呼喚建筑設(shè)計(jì)回歸人性與自然

   １１月末，北大校長(zhǎng)禮堂，參加中國(guó)房地產(chǎn)財(cái)富論壇的官員、學(xué)者、巨富商賈、房地產(chǎn)大亨云集侃談，縱論天下。在與會(huì)的發(fā)言中，一種聲聲泣泣的吶喊與論壇ＬＯＧＯ（一枚展翅飛翔的金色古錢(qián)幣）之間產(chǎn)生了一種幽默，俞孔堅(jiān)博士一番為人們失去的家園而催人淚下的傷感與無(wú)奈，通過(guò)一種詩(shī)意的表達(dá)令在座的商人們汗顏。
 
    的確，在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)里，財(cái)富使人們瘋狂。一些不法的商人不擇手段的占有財(cái)富，誠(chéng)信從此不再，重新建立人們彼此之間的信任變得艱難。ＷＴＯ使我們加入了世界通行的游戲規(guī)則，不按規(guī)則行事今后就會(huì)出局。 

    很多人在問(wèn)，我們的開(kāi)發(fā)商為何而“開(kāi)發(fā)”？我們的設(shè)計(jì)師為何而“設(shè)計(jì)”？一種商務(wù)的需要，一種積累的需要，一種對(duì)財(cái)富的欲望。當(dāng)然，不僅限于此?？纯从蓙?lái)已久的“建筑師的悲哀”吧，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的長(zhǎng)官意志使充斥在大街小巷的建筑垃圾為設(shè)計(jì)師得以開(kāi)脫。但是，今天的業(yè)主已不僅僅是長(zhǎng)官了，我們的業(yè)主更加多樣化了，由此產(chǎn)生了俞博士一語(yǔ)中的聲音“為權(quán)貴而設(shè)計(jì)、為財(cái)富而設(shè)計(jì)、為機(jī)器（汽車(chē)）而設(shè)計(jì)”。在此背景下，我們的開(kāi)發(fā)商與設(shè)計(jì)師共同打造了很多的“作品”。在這些“作品”中，在鋼筋混凝土的“人庫(kù)”中，人們?cè)僖惨?jiàn)不到庭院中的水井和覓食的小雞，見(jiàn)不到四合院中的天棚、盆景、石榴樹(shù)，甚至鄰里間的交往也像闌尾一樣的退化了，人的主體從來(lái)沒(méi)有像今天這樣被冷落，而更為恐怖的是人們的麻木。 

    人們關(guān)于居住的夢(mèng)想從未停止，時(shí)代的文明不應(yīng)在城市里終結(jié)?！白≌紖^(qū)化”不失為一種人本情懷的回歸主義，至少是心地向善的啟蒙。怕只怕“郊區(qū)城市化”的進(jìn)程演變成新一輪“開(kāi)發(fā)”熱潮。“農(nóng)民上樓”使農(nóng)民不再農(nóng)民，田園不再，風(fēng)光不再，有的只是“文明”、“現(xiàn)代”。城市，像一個(gè)令人恐怖的龐大機(jī)器，把觸角伸向田間地頭、森林、池塘、濕地、沼澤、湖泊，驚起一行白鷺。從此，失去了家園。 

    我們要認(rèn)識(shí)人性，認(rèn)同于自然，認(rèn)同于社會(huì)；我們要閱讀大地，體驗(yàn)生活，聆聽(tīng)故事。沒(méi)有開(kāi)發(fā)商與設(shè)計(jì)師的家園是什么？那是詩(shī)意的場(chǎng)所，那是人性的空間，那是故事的空間。盡管這已不可能。原始主義的追隨者只能躑躅在落寞的心靈荒野中，彷徨與悲哀。也許，俞博士有些極端了。 

    但是，這并不是說(shuō)我們就不要發(fā)展了，我們可以借鑒一下當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國(guó)家在保護(hù)歷史、繼承民族的傳統(tǒng)與文化方面所做出的努力。尤其作為建筑，是如何生活在人們的中間而不是相反。所以，作為開(kāi)發(fā)商、設(shè)計(jì)師，無(wú)論是在動(dòng)土還是動(dòng)筆之前，對(duì)于已經(jīng)存在的，有機(jī)的抑或是無(wú)機(jī)的，都要懷著一種敬畏的心情予以關(guān)懷。這與財(cái)富并不矛盾，我們能夠做到。 

    金成吾