如何保護開平碉樓與村落

　　申報僅僅是我們保護遺產(chǎn)工作的開始，如被評為世界文化遺產(chǎn)，當然值得自豪與榮譽，然而，稱號既是榮譽也是任務，如何保護和管理好遺產(chǎn)地特有的歷史、文化和周邊生態(tài)環(huán)境，使其靈魂和生命延續(xù)下去，不致因為旅游、工業(yè)等開發(fā)不當而使其枯竭、頹敗，將是我們面臨的艱巨大任務…… 

　　“為什么我的眼里常滿含淚水， 因為我對這土地愛得深沉。” 

　　艾青這兩句詩歌道出了很多熱愛家鄉(xiāng)的人的心聲。開平碉樓與村落項目申報世界文化景觀遺產(chǎn)名錄，牽動著海內(nèi)外開平人的心，無論政府或民間都紛紛以不同的形式表達他們對申報工作的支持：支持申報的新聞報道、世界遺產(chǎn)知識介紹等宣傳活動此起彼伏。 

　　加大力度宣傳開平碉樓與村落的遺產(chǎn)價值 

　　然而，細看宣傳的內(nèi)容，除了表達對申報工作的支持外，對遺產(chǎn)本身的價值和對遺產(chǎn)保護的宣傳較為欠缺?？v觀眾多中國世界遺產(chǎn)點的管理和保護工作欠佳的情況，開平碉樓和村落項目有必要吸取其他景點的經(jīng)驗教訓，在宣傳申報的同時，讓市民充分了解開平碉樓與村落的遺產(chǎn)價值，尤其是市民不太熟悉的文化景觀價值，以及如何依法科學保護和管理等，市民的理解和參與是至關重要的。 

　　開平碉樓與村落項目申報的是１９９２年納入《世界遺產(chǎn)名錄》的“文化景觀”遺產(chǎn)條目?！拔幕坝^”代表的是“自然與人類的共同作品”，“它在當今與傳統(tǒng)生活方式相聯(lián)系的社會中，保持一種積極的社會作用，而且其自身演變過程仍在進行之中，同時又展示了歷史上其演變發(fā)展的物證?！遍_平碉樓與村落具備了“文化景觀”的上述特點，村民的傳統(tǒng)生活方式、周邊的農(nóng)田、河流、竹林、魚塘、植被等生態(tài)環(huán)境，一起構成極具僑鄉(xiāng)特色的農(nóng)耕文化景觀。 

　　開平的碉樓、洋樓別墅、村落等建筑，蘊涵著豐富的華僑歷史信息，記載著近代社會轉(zhuǎn)型中本地華僑在特定的歷史時期對其居住國、家鄉(xiāng)以至整個中國社會的貢獻。２００６年６月２２日，加拿大總理哈珀在渥太華宣布平反“人頭稅”的時候，誰會想到當年建筑該國太平洋鐵路的華工們很多都來自開平地區(qū)，他們在外國承受著極大的屈辱，卻把辛苦得來的血汗錢寄回家鄉(xiāng)建起了如今備受關注的碉樓和別墅？開平的多條“加拿大村”是這段辛酸歷史的見證。當人們走在洛杉磯唐人街的時候，行走在當年參考故宮設計的街區(qū)、意謂東西文化“羅致菁華”的大牌坊等建筑群中，誰會想到當年主持設計和籌建唐人街、并出面與美國當?shù)卣疁贤ㄙ徺I唐人街建筑用地的司徒元發(fā)也來自開平？這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。再稍微翻翻２０世紀初的開平歷史，他們當中有：中國第一個汽艇設計家謝贊泰，中國第一個汽艇研制者余焜和，中國第一個水上飛機制造者譚根，曾獲１９１０年美國奧克蘭萬國飛行比賽冠軍，中國第一艘萬噸巨輪設計者和第一個小提琴制作者司徒夢巖，首次使上海江南造船廠獲得英國倫敦勞合保險公司權威性的驗船機構的最高分數(shù)“Ａ”，中國電影業(yè)奠基人司徒慧敏……清朝公派留美學生方伯梁主持第一條由中國人設計興建的鐵路“京張鐵路”的電訊工程；孫中山革命的得力助手鄧蔭南、司徒美堂、吳尚鷹……而且，所有中國人都熟悉的《義勇軍進行曲》也是在開平人的支持下，在當時上海的司徒慧敏家里誕生…… 

　　除了豐富的歷史內(nèi)涵，開平碉樓與村落的可貴之處還在于其與周邊的自然環(huán)境連成一體，構成富有特色的嶺南農(nóng)耕文化景觀。它體現(xiàn)了人類物質(zhì)文明、精神文明與大自然達成的平衡與和諧；是人與環(huán)境協(xié)調(diào)共存的典范之作，然而，作為文化景觀申報世界遺產(chǎn)的開平碉樓與村落，其價值不時受到國人的質(zhì)疑，認為開平碉樓歷史短，建筑風格不規(guī)范，等等。 

　　中國對于世界遺產(chǎn)的詮釋和宣傳尚顯落后，導致民眾對世界遺產(chǎn)的認知程度的落后。對開平碉樓與村落的真正價值的理解模糊，也就難以達到保護其價值的目的。 

