重建蘇州山水城市生態(tài)體系十建議書

　　既謀于人更成于天

　　蘇州山水向以秀美著稱，所謂“湖光山翠，宛如圖畫”，一山一水，一草一木，無一不寓詩意，無一不載風月。古人云，人情莫不好山水，山水亦自愛文章，文章籍山水而發(fā)，山水得文章 
而傳。千百年來，蘇州山水與詩畫文章交相輝映，真?zhèn)€是聞名遐邇，譽滿天下。但名則名矣，蘇州山水卻不免好在風雅中定格：“看罷梅花渡五湖，香風吹送入姑蘇”，偌大一城山水，似乎都在風花雪月之中了。其實，蘇州的山水，風月歸風月，骨子里卻章法得很：“東際大海，西控震澤，山川衍沃，水陸所湊”。山巒、河流、湖泊、島嶼、沼澤、田野、都市的合理布局，以及四季分明的風霜雨露的滋潤調(diào)節(jié)，形成了一個山溫水軟、得天獨厚的自然和諧的生態(tài)體系。進而物豐民富，文采風流為天下冠。因此，就本質(zhì)而言，蘇州是一座舉世聞名的歷史文化名城，但更是一座源于自然、融于自然的“山水城市”。歷史的軌跡清晰的印證，沒有蘇州的山水特征，就不可能有蘇州的城市文化底蘊；沒有蘇州的生態(tài)體系，就不可能有蘇州的人居環(huán)境模式。在這個意義上說，蘇州“天堂”的美譽，既謀于人，更成于天。

　　揭示蘇州“山水城市”的客觀屬性，強調(diào)蘇州物豐民富的先天因素，并非否定人類作用，抹殺先輩們的卓越努力和歷史功績，而旨在進一步地強化對這方水土的特質(zhì)和價值的更為科學的認識，更深刻地理解人與自然之間和諧依存的奧秘與規(guī)律。

　　在日益加速的城市化進程中，蘇州傳統(tǒng)的城市布局正面臨著前所未有的改變，幾千年來農(nóng)耕社會與大自然之間逐漸適應并相對平衡的生態(tài)格局急劇突變。人類在贏得越來越大的活動空間的同時，卻在遭受著大自然的“法老”似的詛咒：鳥兒在消失，魚兒在減少，田野沒了，濕地干了，人類孤單了。以致于我們一方面不遺余力地開創(chuàng)著新天地，另一方面又魂不守舍地迷戀著舊環(huán)境。栽幾排樹，種幾片竹，美化幾處水面，開放幾條游船，想像中的“人間天堂”似乎就回來了！其實，皮之不存，毛將焉附？局部之療又豈能愈系統(tǒng)之癥。對此，特冒昧提出十項建議，以為重建蘇州“山水城市”的生態(tài)體系竭盡綿力。

　　一、強調(diào)蘇州“山水城市”的概念與定位

　　蘇州歷來就是著名的山水城市，但現(xiàn)在卻幾乎無人提及。甚至說到蘇州是“山水城市”，許多人可能會深感詫異。因為一個“園林城市”幾乎已經(jīng)把蘇州全方位地等同了起來。其實，蘇州之所以以園林“甲天下”，根本的原因就在于蘇州有得天獨厚的山水資源。考古和文獻資料都足以證明，蘇州最早的園林并不是“假山假水”，而都是實實在在的“真山真水”。春秋時期闔閭的“姑蘇臺”、漢代劉濞的“長洲茂苑”、三國孫權(quán)的“芳樹苑”、“落星苑”，以及大大小小的宮室園囿，幾乎無一不是建造在青山綠水之間的。而且不僅只局限于虎丘、楓橋、靈巖、石湖、洞庭東西山這些名聲卓著的風景勝地，即使在至今已喧鬧無比的閶門、南門、錦帆路、昆山等地，也都有歷代經(jīng)營的辟疆園、南園、錦春園等名噪一時的大規(guī)模園林建筑。這至少說明，蘇州的城市、蘇州的園林與蘇州的自然山水之間自有一種特定的生態(tài)關(guān)聯(lián)。所以歷代關(guān)于蘇州的詩畫文章，十之八九是寄情于蘇州山水的。文徵明的《姑蘇十景冊》等，則就更是直接以山水論蘇州了。強調(diào)蘇州“山水城市”的概念和定位，目的就在于充分認識蘇州這方水土在生態(tài)體系方面所特有的系統(tǒng)性與和諧性，避免對蘇州山水的誤識。自得于“園林城市”的桂冠，以“東方水城”、尤其是以所謂的“西部開發(fā)”等時尚概念來重新審視蘇州，打造蘇州，多少是對蘇州獨特的山水資源及生態(tài)體系的淡化與支解，實際也是對蘇州最重要的系統(tǒng)生態(tài)資源的無視與忽略，其結(jié)果可能就是城市品牌概念的紊亂，進而直接導致城市特色的退化。

