最牛“跨界”建筑學(xué)家張良皋去世

　我國著名建筑學(xué)家、著名建筑教育家、巴楚建筑文化締造者、紅學(xué)家、詩人、二戰(zhàn)老兵張良皋，代表著作有《武陵土家》、《老房子——土家吊腳樓》、《匠學(xué)七說》、《巴史別觀》、《中國民族建筑——湖北卷》等。
　　2015年1月14日16時42分，92歲的張良皋去世。
　　張良皋的身份太多：華中科技大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院教授，我國著名建筑學(xué)家、著名建筑教育家、巴楚建筑文化締造者、紅學(xué)家、詩人、二戰(zhàn)老兵。
　　1923年，張良皋出生于湖北漢陽，因為家中貧困，父母忙于生計，張良皋過了上小學(xué)的年齡，家里也沒有讓他上學(xué)的計劃，后來他看到別的孩子都去上學(xué)了，才向父親要了3塊錢報上了名。
　　小學(xué)畢業(yè)后，張良皋也無力升學(xué)，家里人原想讓他做個學(xué)徒，后來是老師徐勛銘先生代他交報名費(fèi)，街坊老伯送他過江，他才能去考省一中，并以探花成績過了筆試，但他還是因為住宿費(fèi)太高放棄了面試。后來，在師友的慷慨幫助下，他重考漢陽初中，以第一名的成績被錄取，二年級的時候又獲得省“公費(fèi)生”資助，得以繼續(xù)學(xué)業(yè)。到了張良皋初三那一年，日軍進(jìn)逼武漢，湖北3萬學(xué)子撤往鄂西山區(qū)，并在那里度過了4年艱苦的求學(xué)歲月。
　　1942年，張良皋在恩施參加湖北全省高中畢業(yè)會考，以總分第二被保送至中央大學(xué)水利系。等湖北學(xué)生風(fēng)塵仆仆趕到重慶，中央大學(xué)開學(xué)半月有余，已不能注冊。后經(jīng)湖北省駐渝辦事處主任力爭，中大勉強(qiáng)答應(yīng)接收，但此時的張良皋卻處于兩難境地。一是資斧已盡，無錢交注冊費(fèi)；二是開學(xué)已一月，工科的課程，耽誤一節(jié)課都趕得吃力，怕無法趕上。正發(fā)愁的時候，是高中學(xué)長給了他當(dāng)頭棒喝，讓他放棄保送工學(xué)院，等明年再考。學(xué)長知道張良皋對文史的愛好，又能動手畫兩筆，于是帶他去建筑系看看。張良皋一看到課表，立即傾心，他放棄了保送，在重慶一邊打工，一邊復(fù)習(xí)，第二年再次被中央大學(xué)錄取，進(jìn)了建筑系。
　　張良皋求學(xué)期間還有一段特殊的經(jīng)歷。1944年，日軍到達(dá)貴州。當(dāng)時政府號召知識青年從軍，在念大二的張良皋就投筆從戎，參軍到了昆明炮兵訓(xùn)練中心，任3級翻譯官（同少校待遇），一年后抗戰(zhàn)勝利，他才結(jié)束譯員生涯，返校繼續(xù)學(xué)業(yè)。
　　1947年，張良皋大學(xué)畢業(yè)，即赴上海，先后在范文照建筑師事務(wù)所和上海市工務(wù)局營造處從事建筑設(shè)計。但因為在校期間參加了中共地下黨的外圍組織“新青年聯(lián)合社”，并積極參加“五二零反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害”大游行，后來不得不在“白色恐怖”中回到湖北，躲避到漢陽鄉(xiāng)下教書。解放后張良皋加入武漢工程公司設(shè)計科，該單位嗣后發(fā)展為今武漢市建筑設(shè)計院。