　　開平碉樓與村落是展示其特定歷史內(nèi)涵的載體 

　　中國人一向以５０００年的歷史文化為榮。在界定世界遺產(chǎn)價值的時候，強化遺產(chǎn)的美學價值或考古文物價值，常常以文物價值來衡量一個地方的世界遺產(chǎn)價值，但是，在１９９６年的一次國際聯(lián)合國專家會議上，就明確規(guī)定除特殊情況，美學條件不能單獨作為列入世界遺產(chǎn)名錄的標準。目前文化遺產(chǎn)的價值觀也在改變，遺產(chǎn)專家們開始把人與環(huán)境、人與文化之間的關系放到了首要位置，把視線轉(zhuǎn)移到綜合性的、活的文化遺產(chǎn)上。開平碉樓與村落所展示給人們的恰恰是這樣的人文景觀：它見證了特定的歷史時段，展示了近代華僑的生活和思想的演變和發(fā)展過程。百多年來，在近代化過程中所形成的華僑文化，在開平鄉(xiāng)村默默地延續(xù)開來，華僑建筑、傳統(tǒng)的農(nóng)村生活及其周邊的環(huán)境所形成的不僅僅是僑鄉(xiāng)文化景觀，更是展示其特定歷史內(nèi)涵的載體。 

　　著名的世界遺產(chǎn)保護專家、澳大利亞國際古跡遺址理事會秘書長伊麗莎白·外恩斯（Ｅｌｉｚａｂｅｔｈ Ｖｉｎｅｓ）參觀了開平申報點后由衷地說：“這是我看過的最好的、最完整的遺產(chǎn)地之一?！?nbsp;

　　我國第一位獲得美國哈佛大學設計學博士的專家、北京土人景觀規(guī)劃設計研究院院長俞孔堅，把世界遺產(chǎn)形容為一個民族的身份證。他說，“中國目前正面臨一個民族身份喪失的問題，中國文化正在失去其顯著的特性，走在北京、上海、廣州這些城市的大街上，我們卻不知道自己身處何地”，“文化遺產(chǎn)是從文化意義上標識出一個民族的個性和一個民族的歷史記憶……世界遺產(chǎn)就是一個民族的身份證，屬于中國的世界遺產(chǎn)，就是中國區(qū)別于其他文化國度所特有的、不凡的價值所在，是中華民族立足世界的身份證。”走在開平的鄉(xiāng)間，隨處可見高聳的碉樓和別墅，讓人想起巴金于１９３２年到訪四邑地區(qū)后所寫的文字：“南國的風物的確有一種迷人的力量。在我的眼里一切都顯出一種夢境般的美：那樣茂盛的綠樹，那樣明亮的紅土，那一塊一塊的稻田，那一堆一堆的房屋，還有明鏡似的河水，高聳的碉樓?！遍_平碉樓與村落所反映的文化景觀是這樣的一種身份：既是中原儒家文化的傳承，又有兼容開放的特性；既是華夏民族幾千年農(nóng)耕文明的延續(xù)，又有近代外國先進的文化和生產(chǎn)技術的影響；既記錄著一段辛酸的近代移民史，又是中國農(nóng)村現(xiàn)代化的先聲。 

　　全民參與開平碉樓與村落的保護 

　　歷史是建筑的靈魂，文化是建筑的生命。開平碉樓與村落以其豐富的歷史背景和極具特色的農(nóng)耕文化景觀感動著眾多的參觀者。如何在保護建筑本體的同時，保護好村落生態(tài)環(huán)境、本土文化和傳統(tǒng)生活方式，使這個有著特殊身份的遺產(chǎn)不至于因為開發(fā)不當而失卻其身份特征？為此，我國有過太多教訓，目前已有６處世界遺產(chǎn)點因為開發(fā)不當被聯(lián)合國正式黃牌警告，另有多處遺產(chǎn)地由于管理不善而被公開批評，成為最多黃牌警告的國家之一，連中國人常常引以自豪的故宮、西藏布達拉宮也因為無法控制人流量而在黃牌之列，張家界在遺產(chǎn)核心區(qū)內(nèi)大力開發(fā)酒店并花巨資建電梯上山而被罰黃牌，云南“三江并流”項目因為試圖建水電站而被警告…… 

　　曾讓很多游人流連忘返的麗江古城亦因為近年商業(yè)開發(fā)過度，原住居民遷離古城，導致傳統(tǒng)生活方式和文化改變，致使古城生命力逐漸消退，因此屢遭國際專家批評。開平碉樓與村落在某種程度上與麗江古城有著相近的地方——都與建筑、歷史、文化和傳統(tǒng)生活方式等相關，因此，開平碉樓與村落日后的管理須以此為鑒，做好保護規(guī)劃，并向全民宣傳開平碉樓與村落作為文化景觀的價值所在和法律保護依據(jù)，讓全民認識到遺產(chǎn)的重要性和必要性，并積極參與到保護和管理當中，守護好我們的精神家園，唯其如此，開平碉樓與村落的價值和魅力才能長盛不衰，不至于讓我們的遺產(chǎn)變成遺憾。（作者單位：開平碉樓研究所）（譚金花）