　　二、尊重城市山水的客觀布局和自然走向

　　蘇州因了遠古時代的海陸變遷而形成了一種自成體系的山水特點。山不高卻綿延不斷，北有五峰山、雞山、天池山、陽山；東北部有靈巖山、天平山、金山、支硎山、虎丘山；南有漁洋山、香山；東有堯峰山、七子山、上方山、吳山等。既為城市屏障，又為城市景觀，且便于墾殖，出產(chǎn)豐富。水以太湖為主體，與婁江、吳凇江、東江，陽澄湖、獨墅湖、黃天蕩，以及遍布城內(nèi)外的大小河流，形成了星羅棋布的水流體系和水上交通網(wǎng)絡。特別是地形上的西高東低，為水利建設和城市的環(huán)境保護提供了重要的條件和保障。蘇州所以也就具備了國內(nèi)城市并不多見的城區(qū)、近郊和遠郊界限分明、各具特色的區(qū)域布局，具備了極具自我凈化和生態(tài)恢復能力的山體植被和濕地系統(tǒng)。尊重城市山水的客觀布局和自然走向，首先就是要深度認識蘇州山水的地質(zhì)地貌特點，關(guān)注山體割斷、水脈不通的程度及影響。就目前而言，不能僅僅停留于一般性的禁止開山填河，而關(guān)鍵是要考慮如何以強有力的措施來建立山脈之間的生態(tài)關(guān)聯(lián)，改變城市河道體系日益萎縮和城市濕地系統(tǒng)大面積消失的狀況。以水系建設而言，政府應該明確地提出重新構(gòu)架或適度恢復城市的河道水流體系，要以建現(xiàn)代公路交通體系同樣的熱情和力度來構(gòu)架蘇州的河道水流體系。今天的蘇州道路建設發(fā)展很快，有幾條高速路，有幾條環(huán)城通道，是否要建輕軌，基本可以說是家喻戶曉，但對蘇州有幾條河道，有幾個進水口，幾個出水口，狀況如何，知道的可能就極為有限了。這對一個以水為生態(tài)要素的城市來說，顯然是很不正常的。

