威尼斯建筑雙年展中國(guó)館

　　如何將無(wú)限的世界觀糅合進(jìn)有限的空間，姜珺的團(tuán)隊(duì)認(rèn)為首先要破解西方空間中的絕對(duì)化和極端化的部分，以中庸之道進(jìn)行調(diào)和?！爸袊?guó)館其實(shí)就是一個(gè)典型的西式的被一分為二的宅院。

用再生板構(gòu)成的“凳板”，能通過(guò)疊堆成為人造景觀。

凳板堆到了窗臺(tái)高度，以至于窗臺(tái)成為了瞭望遠(yuǎn)景的陽(yáng)臺(tái)。

原本用于服裝上的松緊帶，在進(jìn)行防火處理后承擔(dān)墻體作用，但又由于它的彈性使‘穿墻而過(guò)’成為可能。（本版建筑圖片均為效果圖 2014年威尼斯國(guó)際建筑雙年展中國(guó)館供圖）

姜珺

　　中國(guó)館團(tuán)隊(duì)

　　總策展人：姜珺
　　參展建筑師：都市實(shí)踐建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所、多相工作室、OPEN建筑事務(wù)所
　　參展藝術(shù)家：張健
　　視覺(jué)設(shè)計(jì)：吐毛球工作室
　　研究團(tuán)隊(duì)：馮仕達(dá)、戴春、高巖、史洋

　　現(xiàn)代西方的建筑體系是否正在消解國(guó)家和民族建筑的多樣性？基本構(gòu)件是否能讓我們回到建筑的本源？是否存在永恒不變的基本法則？當(dāng)代建筑巨擘、荷蘭建筑師雷姆·庫(kù)哈斯（Rem Koolhaas）希望在今年的第14屆威尼斯建筑雙年展中探討這些問(wèn)題，而中國(guó)館做出了東方式回應(yīng)。本屆威尼斯建筑雙年展上中國(guó)館將由《城市中國(guó)》雜志創(chuàng)刊主編姜珺擔(dān)任總策展人，攜手當(dāng)代中國(guó)優(yōu)秀的幾組建筑、設(shè)計(jì)和研究團(tuán)隊(duì)，共同構(gòu)建主題為“山外山”的中國(guó)館。

　　本屆威尼斯建筑雙年展規(guī)模較往屆得到了擴(kuò)大，參展國(guó)由55個(gè)躍升至65個(gè)。中國(guó)自2005年建立國(guó)家館至今已是第五次參展。此次雙年展將從6月7日開幕，持續(xù)至11月23日。

　　山外山：中國(guó)人的自然法則

　　威尼斯雙年展一般分為主展覽大廳和國(guó)家博物館兩部分，主展區(qū)是“綠園城堡”（加迪尼）和前身為船廠的“軍火庫(kù)”（軍械庫(kù)），其他國(guó)家展館和展覽分散并行于威尼斯的小巷。庫(kù)哈斯為雙年展提出的雙年展總題、中央館主題是“基本法則”（Fundamental），并為全部參展國(guó)家館指定統(tǒng)一命題“1914-2014：吸收現(xiàn)代性（Absorbing Modernity）”，“一百年以前，國(guó)家與國(guó)家，地區(qū)與地區(qū)之間，建筑的區(qū)別還極為顯著，而今天，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、環(huán)境與社會(huì)的變遷，建筑的民族特色正逐漸被現(xiàn)代化浪潮所淹沒(méi)。所有國(guó)家館都將圍繞同一個(gè)主題，以各自的方式，共同敘述這個(gè)變遷的過(guò)程與其間的細(xì)節(jié)?！睅?kù)哈斯希望探索的是，“任何建筑師，無(wú)論何地、何時(shí)均須使用不可或缺的建筑元素（如門、窗、天花板等）”，以及在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)內(nèi)各個(gè)國(guó)家建筑的演變——曾經(jīng)是特殊的、地區(qū)性的建筑藝術(shù)，趨同為全球性的建筑藝術(shù)，即“普通城市（Generic City）”。

　　庫(kù)哈斯提出這樣一個(gè)問(wèn)題：基本法則，如果不是崩塌的話，是否已被拋棄？對(duì)此，姜珺認(rèn)為，“基本法則還在那里，中國(guó)古人講求立萬(wàn)世法，有些當(dāng)代人沒(méi)有真正理解，但它的價(jià)值還在。”

　　在百年的變化中尋找不變的基本法則，姜珺認(rèn)為古人早有概括?！爸袊?guó)文化的根源在《易經(jīng)》，‘易’字本身就是三重基本法則：簡(jiǎn)易、變易與不易。變與不變從來(lái)都是一體兩面，但不能做成兩件不相關(guān)的事，就像硬幣的兩面?！?

