搞好古建筑保護(hù) 創(chuàng)造中國特色現(xiàn)代建筑

　　留存于中華大地上的古建筑，是我國豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。
　　上世紀(jì)二十年代，以朱啟鈴先生為代表的一批愛國人士發(fā)起了研究中國古建筑的學(xué)術(shù)活動，成立了“中國營造學(xué)社”。梁思成、劉敦楨教授等前輩，以清《工程做法則例》為課本，以在清宮營造過的老工匠為老師，從清代建筑入手，由近及遠(yuǎn)，將宋《營造法式》與清工部《工程做法則例》相互比較，加以整理，用近代建筑表現(xiàn)手法圖解注釋；同時，他們的足跡遍及16省200余縣，調(diào)查建筑文物、傳統(tǒng)民居、城鎮(zhèn)等2000余處，對祖國大地上的古建筑做了大量的調(diào)查研究、鑒定、測繪工作，為我國古建筑文物的研究和保護(hù)工作打下了堅實的基礎(chǔ)。
　　建國五十多年來，尤其是改革開放30年來，我國文物古建筑保護(hù)工作取得了舉世矚目的成績。隨著一批又一批歷史建筑被列為文物保護(hù)單位，文物古建筑保護(hù)的任務(wù)也越來越繁重。
　　保護(hù)、維修好這些文物古建筑，是繼承、弘揚中華傳統(tǒng)建筑文化最基礎(chǔ)的工作，十分重要。我國的文物古建筑保護(hù)工作，成績是顯著的。但在顯著成績的背后，還存在某些欠缺和不足，這主要表現(xiàn)在兩方面。一方面，由于某些人，尤其是某些領(lǐng)導(dǎo)干部對古建筑的價值缺乏認(rèn)識，沒有擺正城市開發(fā)建設(shè)與文物保護(hù)的關(guān)系，致使有些地方存在為城市建設(shè)而破壞文物的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，近些年來屢有發(fā)生。這引起了政府部門的高度重視，并通過進(jìn)行思想教育和立法、執(zhí)法手段，正在逐步解決。另一方面，則是對中國古建筑及其保護(hù)的特殊規(guī)律認(rèn)識不足，還沒有真正確立起符合中國實際的文物古建筑保護(hù)維修理論與實踐體系。表現(xiàn)在具體工作中，就是言必稱“威尼斯憲章”、“雅典憲章”，而不是腳踏實地的研究中國的古建筑應(yīng)當(dāng)怎樣修。這種現(xiàn)象，和五十年前毛主席批評過的某些同志“言必稱希臘”沒有什么區(qū)別。以木結(jié)構(gòu)為主體的中國古建筑，在世界建筑之林獨樹一幟，有區(qū)別于世界其他建筑的鮮明特點。它在材料、技術(shù)、構(gòu)造做法、損毀規(guī)律及保護(hù)維修手段方面與西方古建筑有許多不同之處。因此，在學(xué)習(xí)借鑒國外的文物保護(hù)經(jīng)驗、理念時，一定不要不加分析地照搬，要緊密結(jié)合本國實際加以運用。
　　在這方面，羅哲文先生是我們的榜樣。他在五十余年的文物古建筑保護(hù)實踐中不斷探索，認(rèn)真總結(jié)正反兩個方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，努力尋求中國古建筑保護(hù)修繕的內(nèi)在規(guī)律和措施方法，逐漸形成了他的“中國特色文物古建筑保護(hù)維修理論與實踐”的思想。2005年10月在曲阜召開的當(dāng)代古建學(xué)人會議上，形成了一份重要文件——《關(guān)于中國特色的文物古建筑保護(hù)維修理論及實踐的共識——曲阜宣言》。這個宣言是實事求是、一切從實際出發(fā)，用實踐第一的觀點指導(dǎo)古建筑保護(hù)維修的典范，是中國自己的文物古建筑保護(hù)維修“憲章”。它目前雖然還只是一個非官方的文件，但必將對我國古建筑文物的保護(hù)維修工作產(chǎn)生重大影響。
