非物質(zhì)文化遺產(chǎn)急需“原生態(tài)保護”

隆安稻神祭

壯族歌圩

賓陽炮龍節(jié)

　　婚俗、祭祀等民俗儀式被旅游景點日復(fù)一日地表演，這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，還是對其文化內(nèi)涵的傷害？12月5~7日，南寧市舉行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護知識培訓(xùn)班，來自各縣各城區(qū)的文化部門負(fù)責(zé)人聽取專家意見后，認(rèn)識到了“原生態(tài)”保護的重要性。
　　
　　據(jù)了解，南寧市目前已有36個項目進入國家級、自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中的壯族歌圩、賓陽炮龍節(jié)等，近年來知名度大大提高。市、縣（區(qū)）級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系也已建立，包括賓陽酸粉、橫縣大粽、蒲廟生榨米粉、五色糯米飯、隆安稻神祭等一批民間技藝和民俗得到較好的保護和傳承。

　　對于保護方式，有專家提出，過度開發(fā)有可能會造成文化傷害。一些地方一談民間文化就往經(jīng)濟效益上靠，把保護項目開發(fā)成旅游項目，民俗生活方式被當(dāng)成節(jié)目來推銷。比如成人禮、婚俗、祭祀儀式被打造成日復(fù)一日的表演，男女對唱的情歌變成蒼白的、帶稿紙的舞臺歌唱，儀式性的舞蹈成為技巧的展示……一些民族村寨打造的舞臺表演并不能引起參觀者的情感共鳴，反而傷害了其原汁原味的文化內(nèi)涵。
　　
　　此次培訓(xùn)班強調(diào)了“原生態(tài)保護”的概念，意即建立文化生態(tài)區(qū)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在這片土壤中自然生長。比如，在上個世紀(jì)八九十年代，馬山縣的紅旗橋歌圩還十分熱鬧，后來，由于歌圩點的草坡被開墾為甘蔗地，歌圩也隨之消失；再比如疍家婚禮，隨著疍家人逐漸上岸居住，這一習(xí)俗也面臨消失的困境。因此，南寧建立文化生態(tài)保護區(qū)迫在眉睫。

　　會上有專家舉了幾個“原生態(tài)保護”較好的例子。如三江侗族木構(gòu)建技藝大師楊似玉，在當(dāng)?shù)卣畮椭掳炎约医ǔ煞俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)展示中心。他的家中懸著巨大的香包，而燕子居然還在香包上筑巢，楊似玉貼心地在巢下懸掛一塊木牌遮擋燕糞，以免污損游客。這一幕讓人真正體會到侗家建筑與自然的和諧，也只有在原生態(tài)保護區(qū)中能做到。再如環(huán)江的兩名普通農(nóng)民韋氏兄弟鑄造銅鼓，獲得的支持首先來自當(dāng)?shù)孛耖g。他們的“土法”鑄鼓研究歷時10年才成功，最后鑄出的鼓敲出的聲音獲得本地農(nóng)民的認(rèn)可，銷路很好。韋氏兄弟得以建廠發(fā)展鑄造事業(yè)，為銅鼓文化傳承開辟了新路。
　　
　　培訓(xùn)班還提出，應(yīng)重視利用網(wǎng)站、電影、電視、動漫等現(xiàn)代傳媒手段，擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流傳范圍，讓其文化內(nèi)涵傳播得更深遠(yuǎn)。