　　解放后，張良皋被打成“右派”，應(yīng)邀到武漢市市委“鳴放”，但過了三年就摘了“帽子”。
　　1982年，張良皋當(dāng)了教書先生，進(jìn)華中理工大學(xué)（即華中科技大學(xué)前身）幫老學(xué)長創(chuàng)辦建筑系。大學(xué)教師張良皋雖然是個“新兵”，但很快適應(yīng)了講壇和書齋生涯，感覺自己找到了用武之地。他多次獲得國家自然科學(xué)基金資助，從事干欄建筑研究，并以地緣之便，選取鄂西土家吊腳樓為對象，纂成《土家吊腳樓》和《武陵土家》二書。
　　“張老先生的研究工作是有創(chuàng)造性的，在他之前或是之后，有誰曾對西南少數(shù)民族的土樓做過這樣細(xì)致的研究，去年還以91歲的高齡親自去鄂西峽谷調(diào)查。他為傳統(tǒng)建筑的奮力疾呼也許常常被人認(rèn)為過時守舊，但他卻孜孜以求。而且我認(rèn)為張先生所做的工作一直被低估了。”張良皋的學(xué)生，現(xiàn)在中信建筑設(shè)計院擔(dān)任規(guī)劃師的丁遠(yuǎn)告訴澎湃新聞記者。
　　張良皋最負(fù)盛名的事之一是復(fù)原武漢洪山西頭的無影塔。
　　上世紀(jì)六十年代，張良皋接到任務(wù)要把原來安置在洪山東頭的無影塔遷移到西頭施洋烈士墓一側(cè)，借鑒國際上的文物保護(hù)理念，這個浩大的遷塔工程，張良皋想做到“一個石頭也不多，一個石頭也不少”。但由于沒有先進(jìn)的設(shè)備，搬遷隊用接近原始的方式完成了這項工程。從頂上開始拆，拆一層，畫一張平面圖，給這層石頭編好號，搬開，開始下一層……終于在1963年的冬天，在洪山另一頭立起了一座“原汁原味”的無影塔。

　　就在去年底，張良皋和同濟(jì)大學(xué)的阮儀三教授在華中科技大學(xué)還進(jìn)行了一場名為“發(fā)揚(yáng)國故，留住鄉(xiāng)愁，80后對話90后”的對談，兩位加起來超過170歲的老人以自己畢生的經(jīng)驗號召人們發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承祖先遺產(chǎn)。
　　在那次對談中，張良皋有一個關(guān)于2018年的愿望，他提出，武當(dāng)山建筑群落成于1418年，西方文藝復(fù)興的弗羅倫薩大教堂落成于1419年，“明朝是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的鼎盛時期，我建議，以武當(dāng)山建筑群作為中國文藝復(fù)興的標(biāo)志建筑，鼓勵在2018年在武當(dāng)山舉辦中國文藝復(fù)興600周年慶典！”事未竟，人已去。
　　當(dāng)時座上另一位以畢生之力奔走保護(hù)中國民居建筑的阮儀三對澎湃新聞記者說，“張良皋先生是個非常正直的建筑師，一生好學(xué)，身體力行，年紀(jì)很大還堅持自己外出調(diào)查。另外他對于當(dāng)下的不良現(xiàn)象敢于直言批判，對于現(xiàn)在的怪誕浪費(fèi)之風(fēng)都很反對。”
　　除了建筑，讓張良皋醉心的還有兩件事，一是人類文明溯源，一是研究紅樓夢。