　　三、繼承城市傳統(tǒng)恢復重建蘇州山水走廊

　　蘇州城市的創(chuàng)建及其文化的形成與其山水有著非同尋常的密切關(guān)系，所以蘇州山水又可以稱之為“文化山水”。在蘇州的山山水水之間，幾乎沒一處不記載著蘇州的歷史，沒一處不銘刻著文化的印跡。離開了歷史，離開了文化，離開了城市的故事和傳統(tǒng)，蘇州山水的影響將大為減弱。因此，重建蘇州“山水城市”的生態(tài)體系，必須強調(diào)立足城市文化。其中，應首先重視以繼承城市傳統(tǒng)為前提，恢復和重建蘇州由來已久但又日趨淹沒的“山水走廊”。蘇州山水以自然布局為基礎(chǔ)，有山環(huán)水繞、移步換景之趣，所謂“舟行半日青已了，卻被濃云忽遮斷。水回路轉(zhuǎn)二三里，依舊諸峰青歷亂”。所以蘇州山水歷來是可以走通的，并在人們?nèi)粘５纳詈驮L幽探勝的過程中形成了一條極為獨特的“山水走廊”。這條“山水走廊”可分別以康熙、乾隆六游蘇州的“御道”和蘇州百姓“水路游太湖”的沿襲路線為代表，前者有至今還局部遺留的御道痕跡和《姑蘇繁華圖》為據(jù)，后者則上了點年紀的“老蘇州”幾乎均可為之導游。通過對這條“山水走廊”的重新認識和恢復，不但可以使人們對蘇州山水的名稱、特點及其周邊環(huán)境和文化特色有具體了解，喚醒即使是蘇州人也幾乎已經(jīng)快淡漠了的置身山水的意識，而且也是對蘇州山水資源在品牌意境和生態(tài)體系概念上的推展整合，對重塑蘇州的“山水城市”形象具有決定性的意義和影響。

　　四、保存保護自然村落和原生態(tài)鄉(xiāng)土環(huán)境

　　蘇州以“魚米之鄉(xiāng)”聞名于世，這與遍布城市四周大大小小的自然村落和具有原生態(tài)特點的鄉(xiāng)土環(huán)境的存在有著最為密切的關(guān)系。這些自然村落和原生態(tài)的鄉(xiāng)土環(huán)境兼顧并適應著千百年來人們的農(nóng)耕生產(chǎn)和日常生活的需要，始終與大自然保持著最為和諧的關(guān)系。它們既是一種自成體系的生態(tài)圈，同時也是蘇州整體山水生態(tài)系統(tǒng)的不可或缺的重要組成部分。南宋著名田園詩人范成大有詩贊之：“高田二麥接山青，傍水低田綠未耕；桃杏滿村春似錦，踏歌椎敲過清明?！边@種生態(tài)性與景觀性高度和諧的情景，恰恰也是蘇州山水生態(tài)體系的主要特征之一。我們對那些已經(jīng)消失了的自然村落和原生態(tài)的鄉(xiāng)土環(huán)境，也許只能是“無可奈何花落去”，但對那些尚未消失的部分是否可以從現(xiàn)在開始手下留情，加倍呵護？從生態(tài)意義上說，自然村落及其周邊長期形成的農(nóng)田、樹林、土路以及房前屋后的瓜棚豆架、溝渠河塘，其實都是不能輕易改變的人與自然的和諧基因。時下流行的推倒重來、成區(qū)成片的“幾通一平”的開發(fā)模式，歷史可能會很快證明是對后人的一種造孽。當前迫切需要提高自然村落和原生態(tài)鄉(xiāng)土環(huán)境的重要意義和價值的認識，倡導鄉(xiāng)土環(huán)境風水的研究，重視透氣路面、自然河道、野樹林、傳統(tǒng)風水建筑的保存與保護，包括及時出臺地方性政策法規(guī)，開辟“非城市化保護區(qū)”。工業(yè)化的招商引資模式果然可以較快地獲得一時的回報，但就發(fā)展而言，生態(tài)性的自然村落和鄉(xiāng)土環(huán)境其潛在的價值和長期的利益無疑將更為可觀。

