中國景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)提升設(shè)計

　　瓷生千年 一七二八

　　公元一七二八年，唐英奉命任景德鎮(zhèn)都陶官，奉敕編陶冶圖，為圖二十：曰采石制泥，曰淘煉泥土，曰煉灰配釉，曰制造匣缽，曰圓器修模，曰圓器拉坯，曰琢器做坯，曰采取青料，曰煉選青料，曰印坯乳料，曰圓器青花，曰制畫琢器，曰蘸釉吹釉，曰鏇坯挖足，曰成坯入窯，曰燒坯開窯，曰圓琢洋采，曰明爐暗爐，曰束草裝桶，曰祀神酬原。各附詳說，備著工作次第，后之治陶政者取法焉。英所造者，世稱“唐窯”。

　　制瓷業(yè)可能是傳統(tǒng)手工業(yè)中流傳至今最能傳達(dá)手工情結(jié)的一種，在大工業(yè)化的今天，從塊塊瓷石到件件精美的瓷器，流淌在這些制瓷老匠人手里的不僅是被譽(yù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手工程序，更珍貴的是一種人們對手工情結(jié)的眷戀。古窯民俗博覽區(qū)位于千年瓷都景德鎮(zhèn)瓷都大道古窯路1號，構(gòu)造精巧的古作坊和古窯房中流水般精細(xì)古工藝，工序良巧，器物美備，這些都直接影響區(qū)域內(nèi)景觀設(shè)計的設(shè)計戰(zhàn)略和具體設(shè)計。

　　瓷尚未央 大局設(shè)計

　　“尚”有以下幾種大意：①尊崇，注重，如～武、～賢；②社會上共同遵從的風(fēng)俗、習(xí)慣等，如風(fēng)～、時～；③古，久遠(yuǎn)、“故樂之所由來者～矣，非獨(dú)為一世之所造也”?！按缮小奔词钦f明陶瓷這種千百年來倍受推崇的一種至上藝術(shù)?！拔囱搿钡囊馑迹孩傥幢M；無已，如《楚辭•離騷》中“及年歲之未晏兮，時亦猶其未央?！?nbsp;②無邊無際，如 《老子》中“唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！” 另有③大自然，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“天地四時不相保，與道相失，則未央滅絕”。因此“瓷尚未央”既有追隨何傳承古老藝術(shù)之意，又延伸至現(xiàn)時和未來，統(tǒng)籌歷史、現(xiàn)實(shí)和將來，以這種全局觀為前提，來確定設(shè)計大略。

　　“瓷尚未央”的總體原則是文化傳承，充分挖掘展現(xiàn)陶瓷與古窯的歷史文化價值；手段是創(chuàng)新表達(dá)，運(yùn)用現(xiàn)代人善于接受的方式來闡述歷史和藝術(shù)；最終的歷史使命是陶瓷文化與藝術(shù)的新傳承、不斷代。具體設(shè)計手法有：①空間功能轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)手工作坊、古窯新解讀，挖掘空間使用特點(diǎn)，結(jié)合新功能需求，向新休閑空間轉(zhuǎn)變；②生態(tài)地域風(fēng)格，吸收歷史、地域、民俗建筑景觀特色，充分運(yùn)用地域性生態(tài)材料，結(jié)合人的需求，創(chuàng)造以人為本的的舒適空間。

 



窯身一變 未來新產(chǎn)
窯亦瓷——景區(qū)入口景觀設(shè)計

　　“觀窯之貌 呈瓷之彩 亦窯亦瓷” 取古窯環(huán)境為原型，摒棄尋常的復(fù)制陳列展示，運(yùn)用畫框的視覺手法，以二維和三維的搭配，詮釋古窯燒制瓷器的整個過程?？可浇杈?，一年四季樹木植物的變化，體現(xiàn)窯亦瓷的四季之火的變化，讓游客能在景區(qū)出入口對景區(qū)形成初步認(rèn)知，在滿足入口景觀品質(zhì)提升的的同時滿足人車分流的功能要求。

古窯民俗博覽區(qū)主入口設(shè)計

　　博覽區(qū)鄰近昌南大道圍墻設(shè)計，取古窯房建筑立面意向，根據(jù)山坡高低形成錯落有致接受，同時起到擋土墻作用。

 



古窯民俗博覽區(qū)出口設(shè)計



立面設(shè)計主要用材——柴窯馬尾松、瓷片和窯磚



博覽區(qū)入口夜晚燈光設(shè)計，取窯之火，照燒瓷之路



燈火闌珊處，華燈初上時，窯火徹夜明，瓷藝景德出

古窯柴路與訪窯古道

　　古窯柴路是進(jìn)入景區(qū)的機(jī)動車道，提升設(shè)計主要是針對道路兩側(cè)裸露的土方進(jìn)行的護(hù)坡設(shè)計，延續(xù)入口設(shè)計風(fēng)格，采用窯磚和燒窯用的馬尾松根據(jù)土坡的高低變化設(shè)計護(hù)坡起伏，一直綿延至景區(qū)集散廣場。

　　訪窯古道是進(jìn)入景區(qū)的人行景觀步道，經(jīng)窯亦瓷設(shè)計開口上坡，踏上青石板鋪就的步道，穿行于林間，進(jìn)入景區(qū)。

訪窯古道中設(shè)計觀景和休息平臺

集散廣場

　　集散廣場是游客正式進(jìn)入景區(qū)的過渡空間，除保持空間開闊外，還應(yīng)具有古窯特色，創(chuàng)造游客對古窯的第一認(rèn)知。集散廣場設(shè)計概念來源于素坯上繪的青花，在原有樸素的鋪裝上，塑造開敞空間，中間穿插樹池，陽光灑下的斑駁光影猶如在素坯上做畫。建議選擇茶花、桂花、楓樹等顏色季節(jié)變化明顯的樹種，造四時不同的古窯。