　　對人類文明源頭的興趣，是在張良皋上大學(xué)之前就產(chǎn)生了。中國人有過席居制度，與日本榻榻米相似，他懷疑應(yīng)當(dāng)不是“出于當(dāng)時公認(rèn)的民族故鄉(xiāng)黃土高原”。“這種生活方式分明出于南方，出于熱帶，中國人是否認(rèn)錯了故鄉(xiāng)？”
　　張良皋的人類文明研究也是以建筑為抓手的，他的結(jié)論是，“祝融氏是彌漫式滲入中原沼澤地帶最早的 殖民者 。他們帶來了干欄，成為形成定居聚落、開發(fā)沼澤邊緣的利器；他們也在沼澤沿岸篙排上發(fā)明 薦居 進(jìn)而成席居，成為中國文化形態(tài)重要的物質(zhì)基石。 ”
　　“傳統(tǒng)建筑有頑固保存上古文化基因的特性。我試用建筑師的視角觀察中國文化淵源，覺得能更合理地解釋許多疑團(tuán)，覺得境界別開。”
　　72歲時，張良皋有機(jī)會赴蘇丹教一年書，在南蘇丹，他與當(dāng)?shù)嘏笥延懻撆葋單幕欠袷前＜暗那膀?qū)文化，進(jìn)而他有了一個想法：“巴文化是不是中原文化的前驅(qū)文化？”張良皋一鼓作氣，寫出《巴史別觀》，書中認(rèn)為中國文明之源在大西南巴域，“巴文化是楚文化的基礎(chǔ)，楚文化是漢文化的前身，漢文化則是華夏文化的主體。”巴文化甚至還遠(yuǎn)播到南美的瑪雅。
　　另一項愛好《紅樓夢》，其實也是“文革”中的風(fēng)潮，那時毛澤東和江青都提倡讀《紅樓夢》，《紅樓夢》一時成了眾多知識分子的藏心之所。讀《紅樓夢》被海外學(xué)者稱為“逃紅”，以代替早年讀書人之“逃禪”——“文革”拆廟打神，無禪可逃。“逃紅”幾乎成了一種“時代現(xiàn)象”。
　　張良皋研究《紅樓夢》，自然也有一番見解。他用“真+善+美 壞事”這樣一個公式來概括《紅樓夢》的悲劇性質(zhì)。“那么多人都是善良的，美麗的，純潔的；老太太、鳳姐、薛姨媽都是好心人，都想成全寶黛的好事，卻老是辦不成。我們在看《紅樓夢》時，應(yīng)該同時放貝多芬的《命運(yùn)》交響曲。如果：真+善+美 好事，這就是宗教劇。善有善報，惡有惡報。該上天堂的上天堂，該下地獄的下地獄。中國好多戲都是這樣，生旦團(tuán)圓，皆大歡喜。如果：假+惡+丑 壞事，那就是慘劇，而不是悲劇。許多人喜歡看苦戲?？鄽w苦，但不算悲劇。”
　　張良皋在1938年上過一季私塾，醉心《紅樓夢》多年，自然也雅好詩詞翰墨，還為華中科技大學(xué)夏雨詩社題過詞。現(xiàn)在的國詩論壇上還流傳著他的《八十自壽詞四首》：
　　其 一
　　八十老翁有所求，返還七九再抓周，
　　驅(qū)除日寇拿槍桿，仰止班門弄斧頭。
　　脂粉金珠朝后擺，書翰筆墨搶前摟。
　　乞年纏磨壽星髯，許學(xué)微機(jī)趕大流。
　　其 二
　　八十老翁有所懷，蹉跎輕負(fù)少年才。
　　人窮眼界焉堪放，志短心扉未敢開。
　　舊國壯行空幻化，故交奇節(jié)久沈埋。
　　終天呵護(hù)偏憐我，難盡金萱罔盡哀。
　　其 三
　　八十老翁有所樂，殘軀幸免填溝壑。
　　藏書足夠百年翻，剩粥差敷三頓啜。
　　阮籍途窮知轉(zhuǎn)圜，魯連身退辭封爵。
　　杖頭不擊半文錢，游遍五洲游五岳。
　　其 四
　　八十老翁有所思，棲遑末路欲何之。
　　回春樂餌靈無補(bǔ)，垂老文章辣已遲。
　　赤幟寧杼三閭憤，紅樓豈止雪芹癡。
　　同歸大化羞同器，認(rèn)取薰蕕判素緇。