　　五、率先倡導城市農(nóng)場和農(nóng)田公園化

　　蘇州歷史上“城中田”的現(xiàn)象并不少見，一直到改革開放以前，蘇州當時的城區(qū)范圍也還散落著面積不等的菜地甚至是水田。這種狀況就目前的規(guī)范而言，當然是不可思議的，但它卻可能是未來發(fā)展的一個方向?，F(xiàn)代城市化建設所推行的城鄉(xiāng)版塊的剛性界限，事實已經(jīng)證明是弊端多多。其中最主要的是人為地割裂了生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，違背了自然規(guī)律，惡化了人居環(huán)境。蘇州在農(nóng)耕社會的富庶與滋潤，現(xiàn)在看來，與其山水的自然布局、農(nóng)村城市區(qū)域的犬牙交錯及其所形成的生態(tài)和諧帶來的長期的風調(diào)雨順有著最為密切的關(guān)系。假如視這樣的區(qū)域自然規(guī)律于不顧，一味地以水泥換土地，以高樓代樹林，一改蘇州生態(tài)環(huán)境及自然山水的本來面目，那么就很有可能引發(fā)蘇州氣候特征的根本變化，導致“魚米之鄉(xiāng)”的名存實亡甚至是徹底消亡。其實即使以目前的現(xiàn)狀而論，這樣的結(jié)論也未必就是杞人憂天或危言聳聽。因此，蘇州應認真研究如何繼承和發(fā)揚歷史上的“城中田”傳統(tǒng)，在推進城市化進程的同時，率先倡導城市農(nóng)場和農(nóng)田公園化，化解農(nóng)村與城市的剛性界限。具體的做法就是有計劃、有系統(tǒng)地保留（不排除重新開辟）城郊結(jié)合部的菜地、水田、池塘、河道、沼澤及自然形態(tài)的地形地貌，形成條狀、塊狀以及不規(guī)則狀的大小不拘的“都市村莊”似的城市農(nóng)場。另一方面，注重農(nóng)村地區(qū)的大面積農(nóng)田的公園化運作，即突出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程的生態(tài)特征及其生態(tài)性的觀摩和展示，使農(nóng)田及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程都成為城市生態(tài)環(huán)境的重要并有機的組成部分。一個既充滿現(xiàn)代氣息同時又有稻花飄香的城市，應該才是蘇州這樣一個經(jīng)典的“魚米之鄉(xiāng)”今天和未來的發(fā)展方向。

　　六、全面推廣城市生態(tài)綠化體系

　　水是生命之源。而蘇州是一個以水為魂的城市，所以蘇州本質(zhì)上是一個比較具有自然情趣的城市。特別在傳統(tǒng)的綠化概念上，蘇州人的觀念相對而言可以說是根深蒂固的。房前屋后，巴掌大的地方，少不了要栽幾棵花，添幾許綠；一口破缸，一個破臉盆，弄些泥土煤灰，照樣可以結(jié)出一把扁豆，收獲幾條絲瓜。至于綠化景觀、盆景設計，當然更是技高一籌，聞名遐邇。但遺憾的是在現(xiàn)代城市的生態(tài)綠化方面，蘇州其實并沒有什么特別出眾的表現(xiàn)，尤其是與其傳統(tǒng)的綠化觀念和成就相比較，更顯得不在一個層面上。比如，城市綠化的生物學概念、城市綠化的物候?qū)W概念、城市綠化的環(huán)境學概念，幾乎很難見到有哪些具體的體現(xiàn)。一色的香樟樹，一色的常綠樹，其結(jié)果是使城市綠化的功能退化到了極限。全面推廣城市生態(tài)綠化體系，既要普及強化城市生態(tài)綠化的觀念，確立城市生態(tài)綠化的基本原則，更要強調(diào)推廣基礎(chǔ)性的城市生態(tài)綠化的技術(shù)和方法。一要注重樹種的選擇與配比，包括常綠與落葉、喬木與灌木、功能與生長周期等，也包括種植的區(qū)位和方向問題。按目前清一色的種植單一樹種和常綠樹種的做法，估計過不了幾年，就可能引發(fā)量大面積的采光權(quán)問題。二要關(guān)注動物與植物的關(guān)系及變化，“蟲兒死光光”的綠化絕對是問題綠化。一般而言，植物種類的單一必定造成昆蟲的單一，并最終導致城市物種的遞減。三要強調(diào)本土化模式。這里既涉及物種問題，更涉及環(huán)境問題。蘇州水生植物的種類之所以特別豐富，是因為與蘇州的水域面積和水體的凈化有著直接的關(guān)系。除此以外，垂直綠化、綠化帶、特殊區(qū)域綠化等方面，也同樣有著大量的生態(tài)性問題需要加以研究與實踐。

