古村落：人類遠(yuǎn)去的家園

　　人類發(fā)展的過程也就是人類文化的創(chuàng)造過程。遺憾的是，人類文化的絕大多數(shù)表現(xiàn)形式都隨時(shí)間的流逝而不復(fù)存在，只有少量文化遺存得以保存，并因此而成為珍貴的文化遺產(chǎn)，備受今人的關(guān)注和珍愛，從而強(qiáng)烈吸引著人們前往參觀游覽。散見于各地的特色鮮明的古村落就是其中突出的例子。 

　　詩畫中的家園
 
　　保存至今的古村落有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是交通較偏、區(qū)位不顯，因?yàn)槟切﹨^(qū)位條件和交通條件較好的地方的古村落，早已被所謂的現(xiàn)代文明所替代。 

　　保存下來的規(guī)模較大的古村落，多是古代因戰(zhàn)爭等原因舉族遷徙而形成的，這種所謂的“避世遷居”型的村落的興建，均有著明確的規(guī)劃思想。村落通常選擇在山水環(huán)境和耕作環(huán)境均較佳的地方，且在建設(shè)之前村里人要進(jìn)行關(guān)于空間布局的充分討論，許多家族的文人雅士、詩人畫家成為村落規(guī)劃的高手，往往會(huì)把村落及其山水的搭配組合先畫在紙上，然后再按圖施工，這樣建出的村落特別考慮了詩畫境界的成分。 

　　走進(jìn)歷史上徽商的故里皖南地區(qū)，這種詩畫般的古村落環(huán)境到處都是，鄉(xiāng)村水口園林隨處可見，清代詩人方西疇在《新安竹枝調(diào)》中就有這樣的記述：“故家喬木識框楠，水口濃郁寫尉藍(lán)，更著紅亭供眺聽，行人錯(cuò)認(rèn)百花潭。”特別值得一提的是，中國古代村落“家譜”中幾乎都有“鄉(xiāng)村八景”的記載。安徽歙縣呈坎村（現(xiàn)屬黃山徽州區(qū)）有著名的“呈坎八景”，分別是：永興甘泉、朱村曙光、靈金燈現(xiàn)、沙峰凝翠、鯉池魚化、道院仙深、天都雪霽、山寺晚鐘。湖南衡陽《劉氏族譜》中所記“王江八景”也頗有詩意，它們是：杏嶺展曦、城岡夕照、二水交流、七峰疊翠、王江釣月、馬嶺樵云、貝田耦耕、上湖群牧。湖南岳陽的張谷英村也有迷人的“鄉(xiāng)村八景”?？傊袊糯迓涮幪幱芯?、有詩、有畫，為可行、可望、可居、可游之佳境。皖南唐模村村口園林小品“鏡亭”上的一幅長聯(lián)，最能代表中國古代村落所追求的詩畫境界，其中一側(cè)寫道：“碧紫霞西聳，飛布東橫，靈金北依，奔馬南馳，山深人不覺，全村同在畫中居”，末句“山深人不覺，全村同在畫中居”，再次引起我們對詩意家園的興趣和關(guān)注。 

　　鄉(xiāng)土文化的家園
 
　　中國古村落數(shù)量多，分布范圍廣，被稱為“鄉(xiāng)村文化的活化石”、“民俗藝術(shù)的博物館”，從而形成“民間收藏的國寶”。鄉(xiāng)土文化在古村落中表現(xiàn)的內(nèi)容異常的豐富多彩，如鄉(xiāng)土建筑、民俗藝術(shù)、石雕、磚雕、木雕、竹雕、戲劇、音樂、舞蹈等等。 

　　鄉(xiāng)土建筑是每一個(gè)古村落存在的具有標(biāo)志性的物質(zhì)文化載體，各種雕刻又往往是鄉(xiāng)土建筑的有機(jī)組成部分。音樂、戲劇、舞蹈則屬于口頭文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式。我們走近古村落，首先感受的是它的各種標(biāo)志性的景觀型的物質(zhì)文化形式，各種建筑就是這一形式的代表。 

　　中國古村落和古建筑的空間布局形式多種多樣，是難得的藝術(shù)遺產(chǎn)。有按周易“八卦”形式布局的浙江諸葛村、江蘇俞源村，有依“文房四寶”內(nèi)容布局的浙江蒼坡村，有仿“七星八斗”星座排列的浙江芙蓉村，有按“牛形”生肖布局的安徽宏村，有顯“巨龍戲珠格”的湖南張谷英村，有仿西洋建筑風(fēng)格的廣東開平僑鄉(xiāng)以敬村，有呈戰(zhàn)爭堡壘狀的陜西黨家寨、解老寨等等，每一種村落布局都代表著一種獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化形式。 

