俞孔堅(jiān):城市公共空間呼喚人性
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2002-05-23
來源:景觀中國網(wǎng)
擁有著哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士位的北京大學(xué)教授俞孔堅(jiān)可以說是中國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的帶頭人。他一直都在強(qiáng)調(diào)景觀設(shè)計(jì)的精髓是追求人性。
針對(duì)目前城市公共空間的規(guī)劃建設(shè)
擁有著哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士位的北京大學(xué)教授俞孔堅(jiān)可以說是中國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的帶頭人。他一直都在強(qiáng)調(diào)景觀設(shè)計(jì)的精髓是追求人性。
針對(duì)目前城市公共空間的規(guī)劃建設(shè),俞教授認(rèn)為,目前的城市公共空間缺少人性,很多大城市都曾經(jīng)或正在為機(jī)器而設(shè)計(jì)??焖俸透咝窃O(shè)計(jì)的目標(biāo),這就是近一個(gè)世紀(jì)以前,柯布西埃人理想城市模式——快速城市。為了生產(chǎn)機(jī)器,人們?cè)O(shè)計(jì)廠房;圍繞廠房,人們布局工人新村。人們生活的全部內(nèi)容:工作、居住、休閑、娛樂,被解剖成一個(gè)個(gè)獨(dú)立功能的零件。城市設(shè)計(jì)過程中則把這些功能零件加以組合、裝配,于是,整個(gè)城市本身也成了一個(gè)機(jī)器。通過交通系統(tǒng)和汽車將這些零件組成一個(gè)功能體,而人則再次被忽略了。為機(jī)器設(shè)計(jì)的空間是快速而高效的,然而,它們離普通人的生活是遙遠(yuǎn)的,格格不入的。只有當(dāng)設(shè)計(jì)為了生活,為了人內(nèi)在的體驗(yàn),并且設(shè)計(jì)師成為一個(gè)內(nèi)在者融入當(dāng)?shù)厝说纳顣r(shí),設(shè)計(jì)本身才是美好的、完整的,我們才能重回人性的場(chǎng)所。為此,設(shè)計(jì)師應(yīng)該是:
第一.認(rèn)識(shí)人性:人作為一個(gè)自然人和社會(huì)人,他們到底需要什么人需要交流,害怕孤獨(dú);人需要運(yùn)動(dòng),需要坐下休息;人離不開水,人也愛玩火;人愛采摘和捕獲;人需要庇護(hù)和蔭涼,需要瞭望,看別人而不被別人看到;人需要領(lǐng)地,需要適當(dāng)尺度的空間;人需要安全,同時(shí)人需要挑戰(zhàn),人愛走平坦的道路,有時(shí)卻愛涉水,踏丁步,穿障礙,過橋梁。同時(shí),人要交流,要被入關(guān)注,也喜歡關(guān)心別人……因此,公共空間的設(shè)計(jì)要讓人性能充分發(fā)揮。
第二.閱讀大地:大自然的風(fēng)、霜、雨、雪,植物的繁衍和動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)過程,災(zāi)害的蔓延過程等等,都刻寫在大地上,因此,大地會(huì)告訴你什么地方可以有樹木,什么地方可以有水瀆;大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的,因而是吉祥的,什么格局是危險(xiǎn)的和恐怖的,因而是兇煞的。同時(shí),大地景觀是一部人文的書:大地上的足跡和道路,門和橋,墻和籬笆,建筑和城市,以及大地上的文理和名字,都講述著關(guān)于人與人,人與自然的愛和恨,人類的過去、現(xiàn)在甚至未來。因此,閱讀大地是在認(rèn)識(shí)自然,而更重要的是認(rèn)識(shí)自己。
第三.體驗(yàn)生活:體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣,當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀。如果你不搭一回北京街上的出租車,就不理解北京作為政治中心的含義;如果你不到溫州街頭走走,你也不知道全民皆商的意味:只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳?,才?huì)有符合當(dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計(jì)。
第四.聆聽故事:故事源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨?chǎng)所的歷史,因此要聽未來場(chǎng)所使用者講述關(guān)于足下土地的故事,同時(shí)要掘地三尺,閱讀關(guān)于這塊場(chǎng)地的自然及人文歷史——實(shí)物的或是文字的,由此感悟地方精神:一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內(nèi)在的力量,是設(shè)計(jì)形式背后的動(dòng)力和原因,也是設(shè)計(jì)所應(yīng)表達(dá)和體現(xiàn)的場(chǎng)所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計(jì)是屬于當(dāng)?shù)厝说?,屬于?dāng)?shù)厝说纳睿?dāng)然也是屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史過程的。
城市景觀是人類欲望和理想在大地上的投影。所以城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)特別是公共空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)一定要遵循人性的原則,使人與自然達(dá)到和諧統(tǒng)一的程度,在少破壞自然環(huán)境的同時(shí),讓自己生活的更加舒服,愜意。 商報(bào)記者 徐 日
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