要明確的是保護(hù)古建筑和蓋新建筑完全是兩回事兒?！? 　　張永和曾經(jīng)在巴黎街上連續(xù)走了8個鐘頭，但是他在北京走上一個鐘頭，就已經(jīng)覺得很累了。為什么？“這絕不是新鮮的問題，關(guān)鍵是8個鐘頭里面有你要看的東西，這就是城市密度的問題?！? 　　張永和認(rèn)為對于城市，首先是使用，其次才是享用。享用并不代表奢侈，跟你有多少錢沒有太大的關(guān)系，正因為你沒有錢，才可能真正享用這個城市。 　　“中國目前的建筑是呈金字塔狀，極為惡劣的是大部分，中庸的處于中間，優(yōu)秀的建筑便是鳳毛麟角。不過對于北京這個城市，重要的是交通方便嗎？能不能步行？這些問題遠(yuǎn)比建筑的形式重要100倍。” 　　對于北京的密度究竟是高了還是低了，張永和認(rèn)為估計是變低了，“我指的密度，主要從商業(yè)角度來看。北京很多該密的地方不夠密，這就剝奪了每個市民享受城市的機(jī)會，當(dāng)然密度高不一定就好?？墒?200萬人口的城市，卻看不到相應(yīng)的密度?！? 　　[B]現(xiàn)代化？現(xiàn)代性？[/B] 　　“把高層建筑看成是現(xiàn)代化的象征，我們更多的關(guān)注是現(xiàn)代化，而不感興趣現(xiàn)代性的問題。二者的區(qū)別在于前者指物質(zhì)層面，譬如從抽水馬桶到空調(diào)機(jī)的發(fā)明，現(xiàn)代性講的是思想方法問題?！? 　　張永和認(rèn)為我們目前多數(shù)人并沒有理解什么是現(xiàn)代？西方現(xiàn)代性發(fā)展已有五、六百年的歷史，現(xiàn)在考慮的是重新建設(shè)現(xiàn)代性。而我們目前仍處在建立現(xiàn)代性的問題上，首要考慮的是什么是現(xiàn)代？而不是被簡單的物質(zhì)化所取代，摩天樓在這個問題上具有代表意義。 　　英若聰也談道：“我們的很多領(lǐng)導(dǎo)一上來就是強調(diào)既要有現(xiàn)代氣息，又要保持民族的傳統(tǒng)。這根本是兩個完全矛盾對立的思想，是不可能做到全面的?！? 　　說到我們的居住，在過去，老百姓住的還不能稱其為住宅，也就是宿舍。建筑和人的關(guān)系，是一種社會福利，沒有選擇的余地，都是平均主義。人和建筑發(fā)生關(guān)系，只是基本社會福利關(guān)系。 　　今天，人們和建筑的關(guān)系是商品的關(guān)系，不過，媒體和開發(fā)商整日宣傳的“以人為本”的說法，在張永和看來不過是給最消極的建筑找個冠冕堂皇的借口?！斑^去20年里，我們的建筑跟香港學(xué)來一套營銷模式，老百姓已經(jīng)習(xí)慣了，很喜歡這樣的建筑。我們在建筑方面引進(jìn)了西方很商業(yè)化的一方面，但包含文化層面的一面卻沒有進(jìn)來?！? 　　張永和認(rèn)為，我們目前的建筑發(fā)展速度應(yīng)該再放慢些，給建筑留下一些思考的余地：究竟什么是當(dāng)代的中國文化？什么是中國的現(xiàn)代性？高密度和高速城市的發(fā)展是否必然要和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生矛盾？能否減緩這種矛盾性？