　　在中央館中，庫(kù)哈斯試圖通過(guò)比較不同國(guó)家的構(gòu)件來(lái)表達(dá)基本法則，而他所使用的中國(guó)構(gòu)件就是傳統(tǒng)的斗拱。但中國(guó)傳統(tǒng)的建筑體系的價(jià)值能否僅用一個(gè)構(gòu)件來(lái)概括？姜珺認(rèn)為答案是否定的。

　　“中國(guó)建筑包含一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的預(yù)制體系，模數(shù)化程度非常高，斗拱可以說(shuō)是這個(gè)層面的一個(gè)濃縮。但如果我們從全局視角來(lái)看，中國(guó)建筑以框架造宅、以宅合院，在框架體系中形成了開放的空間格局，以宅院體系去規(guī)劃公私關(guān)系，即在開放的空間內(nèi)形成差序格局，墻合宅、宅合院、院合區(qū)、區(qū)合城、城合國(guó)、國(guó)合天下，這一序列時(shí)至今日對(duì)于公共空間的規(guī)劃的使用依然具有普世價(jià)值?！痹诮B看來(lái)，中國(guó)院宅體系的“家國(guó)天下”和園林體系的“藏顯通變”，都是中國(guó)人世界觀的體現(xiàn)。“斷章取義地把斗拱孤立出來(lái)置入一個(gè)看似科學(xué)的比較框架，就是削足適履，無(wú)法代表中國(guó)建筑的全部?！?

　　“山外山”是個(gè)意象化的命題，既取其天外有天之意，亦指中國(guó)道法自然之法則?！爸袊?guó)人更多是取象，而西方講求比類。中國(guó)的自然法則，講求的是一個(gè)循環(huán)周期各個(gè)階段間的相生相克，是一種動(dòng)態(tài)的互動(dòng)關(guān)系，這就和西方的元素觀和量化的比例美學(xué)形成巨大的差異?！被谶@一互動(dòng)關(guān)系，姜珺認(rèn)為可以用“生、長(zhǎng)、收、藏”四個(gè)階段來(lái)為中國(guó)建筑體系“取象”，形成與之大致對(duì)應(yīng)的四套體系：生——“風(fēng)水堪輿體系”，關(guān)乎地理選址；長(zhǎng)——“框架結(jié)構(gòu)體系”，關(guān)乎經(jīng)濟(jì)營(yíng)造；收——“宅院體系”，關(guān)乎社會(huì)政治與公共空間；最后，藏——“園林景觀體系”，關(guān)于一種“見微知著”的中國(guó)文化，將宏觀的基本法則微縮到有限的日常尺度之內(nèi)。

　　如何將無(wú)限的世界觀糅合進(jìn)有限的空間，姜珺的團(tuán)隊(duì)認(rèn)為首先要破解西方空間中的絕對(duì)化和極端化的部分，以中庸之道進(jìn)行調(diào)和?！爸袊?guó)館其實(shí)就是威尼斯軍械庫(kù)中一個(gè)室內(nèi)的油庫(kù)加上一個(gè)室外的處女花園——一個(gè)典型的西式的被一分為二的宅院。而我們做的第一件事就是打破這種宅院二分法：引宅入院，引院入宅，兩者交互，也就是中國(guó)人說(shuō)的‘陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰’；第二，要破除‘房子是單體建筑’的概念，中國(guó)傳統(tǒng)的建筑大都是建筑群，是以一組建筑形成的‘宅中有院’的建筑整體，所以我們將中國(guó)館內(nèi)的宅院設(shè)計(jì)成了‘多進(jìn)院’；第三，要破除器物、建筑、城市、國(guó)家、天下之間的邊界，通過(guò)將這一多重宅院逐級(jí)放大，使得‘家國(guó)天下’這幾種尺度可以在威尼斯中國(guó)館這一特殊語(yǔ)境內(nèi)得以濃縮。在這個(gè)螺旋中，每一個(gè)層次都保持一個(gè)對(duì)外的方向，因而每一次尺度的放大都形成一種累進(jìn)的氣勢(shì)，其實(shí)就是‘山外山’的氣象。”

　　另外，現(xiàn)場(chǎng)的家具和器物大都以“堆山”意象呈現(xiàn)，整個(gè)中國(guó)館試圖通過(guò)這種“分形同構(gòu)”的方式體現(xiàn)至大無(wú)外、至小無(wú)內(nèi)的中國(guó)理念。“道家的‘長(zhǎng)短相形、高下相傾’，儒家的‘家國(guó)天下’，都是一種被西方人稱作‘分形’的格局。我們的費(fèi)孝通（社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家）先生則稱之為‘差序格局’。中國(guó)館從室內(nèi)到室外，就是從微觀到宏觀的同構(gòu)類推的過(guò)程，對(duì)應(yīng)了中國(guó)館的‘國(guó)家’與雙年展的‘天下’?！?

