全球化在中國之“世界遺產(chǎn)” 民族身份證？

　　隨著中國人申遺熱情的日益高漲，我們將越來越多地仰仗別人來告訴我們，什么是好東西，然后趨之若鶩。

　　距皖南地區(qū)的黟縣縣城8公里和11公里的地方，分別坐落著始建于唐朝和北宋時期的西遞和宏村。由于地處山里，這里的村民耕讀傳家，過著世外桃源般的生活。2000年11月30日，遠(yuǎn)在澳大利亞的凱恩斯，與這兩條村子并無淵源的一群人作出了一個與這兩條村子有著直接關(guān)系的決定，這就是第24屆世界遺產(chǎn)委員會會議將宏村和西遞村列入了世界遺產(chǎn)名錄。

　　西遞和宏村的一些村民鬧不明白，怎么自己生活了多年的地方竟然成了“遺產(chǎn)”，更不明白的是，它們是誰的遺產(chǎn)？不過這些問題似乎并不重要，因為幾乎所有的中國人都把這當(dāng)成是一項殊榮，何況它還有力地帶動了當(dāng)?shù)氐穆糜?，有看得見的好處。與皖南古村落有類似經(jīng)歷的還有山西平遙古城、云南麗江古城等等。

　　2005年7月15日，在南非德班舉行的第29屆世界遺產(chǎn)大會只用了短短的10分鐘，就讓“澳門歷史城區(qū)”拿到了世界遺產(chǎn)名錄的準(zhǔn)入證，中國代表團(tuán)的很多人激動得落下了熱淚。至此，中國已有31項自然景觀和文化遺址搭上了“世界遺產(chǎn)”這艘船，還有100多號在排隊等候。

　　在這31個已經(jīng)被貼上了“世界遺產(chǎn)”標(biāo)簽的自然景觀和文化遺址中，除了其中4項自然遺產(chǎn)，少數(shù)幾個反映老百姓生活的文化景觀，絕大多數(shù)是帝王士大夫們的宮苑、死后的墳?zāi)挂约耙恍┳诮虖R宇建筑和軍事設(shè)施等等。

　　在中國世界遺產(chǎn)論壇上，一位網(wǎng)友提出：從已經(jīng)申報成功的遺產(chǎn)來看，有些并非是最能夠代表中國文化的，而一些在中國文化史上有重要地位的，還沒有現(xiàn)眼。有人針對這個問題更深入地詰問道：我們當(dāng)代的文化認(rèn)同是什么？用什么來作為現(xiàn)代中國人通行全球的身份證？北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長俞孔堅教授認(rèn)為：“世界遺產(chǎn)是一個民族的身份證！屬于中國的世界遺產(chǎn)，是中國區(qū)別于其他文化國度特有的、不凡的特殊價值所在，是治療當(dāng)前中國文化認(rèn)同危機(jī)的一劑良藥?！?nbsp;

　　美國《國家地理》雜志上有一篇報道，其中有兩句話形容世界遺產(chǎn)，一句是“全球最珍貴的地方”；一句是“最好中的最好”。按照這一說法，聯(lián)合國教科文組織自說自話地具有了給世界上最好的地方貼標(biāo)簽的權(quán)利。可以想象，隨著中國人申遺熱情的日益高漲，我們將越來越多地仰仗別人來告訴我們，什么是好東西，然后趨之若鶩。

　　如果說“世界遺產(chǎn)”是一艘船，那么它是一艘從世界各地搜羅了各種奇珍異寶并匯入全球化浪潮的船，上了船就如同領(lǐng)到了一張加盟現(xiàn)代世界的入場券。去年，蘇州耗費(fèi)了100億元人民幣迎接第28屆世界遺產(chǎn)大會，是該會議有史以來最奢侈的一次，這場會議演變成了一場具有中國特色的官方招待會，反映了全球化時代的中國人熱情待客、急于獻(xiàn)寶的典型心態(tài)。然而，一年一度的世界遺產(chǎn)大會究竟是由少數(shù)人操控的游戲，還是關(guān)乎全人類的嚴(yán)肅事件？

　　有眾多的自我陶醉式的文章指出中國是世界遺產(chǎn)大國，流露出我大國文明得以擴(kuò)張的優(yōu)越感；也有不少文章毫無顧忌地大談世界遺產(chǎn)是塊商機(jī)無限的金字招牌，應(yīng)該好好加以利用；當(dāng)然更多的文章都承認(rèn)搭載上“世界遺產(chǎn)”這艘船，客觀上確實有重大現(xiàn)實意義；只有少數(shù)人隱約流露出了對于聯(lián)合國利用現(xiàn)有的科學(xué)和教育體系推行全球化的擔(dān)憂。

　　與此相關(guān)，聯(lián)合國秘書長安南2002年在耶魯大學(xué)的講話中提到：全球化力爭創(chuàng)造的世界遠(yuǎn)景非常清晰、具體。這種遠(yuǎn)景是基于這樣的理解：我們是多種文化和搏動的產(chǎn)物，我們的力量在于促使熟悉和陌生相結(jié)合。這并不是說我們不能為自己的特殊信仰和遺產(chǎn)而理所當(dāng)然地感到自豪。我們可以而且應(yīng)當(dāng)為此自豪。但是，認(rèn)為我們的東西必然與他們的東西相沖突的觀念既錯誤又危險。此種觀念造成了無休止的敵意和沖突，致使男男女女以一個更高地位的掌權(quán)者的名義犯下滔天大罪。但是情況不必一定如此。幾乎在世界任何地方，都有不同宗教和文化的人民共同生活，我們大多數(shù)人都具有重疊的特性，將我們與截然不同的群體聯(lián)系在一起。我們可以熱愛原本的自己，而無須憎恨我們所不同的人和事物。