　　昌南問瓷問向何方？竹林中的古老竹簡除文字介紹外，增加歷代瓷片、瓷器底部款識，不同時代、不同特征的瓷片、款識更直觀來講述昌南、鎮(zhèn)窯歷史。

濱湖步道與昌南竹簡

三閭廟碼頭

　　三閭廟碼頭設(shè)計來自與古昌南的三閭古柵，碼頭既為景德鎮(zhèn)提供豐厚的陶瓷原料，也同時是陶瓷精品出產(chǎn)遠(yuǎn)銷的重要周轉(zhuǎn)地。

木瓷前緣

　　木瓷前緣休憩長廊設(shè)計來源于古窯作坊中晾坯的支撐架構(gòu)，突出架構(gòu)的作用性，融合窯磚、馬尾松柴、瓷器等古窯元素，呼應(yīng)瓷境廣場，相得益彰，共同營造瓷境世界。

　　木瓷前緣位于博覽區(qū)三大功能區(qū)樞紐地，內(nèi)部提供休息座椅，供游客歇腳

木瓷前緣水景

天工雅園（在建）

　　葫蘆窯是博覽區(qū)重要的景點(diǎn)之一，結(jié)合場地周圍五、六號手工作坊的體驗(yàn)功能，將其定義為天工雅園—作為游客展示個人制瓷成果（瓷片）的區(qū)域，并結(jié)合窯房、水井、馬尾松墻營造金木水火土五行交融的景觀視覺感受。水流從井中溢出流向木墻，這樣的場景更暗含了水孕育木，木在窯中點(diǎn)燃，燒土成金（瓷），瓷器又裝飾在水井周圍的一種循環(huán)。

天工雅園入口設(shè)計

歷史記憶（在建）

　　歷史記憶運(yùn)用立體構(gòu)成的方式，融入窯磚墻面，瓷板畫等古窯元素構(gòu)建一種室外瓷板畫展示空間。整個景觀道路以毛澤東畫像為放射中心向四周發(fā)散，將瓷板畫用嵌入、懸掛、倚墻放置等方式展示，彰顯瓷板畫藝術(shù)的美學(xué)境界。并采用框景的手法來映襯北邊的清園。

歷史記憶水景設(shè)計效果

瓷生一日（待建）

　　眾生與瓷的一天，從生活、休閑和藝術(shù)的角度研究現(xiàn)代人與現(xiàn)代瓷的關(guān)系，做好與現(xiàn)有古窯與民俗兩大片區(qū)的互補(bǔ)，放大博覽區(qū)的影響力，創(chuàng)造當(dāng)代陶瓷文化創(chuàng)意中心。讓游客感受到現(xiàn)代瓷藝對人的生活滲透，越來越多的人聚集在這里享受瓷藝給他們帶來的歡樂、驚喜，以瓷會友，品一壺香茗和朋友分享自己和瓷的故事，每個人都能在此找到屬于自己的瓷托邦。

　　瓷生一日藝術(shù)休閑區(qū)整體規(guī)劃思路來源于江南水鄉(xiāng)濱水古鎮(zhèn)，沿河坡屋頂設(shè)計形成錯落有致格局，采用地域生態(tài)建筑材料，賦予休閑藝術(shù)功能。

　　瓷海、瓷灘景觀帶采用陣列、重復(fù)的手法，將日常用瓷及普通瓷片賦予新形象，例如浮于水面的碗碟猶如半面荷塘，瓷片有層次的堆積制造波濤海浪的效果。

　　瓷尚藝術(shù)館致力于先鋒陶瓷藝術(shù)方向的引領(lǐng)，設(shè)立藝術(shù)俱樂部、先鋒陶瓷工作室，瓷意星球世界陶藝館、國窯精品館等展覽空間。

　　瓷尚休閑館是對博覽區(qū)現(xiàn)有功能組團(tuán)極大的補(bǔ)充，在古窯和民俗的參觀之后，可以在此駐足歇息，提供茶室、咖啡、主題餐廳、游客體驗(yàn)館以及小型精品店等參與型功能。

　　光賦予色彩生命，人通過色彩來表達(dá)情感，傳統(tǒng)的瓷之色通過手繪畫于素坯，瓷渡空間中的素坯、素瓷由自然光通過彩色玻璃和瓷片的折射，隨著時間、天氣等自然因素的變化呈現(xiàn)豐富多彩的瓷之色。

　　標(biāo)識系統(tǒng)
　　標(biāo)識設(shè)計原則應(yīng)是置于景區(qū)內(nèi)既能融入整體大色調(diào)，也能夠起到良好的指引作用。古窯給人的印象應(yīng)該是古樸的，古窯內(nèi)的大體量磚石窯房與堆疊的馬尾松耗材提煉出了濃厚、神秘的色彩元素——土黃，正是這種傳統(tǒng)色才能夠反映古窯地區(qū)特有的文化和歷史特征。選材方面，運(yùn)用在制瓷過程中使用的材料木材作為基底，主體使用瓷板。

以上，由 同和山致 設(shè)計并監(jiān)督施工