　　用西方之形構(gòu)建東方之意

　　庫(kù)哈斯為國(guó)家館確定的主題是“1914-2014：吸收現(xiàn)代性”。姜珺認(rèn)為，與大主題“基本法則”對(duì)“不變”的強(qiáng)調(diào)相比，國(guó)家館主題強(qiáng)調(diào)的更多是“變”。而在這一百年中，西方現(xiàn)代建筑革命對(duì)中國(guó)的沖擊大都只停留在形態(tài)上，而有沒(méi)有可能舍棄中國(guó)的“形”，依然可以構(gòu)建中國(guó)的“意”，用極簡(jiǎn)的、去形的，甚至是功能主義的方式來(lái)構(gòu)建中國(guó)建筑的格局？有沒(méi)有可能用包豪斯的語(yǔ)言構(gòu)建一個(gè)中國(guó)園林？

　　中國(guó)館此次選取了多相、都市實(shí)踐和OPEN建筑三組建筑師團(tuán)隊(duì)，用三種材料構(gòu)造方式來(lái)合作搭建一個(gè)整體?！耙皇敲绹?guó)人在上世紀(jì)20年代發(fā)明的一套標(biāo)準(zhǔn)化的輕鋼框架體系，在過(guò)去一百年間，通過(guò)美國(guó)、歐洲、日本、中國(guó)臺(tái)灣傳到中國(guó)大陸，一個(gè)全球化的一百年，用它作為結(jié)構(gòu)搭建‘宅’；二是一種作為分隔的繃帶體系，原本用于服裝上的松緊帶，在進(jìn)行防火處理后承擔(dān)墻體作用，但又由于它的彈性使‘穿墻而過(guò)’成為可能，從而可能在一個(gè)看似承重墻體系的空間中創(chuàng)造了自由平面；三是一種用再生板構(gòu)成的‘地板-家具’體系，這是一種將飲料鋁塑包裝盒回收處理后制成的回收板材，遠(yuǎn)看像一個(gè)刨花板，近看全都是碎片化的中文包裝信息，這些板材被制成若干種不同尺寸與高度的模數(shù)化家具，我們把它叫作‘凳板’，既是地板，又是家具，又能通過(guò)疊石堆山成為人造景觀?！比追浅，F(xiàn)代的體系相互包容，沒(méi)有人能夠聲稱這個(gè)多重宅院出自具體哪一位建筑師之手。這種你中有我我中有你的通力合作，在過(guò)去的雙年展中也是史無(wú)前例的；而在姜珺看來(lái)，這種通過(guò)相互磨合而達(dá)成統(tǒng)一的方式本身，也是具有“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)的中國(guó)文明的特色之一。

　　“格局和空間是不變的，但是內(nèi)容是會(huì)變化的。”話題還是回到變與不變的辯證之中。中國(guó)館的團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)了一種A5大小的打孔卡片，上面記載了研究者從這一百年（國(guó)家館的主題為“1914-2014”）挑選出來(lái)的案例。五百余種案例卡，每種印數(shù)超過(guò)千張，以“堆山”的方式，鋪陳在室內(nèi)起伏的“凳板體系”之上，參觀者可免費(fèi)索取。而參觀者對(duì)案例卡的興趣差異將導(dǎo)致案例卡數(shù)量不斷變化，其堆起的高度也不斷變化。這個(gè)堆山的過(guò)程也是“山外山”的“分形聚落”的概念。隨著展覽時(shí)間的推移、活動(dòng)主題的變化，這些可移動(dòng)文獻(xiàn)不斷減少、補(bǔ)充、更換，這個(gè)“移山”的過(guò)程也昭示著空間格局中永恒的變動(dòng)和生生不息的循環(huán)。

　　據(jù)悉，整個(gè)策展團(tuán)隊(duì)對(duì)空間的設(shè)計(jì)部分已基本完成。與往屆中國(guó)館策展相比，姜珺希望本屆中國(guó)館能夠通過(guò)尋求贊助而不是參展人自己掏錢的方式杜絕“有錢才能參展”的弊端，但在海外辦展不斷超支的成本和國(guó)內(nèi)有限的贊助，令他頗為頭痛?！斑€是走一步看一步吧，往往山窮水盡才會(huì)柳暗花明，總會(huì)有不期而遇的幸運(yùn)?！苯B顯得很坦然。距離第十四屆威尼斯建筑雙年展還有兩個(gè)月的時(shí)間，500多個(gè)案例如何梳理和總結(jié)，開幕式的論壇以何話題開場(chǎng)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)面對(duì)的任務(wù)，還有很多。

　　“將西方的元素融入中國(guó)的格局，或者說(shuō)重現(xiàn)變證叢生的現(xiàn)代化歷程背后不變的傳統(tǒng)意象，也可以被視為是另一種山外山。也許是一個(gè)房子背后的另一個(gè)房子，也可以是中國(guó)館背后的意大利館，重巒疊嶂、隔山相望，最重要的還是相互理解，相互補(bǔ)給，這是我們通過(guò)這個(gè)館想要表達(dá)的含義?！苯B這樣說(shuō)道。

　　中國(guó)館內(nèi)有一扇窗戶，在此參展建筑師將凳板堆到了窗臺(tái)高度，以至于窗臺(tái)成為了瞭望遠(yuǎn)景的陽(yáng)臺(tái)。窗戶面對(duì)的是一座意大利教堂，打開軍械庫(kù)的窗，借了一方意大利的景，用的卻是中國(guó)的視野，這大約是對(duì)“山外山”最好的闡釋。