公共藝術(shù)印證新都市文化

　　“文化”這個(gè)詞在拉丁語(yǔ)的原意是“市民”或“城市居民”，從一個(gè)側(cè)面表明文化本身是由人類的聚居而得到發(fā)展的。城市的發(fā)展記載著人類的文明，不斷影響著社會(huì)總體文化的發(fā)展。反過(guò)來(lái)，文化的發(fā)展也將反作用于城市的發(fā)展理念。

　　如果說(shuō)工業(yè)化城市建設(shè)的核心目標(biāo)是“經(jīng)濟(jì)”的話，未來(lái)城市建設(shè)的核心目標(biāo)就是“文化”。未來(lái)的城市文化將如何體現(xiàn)呢？在物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的今天，藝術(shù)與人們的生活越來(lái)越密切，藝術(shù)已全面進(jìn)入社會(huì)日常生活，或者說(shuō)公共生活逐步走向藝術(shù)化。城市是人們的共居場(chǎng)所，是一個(gè)大的公共環(huán)境，將“公共”與“藝術(shù)”結(jié)合成特殊的領(lǐng)域，就是為了給人們創(chuàng)造藝術(shù)的生存環(huán)境。也就是說(shuō)，走向“公共”的“藝術(shù)”將為城市的發(fā)展帶來(lái)新的坐標(biāo)。

　　當(dāng)代藝術(shù)越來(lái)越緊密地滲透到當(dāng)代社會(huì)之中。微軟邀請(qǐng)了多名新媒體藝術(shù)家參與并運(yùn)作其新的視窗平臺(tái)操作系統(tǒng)。在上海召開的APEC會(huì)議，著名華裔藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)在黃浦江上壯麗的焰火造型與其說(shuō)是個(gè)人的藝術(shù)行為不如說(shuō)是一項(xiàng)公共藝術(shù)，它展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的開放視野?？上У氖怯捎凇?·11”事件的影響，其中的爆炸方案未能全部實(shí)施，令世人略感遺憾。

　　人類的精神家園需要公共藝術(shù)，以經(jīng)濟(jì)為核心的現(xiàn)代主義世界觀使許多地區(qū)和文化失去了他們?cè)?jīng)擁有的明顯特征。我們總是懷念北京的城墻和環(huán)繞城外的護(hù)城河。梁思成先生曾為舊城墻的拆除而痛心疾首，歷史證明了他的價(jià)值。遺憾的是現(xiàn)在正有許多城市仍在把城市的現(xiàn)代化當(dāng)成終極目標(biāo)，不管自身的自然特點(diǎn)與歷史文脈，打造了千篇一律的現(xiàn)代化都市，然而人對(duì)居住的心理和文化需求遠(yuǎn)非物質(zhì)的現(xiàn)代化所能解決的。人們對(duì)自然、對(duì)文化遺產(chǎn)的破壞已經(jīng)違背了自身的生存需要，我們不應(yīng)再重復(fù)昨天發(fā)達(dá)國(guó)家的錯(cuò)誤。我總是幻想，如果當(dāng)年的北京老城完整保留，人們信步走過(guò)護(hù)城河仰視著有幾百年歷史的城樓，該是怎樣的心境？那時(shí)一座真正的歷史文化名城，是全世界的驕傲，僅僅旅游的價(jià)值已是不可估量的。

　　從公共藝術(shù)的角度去看城市文化，最重要的是一座城市要有獨(dú)具特色與魅力的文化特征，伴隨著學(xué)習(xí)西方的技術(shù)和生產(chǎn)方式，使得建筑風(fēng)格國(guó)際化成為流行趨勢(shì)，地域文化的多樣性與特色逐漸消失，世界上城市文化越來(lái)越接近。技術(shù)的發(fā)展使人類忘記了自己在精神上的初始，城市正遠(yuǎn)離人們的心靈空間，人與人、人與社會(huì)環(huán)境及自然環(huán)境之間的交流成為一種奢望，缺乏文化與歷史的現(xiàn)代新興城市已經(jīng)淪為環(huán)境與精神的荒漠。人們迫切需要不斷提高自己居住環(huán)境的藝術(shù)質(zhì)量，并對(duì)其文化特色所反映的精神功能提出更高的要求?！肮菜囆g(shù)”既然是公共的藝術(shù)，它不是對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹木植拷槿牒脱b飾，而是以哲學(xué)、美學(xué)、歷史、藝術(shù)觀念為指導(dǎo)，從整體上介入人類的生活方式。它綜合性的特征包括自然、科學(xué)、環(huán)境、人文、生態(tài)、技術(shù)等不同角度研究與改造人與自然，人與社會(huì)的生存狀況，特別是從大視覺(jué)藝術(shù)的角度研究和影響人們的生存方式、環(huán)境空間。

　　如果說(shuō)一幢建筑是件“建筑作品”的話，那么眾多的建筑、景觀、自然風(fēng)貌、歷史文脈成為一體就產(chǎn)生了“公共藝術(shù)”。它強(qiáng)調(diào)的是綜合的城市設(shè)計(jì)，將整體設(shè)計(jì)思想融于“天人合一”的人與自然相和諧的理念之中。運(yùn)用所有的元素創(chuàng)造出一個(gè)藝術(shù)化的環(huán)境，這些元素包括建筑、樹木、自然風(fēng)貌、歷史遺跡，道路交通等，以整體的視覺(jué)造型為出發(fā)點(diǎn)，將它們有機(jī)地組織在一起，并納入一個(gè)大的視覺(jué)系統(tǒng)加以考慮，使之進(jìn)入動(dòng)態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的良性軌道之中。

　　王中簡(jiǎn)介：

　　中央美術(shù)學(xué)院雕塑系公共藝術(shù)工作室主任

　　中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)

　　主要作品：

　　宛平城抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地群雕

　　北京會(huì)議中心環(huán)境雕塑

　　東方廣場(chǎng)寫字樓“當(dāng)代之物”

　　酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心“航天紀(jì)念塔”

　　臺(tái)灣金寶山事業(yè)機(jī)構(gòu)“生命？”