　　文物古建筑的保護(hù)修繕是繼承、弘揚中華傳統(tǒng)建筑文化的首要工作，除保護(hù)好古建筑文物之外，還包括對歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村以及歷史文化街區(qū)的保護(hù)。只有把古建筑保護(hù)好、維修好，讓它們以其原有的面貌長久地保存下去，他們才能發(fā)揮“實物的史書”、“歷史的年鑒”、“文化的載體”的作用，去見證和傳承中華五千年文明。
　　由于建筑是從本土生長出來的，是民族文化和地域文化的結(jié)晶和載體，所以，建筑應(yīng)當(dāng)是多元化，而不能是一元化或全球一體化。但是，恰恰是在近二三十年，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化步伐的加快，也演繹了一場“建筑一體化”的悲劇。這場悲劇的后果，是使我國各城市、各地區(qū)具有民族風(fēng)格和地域特色的城市風(fēng)貌逐步消失，帶之而來的是幾乎千篇一律的高樓大廈、千城一面的現(xiàn)象，使中國傳統(tǒng)建筑文化幾乎喪失殆盡。
　　對這種現(xiàn)象，國內(nèi)外許多有識之士提出了尖銳批評，德國《明星》畫刊在一期報導(dǎo)中寫道：“被譽為世界最美麗城市之一的北京，現(xiàn)在與亞洲其它大城市如曼谷和雅加達(dá)幾乎沒有什么區(qū)別。八車道的環(huán)形路，玻璃外墻的辦公大樓和飯店使整個城市改變了模樣”?！霸谶^去的幾十年里，中國幾千個村莊、小鎮(zhèn)和大城市的老房子地區(qū)被夷為平地，隨之消失的是獨一無二的歷史性建筑和古村落、文化和生活方式的許多證物”?！艾F(xiàn)在中國每一個城市看上去都一個樣”?！斑@個國家在使自己失去過去”。
　　改革開放以來，隨著國門打開，一些國外建筑師進(jìn)入中國建筑市場，他們在將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)帶進(jìn)中國的同時，也帶來了西方的建筑文化和設(shè)計觀念，這對于中國這樣一個民族建筑文化根基本來就很薄弱的國家，是一個很大的挑戰(zhàn)。它已經(jīng)并將繼續(xù)造成對中國傳統(tǒng)文化的巨大沖擊，造成全球一體化負(fù)面效應(yīng)的加劇，造成具有民族風(fēng)格和地域特色的城市和建筑的進(jìn)一步消亡，造成民族文化在建筑領(lǐng)域的進(jìn)一步泯滅！這已經(jīng)不是單純的城市風(fēng)貌和建筑風(fēng)格問題，而是關(guān)系到我國固有的民族文化在建筑領(lǐng)域能否繼續(xù)保存的問題。在這里，我想借用阿富汗國家博物館大門上的一條橫幅來說明這個問題的嚴(yán)重性：“只有一個國家的文化和歷史活著，這個國家才活著。”中華民族是世界上最偉大的民族，中國有五千年的文明史。中國的傳統(tǒng)文化絕對不可能消亡！
　　國務(wù)院總理溫家寶同志2001年在中國市長協(xié)會第三次代表大會的講話中指出：“特色是城市的魅力所在。世界上許多城市往往因特色鮮明、別具一格而名揚天下?！弊罱诘谒拇问虚L代表大會上，又明確指出，“城市風(fēng)貌要突出民族特色和地方特色。”
　　作為中國的建筑師，應(yīng)當(dāng)以繼承、弘揚中華傳統(tǒng)建筑文化為己任。不能盲目照抄照搬國外建筑，跟在外國人屁股后面爬行。弘揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造具有民族風(fēng)格和地域特色的現(xiàn)代建筑，是中國建筑文化的核心問題，是中國建筑發(fā)展的正確方向，是中國建筑師的重大歷史責(zé)任。我們必須肩負(fù)起這一歷史責(zé)任，必須使中國的優(yōu)秀民族文化得以繼承，必須使中國特色建筑在世界上占有一席之地，必須讓中華民族昂首挺胸地屹立于世界民族之林！