外國(guó)專家中標(biāo)國(guó)家美術(shù)館設(shè)計(jì)方案是一種文化自信

　　前不久，法國(guó)著名建筑設(shè)計(jì)師努韋爾以中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法為靈感設(shè)計(jì)的中國(guó)國(guó)家美術(shù)館中標(biāo)方案，因具有中國(guó)書(shū)法韻味的“立體一”造型，讓人們對(duì)作為“文化地標(biāo)”的國(guó)家美術(shù)館充滿期待。

　　相信這是一則讓一些人不服氣的消息：自己國(guó)家美術(shù)館的設(shè)計(jì)，如此一座具有地標(biāo)意義的藝術(shù)建筑代表，為何中國(guó)藝術(shù)家缺席？國(guó)家美術(shù)館是一個(gè)國(guó)家文化的象征，為何沒(méi)有中國(guó)人設(shè)計(jì)自己的文化？你努韋爾是外國(guó)人沒(méi)關(guān)系，如今世界開(kāi)放了，用寬闊的視野選人才非常好；外國(guó)專家的方案中標(biāo)了也沒(méi)關(guān)系，公開(kāi)、公平的競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰是常理；關(guān)鍵是中標(biāo)方案內(nèi)容，努韋爾說(shuō)，漢字大寫(xiě)的“一”既是中國(guó)文字最簡(jiǎn)單直白的代表，也常常是用筆寫(xiě)字、作畫(huà)的第一筆；而中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法兼具文字和藝術(shù)，可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同，以“立體一”作為設(shè)計(jì)方案，有“瞬間與永恒”的意蘊(yùn)?？吹贸?，一個(gè)外國(guó)人花了很多心思和時(shí)間來(lái)研究中國(guó)文化，嫻熟的把中國(guó)元素融入到自己的設(shè)計(jì)方案中，他對(duì)設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)和異國(guó)文化的領(lǐng)悟和駕馭能力之強(qiáng)，令國(guó)內(nèi)眾多同行羞愧。

　　中國(guó)國(guó)家美術(shù)館作為一座國(guó)家級(jí)地標(biāo)建筑，為首都北京打造國(guó)際都市增添新的文化高地，按一般人的理解，理應(yīng)由浸淫本國(guó)文化的國(guó)內(nèi)藝術(shù)家們來(lái)操刀，才能更好的展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和內(nèi)涵。外國(guó)人在設(shè)計(jì)方面的水平再高，他們不了解中國(guó)國(guó)情，不了解中國(guó)文化，無(wú)論如何是設(shè)計(jì)不出具有中國(guó)風(fēng)味的方案來(lái)的。但恰恰是這種僵化的思想，束縛了我們的思維，反證了我們的視角的局限和胸襟的狹隘。

　　文化雖是一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土習(xí)俗、生活方式、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等的總和，但文化也是一種生命現(xiàn)象，本不屬人類所獨(dú)有。文化的大發(fā)展、大團(tuán)結(jié)、大繁榮離不開(kāi)各種文化的交流、溝通和融合，離不開(kāi)相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，因此，我們應(yīng)該以更開(kāi)放和更寬容的態(tài)度來(lái)解讀文化。

　　外國(guó)專家的作品能在世界范圍內(nèi)脫穎而出，確實(shí)很不簡(jiǎn)單，值得我們學(xué)習(xí)。在這場(chǎng)文化的角力中，如果一味的糾結(jié)到底是中國(guó)人天生愚笨還是外國(guó)人天賦太高，未免有點(diǎn)舍本逐末。我們應(yīng)該考慮的是，如何實(shí)行“拿來(lái)主義”，取其精華，去其糟粕，洋為中用，古為今用。古代絲綢之路的開(kāi)辟，促進(jìn)了中西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，堪稱中國(guó)對(duì)外文化交流的典范。今天努韋爾的設(shè)計(jì)方案同樣是中西文化的結(jié)晶，她也是一面鏡子，照出了少數(shù)人的狹隘和不足，更照見(jiàn)了國(guó)家的文化自信。

　　努韋爾的中標(biāo)，就是國(guó)家建設(shè)中國(guó)特色主義文化的一種自信，見(jiàn)證了一種開(kāi)放、包容的心態(tài)，一種學(xué)習(xí)、提升的精神。今天，我們的文化能夠走向世界，能夠被外國(guó)文化所吸納，影響力與日俱增，固然值得可喜可賀，同樣，我們自己也要多走出去，多交流、多學(xué)習(xí)，多借鑒、多提高，這才是我們討論努韋爾中標(biāo)的意義所在。