國內(nèi)知名景觀設(shè)計師指出：放平心態(tài)對待“中國文化”

　　園林是展示中國文化的重要載體，文化又賦予中國園林以深刻內(nèi)涵，兩者相得益彰，曾經(jīng)締造了中國園林在世界園林史上的輝煌。然而，一些過于熱衷表現(xiàn)“中國文化”的設(shè)計作品卻多斧鑿之工，少靈動之氣。不少景觀設(shè)計師產(chǎn)生了這樣的疑惑：是否每件景觀作品都要體現(xiàn)出中國文化？又該如何體現(xiàn)？近日，記者就此采訪了上海意格環(huán)境設(shè)計公司總裁兼首席設(shè)計師馬曉、北京多義景觀規(guī)劃設(shè)計研究中心主持設(shè)計師王向榮、易道北京分公司副總經(jīng)理梁欽東以及阿奇貝斯（加拿大）設(shè)計公司董事兼首席設(shè)計師劉亮。

　　毋須言必故事

　　“許多甲方要求園林設(shè)計必須闡釋某個主題，一個極端的例子是，某商業(yè)項目附近有魯迅母親的墓，開發(fā)商就要求設(shè)計師對此‘講個故事’，這讓設(shè)計師頗感為難?！绷簹J東認(rèn)為，有些甲方可能對園林文化的理解有偏差，事實上，園林設(shè)計不應(yīng)該牽強地去虛構(gòu)一些故事，對文化的附會，效果只會適得其反。

　　王向榮認(rèn)為，中國人對園林的理解有固定模式，如曲徑通幽、含蓄體現(xiàn)某個主題等等。“有一次，我讓學(xué)生交設(shè)計作業(yè)，題目是設(shè)計一個花園，結(jié)果全班30個學(xué)生中有10位學(xué)生的作業(yè)幾乎一致：進門假山，小路曲折?！蓖跸驑s分析說：“一些甲方也存在類似問題，在傳統(tǒng)中國園林的烙印影響下，如果看到設(shè)計師設(shè)計出來的作品跟自己想法不同，或者不為他們所理解，他們就認(rèn)為那不是能體現(xiàn)中國文化的園林?！?

　　內(nèi)容決定形式

　　馬曉認(rèn)為，過度強調(diào)文化的形式?jīng)]有必要。在他看來，在信息高度融合的今天，設(shè)計的關(guān)鍵在于是否滿足了一種生活方式和生活體驗。“如果一個作品反映了中國人的價值觀、生活方式、家庭結(jié)構(gòu)以及審美習(xí)慣，我就認(rèn)為它符合中國文化。形式應(yīng)取決于內(nèi)容，內(nèi)容變了，形式就要變；對形式的過多關(guān)注，反而會束縛設(shè)計師的手腳。”

　　王向榮對此也抱有相同看法，他說，現(xiàn)在很多園林作品對于文化的追求往往體現(xiàn)在“符號”上，事實上，“符號”設(shè)計卻常常來自對文化膚淺的理解。

　　以解決問題為目的

　　并非每件作品都需烙上文化印記，那么，什么才是衡量好作品的標(biāo)準(zhǔn)？幾位老總不約而同地指出：“標(biāo)準(zhǔn)之一是其必須解決問題”。

　　王向榮指出，設(shè)計其實并不高深，它應(yīng)該是平和的，以解決問題為目的。在面對一個特定地塊時，設(shè)計師只需把積極的信息保留，消極的信息去掉，并且不要輕易地疊加其他地塊的信息。這樣的設(shè)計是從特定地域中生長出來的，它尊重了該地塊中的積極信息和周圍環(huán)境，因此就屬于這一區(qū)域，它本身所具有的文化就屬于中國文化。隨著整體設(shè)計水平和社會認(rèn)知度的提高，大家會慢慢意識到好用的、合適的、對環(huán)境友好的設(shè)計才是真正優(yōu)秀的設(shè)計。劉亮認(rèn)為，景觀設(shè)計中最重要的元素還是人，如果能解決好人的需求，處理好人與環(huán)境、人與人的問題，所謂文化的東西就能包涵于其中。有責(zé)任的園林設(shè)計師應(yīng)該引導(dǎo)甲方，讓他們明白什么才是好的設(shè)計，糾正其錯誤觀念。