破解誤區(qū) 正確理解世界遺產(chǎn)

　　盡管第28屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)大會(huì)是在中國(guó)召開(kāi)的，但現(xiàn)在看來(lái)，關(guān)于世界遺產(chǎn)的文明理念卻沒(méi)有像預(yù)期的那樣“深入人心”，各類相關(guān)群體似乎尚未將世界遺產(chǎn)的文章做得到位與充分，就像尚未舒展開(kāi)來(lái)就已萎縮的花朵。 

　　花開(kāi)不美的原因是多方面的，而對(duì)世界遺產(chǎn)“走樣的理解”應(yīng)當(dāng)說(shuō)是根本之一。所謂“走樣的理解”，即宣傳意圖和宣傳思路都與《世界遺產(chǎn)公約》的根本精神有偏差，按照自己的需求和視角去詮釋世界遺產(chǎn)的意義和價(jià)值，從而形成誤區(qū)。以下選擇其中三個(gè)要害問(wèn)題作些討論。其一，只關(guān)心本國(guó)遺產(chǎn)項(xiàng)的申報(bào)和批準(zhǔn)與否。 

　　各種宣傳口徑都較為注重我國(guó)自己的遺產(chǎn)申報(bào)和批準(zhǔn)情況，而對(duì)他國(guó)遺產(chǎn)的信息則少有關(guān)注。豈不知，世界遺產(chǎn)是一宗全球性的事務(wù)?！妒澜邕z產(chǎn)公約》明確強(qiáng)調(diào)，世界遺產(chǎn)是全人類共有的。一項(xiàng)世界遺產(chǎn)既是其所在地民族群體的，又是屬于人類的。遺產(chǎn)一旦列入《世界遺產(chǎn)名錄》或《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，它就具備了為當(dāng)?shù)?、所在?guó)和全世界共同確認(rèn)的遺產(chǎn)的多重身份。管理與保護(hù)它，要尊重所在國(guó)主權(quán)，要承擔(dān)相應(yīng)的國(guó)際義務(wù)，遵循共同承諾的國(guó)際準(zhǔn)則，更要使它長(zhǎng)久地為全人類所享有。因此，那種只要自己成功，全球世界遺產(chǎn)的狀況與我們無(wú)關(guān)的態(tài)度是根本性的錯(cuò)誤。“申遺”不是“申奧”，比的不是輸贏。要知道，所有被批準(zhǔn)的遺產(chǎn)項(xiàng)，無(wú)論處于哪國(guó)，我們中國(guó)人也都有知曉它們、關(guān)心它們和享有它們的權(quán)利，而政府、媒體和學(xué)界更有義務(wù)將正確豐富的信息傳達(dá)給公眾。其二，將世界遺產(chǎn)理解為古老的文化。 

　　遺址、遺跡當(dāng)然是世界遺產(chǎn)重要的組成部分，但抱殘守缺肯定不是世界遺產(chǎn)的基本特點(diǎn)。稱之為“遺產(chǎn)”，未必一定是前人留下來(lái)的。根據(jù)《世界遺產(chǎn)公約》及其他配套法律文件，世界遺產(chǎn)不僅以自然和文化的多種形態(tài)構(gòu)成，而且不受時(shí)間和空間的限制。換言之，世界遺產(chǎn)是可以創(chuàng)造出來(lái)的，它處在一種持久的、動(dòng)態(tài)的過(guò)程中。聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于世界遺產(chǎn)的最新口號(hào)是“人類獻(xiàn)給未來(lái)的禮物”，只要具有普遍的價(jià)值，符合法律文件中所設(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)，任何地方、任何時(shí)代的產(chǎn)物都有可能成為世界遺產(chǎn)，都是能夠恒久地留傳后世的財(cái)富。最能夠體現(xiàn)動(dòng)態(tài)可創(chuàng)造性的，就是世界遺產(chǎn)中的“現(xiàn)代遺產(chǎn)”?！艾F(xiàn)代遺產(chǎn)”的時(shí)間定位在19世紀(jì)以后，《名錄》中較有代表性的是具有“包豪斯”風(fēng)格的特拉維夫白城和20世紀(jì)60年代才建成的年輕的巴西利亞，它們都現(xiàn)代氣息十足。 

　　聯(lián)合國(guó)2003年已出臺(tái)了《保存數(shù)字化遺產(chǎn)憲章》，數(shù)字化的創(chuàng)造物（如數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)頁(yè)、數(shù)字化住宅、數(shù)字化城市）也完全有可能進(jìn)入世界遺產(chǎn)之列。其三，將世界遺產(chǎn)誤解為遺產(chǎn)中的“名牌”。 

　　獲得批準(zhǔn)進(jìn)入《名錄》，就仿佛戴上了名牌的桂冠，世人便會(huì)趨之若鶩。所以，一些地方不惜成本，準(zhǔn)備大力申報(bào)，目的很純：致富。記得就在第28屆世界遺產(chǎn)大會(huì)召開(kāi)之際，某政府官員還在電視上大談麥積山的發(fā)展之道，大講如何營(yíng)銷宣傳，賺取旅游收入。其以敦煌為例，認(rèn)為敦煌和麥積山價(jià)值相當(dāng)，但敦煌廣為人知，因而旅游收入巨大。所以，麥積山亦應(yīng)多多向世人推廣，爭(zhēng)取成為世界遺產(chǎn)，吸引游客。這是一個(gè)典型的“以名取財(cái)”的短視思路，似乎有了“世界遺產(chǎn)”的名份，即可招徠大量的游人，財(cái)富也滾滾而來(lái)，就好比羊毛制品掛了純羊毛標(biāo)志，或某個(gè)商標(biāo)一“馳名”，就可以標(biāo)價(jià)高些、獲利多些。因此進(jìn)入惡性循環(huán)：申報(bào)是投資；投資是為了獲得更多的利益。這樣，破壞性的開(kāi)發(fā)和利用就在所難免?！妒澜邕z產(chǎn)公約》的初衷不能說(shuō)跟錢(qián)沒(méi)關(guān)系，但那是均衡、合理地積累和調(diào)用年費(fèi)和捐款等資金，用于維護(hù)遺產(chǎn)，絕無(wú)以世界遺產(chǎn)名義發(fā)財(cái)?shù)南敕ā?