　　從建筑藝術(shù)來講，各個(gè)文化區(qū)域不同的建筑風(fēng)格就呈現(xiàn)出不同的建筑藝術(shù)形式。比如皖南民居的馬頭墻呈階狀者為多，轉(zhuǎn)角處均呈直角形式，厚實(shí)穩(wěn)重；福建民居的馬頭墻呈水波浪者為多，起伏有致，給人以輕盈活潑之感。中原、皖南、婺源等地民居外形裝飾多為白墻灰瓦，但南方沿海的福建、廣東等地村落中的民居講究外部裝飾，尤其是宗族祠堂多施以重彩。 

　　總之，保存下來的古村落成為中國幾千年的歷史文化和豐富多彩的民間藝術(shù)的博物館，是我們昔日輝煌的精神家園。  

　　 呻吟著的家園
 
　　由于形成年代的久遠(yuǎn)，加之缺乏及時(shí)的修繕，大批古村落因自然損毀而逝去；由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑材料的改變，許多古村落被“現(xiàn)代建筑”所急劇替代。 

　　隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，幸存的古村落正面臨著滅頂之災(zāi)。
 
　　古村落在呻吟，孕育人類文化多樣性的鄉(xiāng)村家園在呻吟。在這些呻吟的家園中，一些具有地方代表性的鄉(xiāng)村建筑在損毀，如浙江芙蓉村的大戲臺(tái)、安徽呈坎村董其昌題字的“寶綸閣”、江西流坑村朱熹題匾的“狀元樓”、湖南張谷英村五進(jìn)深的“老祖堂”等。又如，呈坎村內(nèi)20世紀(jì)70年代還有400余棟古建筑，90年代末僅存200余棟了，拆毀和傾圮現(xiàn)象常有發(fā)生，若不及時(shí)保護(hù)，不出10年，這些古建筑將蕩然無存。  

　　保護(hù)家園行動(dòng)
 
　　古村落，無論是作為一種生活的空間，還是作為一種文化的空間，都有著對人類歷史發(fā)展的重要貢獻(xiàn)；古村落，無論是作為一種文化多樣性的聚合體，還是作為一種獨(dú)特的文化景觀，都有著保護(hù)與發(fā)展的重要價(jià)值。為此，讓我們共同努力，積極實(shí)施保護(hù)家園的以下行動(dòng)： 

　　繼續(xù)開展確認(rèn)國家和省級“歷史文化名村、名鎮(zhèn)”工作。國務(wù)院已確認(rèn)4批共100多座“歷史文化名城”為國家保護(hù)單位。有關(guān)省市如云南、浙江等地，已確認(rèn)了多批省級“歷史文化名村”，對正在消逝中的重要古村落的保護(hù)，起到了積極有效的作用。在城鎮(zhèn)化急劇加快的新形勢下，加速國家和省級歷史文化名村名鎮(zhèn)的確認(rèn)工作，已刻不容緩。 

　　積極申報(bào)一批世界文化遺產(chǎn)。按照聯(lián)合國關(guān)于世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)標(biāo)準(zhǔn)，中國古村落中的很大一部分都符合申報(bào)條件，或?yàn)槟撤N特定歷史時(shí)期或特定文化的見證，或有著特殊的時(shí)代意義的建筑物，或?yàn)槟撤N特定的文化景觀等等。安徽南部的宏村、西遞村成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)表明，中國古村落在世界范圍內(nèi)是有特色有個(gè)性，能夠得到認(rèn)同的。日本的白山歷史文化鄉(xiāng)村、美國陶斯的印第安村落、東歐巴爾干地區(qū)的大批海濱村落以及世界許多國家的古村落，都早已成為世界文化遺產(chǎn)。 

　　立即開展古村落保護(hù)規(guī)劃，特別是對那些具有明顯地域特色和文化特色、且規(guī)模較大、保護(hù)較好的古村落，實(shí)施保護(hù)性規(guī)劃。世界遺產(chǎn)的申報(bào)不僅僅看重該遺產(chǎn)的歷史價(jià)值，同樣看重當(dāng)?shù)卣腿嗣袷欠裰匾曉撨z產(chǎn)的存在，是否開展了有效的保護(hù)，實(shí)施規(guī)劃就是其重要的內(nèi)容。這一點(diǎn)也應(yīng)該是以后申報(bào)歷史文化名村的重要條件之一。保護(hù)性規(guī)劃首先要立足保護(hù)，特別是保護(hù)村落“原真性”；其次是在不破壞整體風(fēng)貌和文物古跡的基礎(chǔ)上，安排適度的旅游活動(dòng)。應(yīng)該在可持續(xù)發(fā)展的原則下，促成古村落文化旅游資源的有效轉(zhuǎn)化，真正做到誰保護(hù)，誰受益。