理性看待“風(fēng)水課”

　　武漢科技大學(xué)中南分校有一門(mén)選修課卻叫做“建筑與風(fēng)水”。11日是該校“建筑與風(fēng)水”課本學(xué)期第一次開(kāi)課的日子，講的是“中國(guó)古代建筑與風(fēng)水的關(guān)系”，有130名學(xué)生聽(tīng)課。對(duì)此，學(xué)校的學(xué)生、老師，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商以及有關(guān)學(xué)術(shù)專家看法不一。（《長(zhǎng)江商報(bào)》10月12日?qǐng)?bào)道） 

　　時(shí)至今日，“風(fēng)水”二字依然比較敏感。“敏感”源于認(rèn)識(shí)的模糊，搞不清它到底是迷信還是科學(xué)。幾年前，清華大學(xué)在人民大會(huì)堂召開(kāi)風(fēng)水研討會(huì)，曾引起過(guò)爭(zhēng)議。相比之下，武漢這家高校的“風(fēng)水課”，顯然是小巫見(jiàn)大巫?？墒?，就是這么個(gè)“小巫”，有學(xué)者還是反對(duì)，認(rèn)為在沒(méi)有搞清楚風(fēng)水的科學(xué)抑或迷信的身份之時(shí)，最好慎重開(kāi)設(shè)此類課程。言外之意，有可能誤導(dǎo)學(xué)生?？梢?jiàn)，風(fēng)水之說(shuō)仍有“洪水猛獸”的意味。

　　在風(fēng)水的“DNA鑒定書(shū)”尚未出臺(tái)之前，該如何看待高校的“風(fēng)水課”？筆者的觀點(diǎn)非常簡(jiǎn)單：理性。既不為風(fēng)水課盲目叫好，也不亂扣封建迷信的大帽子。對(duì)于鬼神之說(shuō)，孔子主張六合之外存而不論。之所以存而不論，源于當(dāng)時(shí)的認(rèn)知能力達(dá)不到。同樣道理，相對(duì)于古代社會(huì)，今天的科學(xué)水平已經(jīng)很高，但這不等于人類已經(jīng)全知全能。事實(shí)上，不要說(shuō)認(rèn)識(shí)整個(gè)宇宙了，即便是人類自身的軀體，迄今還有太多的謎團(tuán)待解。遺憾的是，我們的一個(gè)不良習(xí)慣是，對(duì)那些暫時(shí)認(rèn)識(shí)不了的東西動(dòng)輒貼上“迷信”的封條，這種做法本身就很不科學(xué)。風(fēng)水源于中國(guó)古人對(duì)建筑與環(huán)境關(guān)系的探討，全盤(pán)否定它的科學(xué)性，看似唯物，實(shí)則是徹底唯心的莽漢行為，是非功過(guò)，歷史自有評(píng)判。風(fēng)水的名聲壞在了某些靠看風(fēng)水為生的風(fēng)水販子手里。這些人為自己賺錢(qián)，將風(fēng)水神秘化，目的無(wú)非是提供辟邪的借口，接下來(lái)是索要辟邪的小費(fèi)。

　　在科學(xué)昌明的今天，科學(xué)的態(tài)度比科學(xué)的結(jié)論更為重要。任何時(shí)代，都有未知的東西，否則科學(xué)也就失業(yè)了。而人類的認(rèn)知能力和速度，永遠(yuǎn)也不會(huì)超過(guò)自然之謎。換言之，科學(xué)對(duì)世界的認(rèn)知，永遠(yuǎn)都有高山仰止的珠峰暫時(shí)難以企及，對(duì)這些“珠峰”的態(tài)度，我們不能用兩分法，按照個(gè)人的主觀意見(jiàn)歸類，分作唯物和唯心，亦即所謂的科學(xué)或迷信。那樣的唯物，其實(shí)比唯心更唯心。應(yīng)該說(shuō)，在某些領(lǐng)域“科學(xué)的得寵”，與盲目的唯物崇拜有關(guān)。問(wèn)題是，唯物和科學(xué)之間無(wú)法完全劃等號(hào)，因?yàn)槲ㄎ锸菍?duì)物的絕對(duì)崇拜，其實(shí)質(zhì)是否定了人的主觀能動(dòng)性，最終貶低了人的認(rèn)知能力。風(fēng)水之說(shuō)研究自然環(huán)境和建筑的關(guān)系，出發(fā)點(diǎn)是主客觀的統(tǒng)一，從形式上看不是唯心的做法，只要其結(jié)論經(jīng)得起檢驗(yàn)，當(dāng)然也就不是迷信。

　　至于有學(xué)者擔(dān)心“非科學(xué)”的東西進(jìn)入高校，不利于大學(xué)生的學(xué)習(xí)，這種擔(dān)憂怕是多慮。大學(xué)生的世界觀雖未必成熟，畢竟他們已經(jīng)有了基本的認(rèn)知和判斷能力。數(shù)十門(mén)課程的交替?zhèn)魇?，足以使他們?duì)世間的事物作出自己的判斷。也許，有人說(shuō)武漢這家高校第一堂課結(jié)束后一些學(xué)生困惑，據(jù)此得出高校確實(shí)不宜講風(fēng)水，這種論調(diào)未免過(guò)于武斷。一門(mén)知識(shí)的獲得是個(gè)過(guò)程，如果第一堂課便讓學(xué)生個(gè)個(gè)豁然開(kāi)朗，茅塞頓開(kāi)，那才是學(xué)生的悲哀。不怕學(xué)生有困惑，就怕學(xué)生毫不困惑。對(duì)有爭(zhēng)議的風(fēng)水課，老師的任務(wù)是告訴學(xué)生風(fēng)水之說(shuō)的來(lái)龍去脈，講解其合理的地方，分析其口碑變差的原因，相信學(xué)生逐漸會(huì)有個(gè)是非標(biāo)準(zhǔn)的。

　　“風(fēng)水學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中的重要組成部分”，“也是國(guó)學(xué)的一部分”。對(duì)待風(fēng)水之說(shuō)，我們不能“惹得起的叫迷信，惹不起的叫宗教”，而應(yīng)給它以被討論的空間，被檢驗(yàn)的機(jī)會(huì)。否則，蓋棺定論的東西，哪里還有討論的必要？

　　風(fēng)水不是洪水猛獸。過(guò)去不是，今天更不是。既然如此，我們何必談風(fēng)水而色變？