　　七、開辟貫穿城鄉(xiāng)的動物綠色通道

　　據(jù)英國一項調(diào)查表明：每年喪生于英國車輪下的動物有數(shù)百萬之多。而美國僅僅是公路上，每天死亡動物達100萬只。在中國，據(jù)專家們在動物出沒最少的冬季考察：100公里長的路上，就發(fā)現(xiàn)了61處被軋死的動物尸體，有野兔、刺猬及各種鼠類。四通八達的道路阻隔，不但直接影響了動物的生存環(huán)境，也擾亂了它們的繁殖方式，影響了遺傳基因?！皠游锞G色通道”既是一個動物保護概念，也是現(xiàn)代城市生態(tài)性的一個重要標志。一般綠化與生態(tài)綠化的最大區(qū)別在于：前者只是植物的栽種，而后者則是生物多樣性的形成。目前城市中的綠化，即使是路邊小園林式的，也免不了成為被道路或建筑所包圍的“孤島”，在其中可以生存繁殖的生物種類極為單一，根本無法實行自然界最為重要的“生物鏈”法則。其結(jié)果小則鼠害肆虐，大則物種消亡，直接破壞自然規(guī)律并極大地危害人類的生存環(huán)境。開辟“動物綠色通道”，意在使動物的生存、遷徙、繁殖可以相對地不受或少受人類活動的影響，有限形成從微生物到食肉動物的“生物鏈”，保障一定區(qū)域范圍的生物多樣性。蘇州特定的地質(zhì)地貌特點，有著開辟“動物綠色通道”的先天基礎(chǔ)和必要條件，山區(qū)、湖區(qū)、沼澤、農(nóng)田、河流，都是動物活動的最佳場所。重點是要以灌木林和專用通道的形式溝通園林、街頭公園、城市綠化帶及河道水系之間的動物行走路線，并通過公路林帶、森林公園、農(nóng)田等方面的銜接，直接延伸到西部山區(qū)和太湖水域，形成相對完整的動物活動范圍和“生物鏈”，保障蘇州地區(qū)的生物多樣性和人與自然的和諧生態(tài)。在國內(nèi)，目前倡導開辟城市“動物綠色通道”的還幾乎沒有，蘇州作為一個既有自然情趣傳統(tǒng)又有當代國際意識的城市，理當振臂一呼，以為天下先。 

　　八、建立本土生物種群自然保護區(qū)

　　本土生物種群的種類、數(shù)量、分布、變化及變異情況，直接關(guān)系一個城市的生態(tài)模式。在國外一些先進的生態(tài)型城市，生物種群的狀況是考核其生態(tài)質(zhì)量的一個重要指標。對本土生物種群的特點及變化則更予關(guān)注，因為它最能突出地顯示這個城市的發(fā)展特點和未來趨勢。蘇州自古就是一個生物種群極為豐富的地區(qū)，縱然歷經(jīng)滄海桑田，具有蘇州本土特征的生物種群依然極具優(yōu)勢。魚蝦、林木、花鳥、家禽、稻谷、蔬菜，無論是天上飛的，地上跑的，還是水里游的，土里長的，都有相應的品種因其明顯的本土特色而為歷代的蘇州人所津津樂道、青睞有加。但隨著城市化進程的推進，這些品種正在全方位地退化或消亡，其速度之快、涉及面之廣，令人足以恍如隔世。有人不無悲哀地認為，“蘇幫菜”已無翻身之日，因為原料沒了！其實，“蘇幫菜”翻不翻身還算不得什么，真正悲哀的是蘇州特色的生態(tài)環(huán)境因此而必然發(fā)生的消失和變異。本土生物種群是城市生態(tài)鏈的重要組成，其內(nèi)在的聯(lián)系是千絲萬縷、環(huán)環(huán)相扣的。這一代造成的生物種群的變化，除了“現(xiàn)世報”之外，更受殃及的是子孫后代。因此，重建蘇州“山水城市”的生態(tài)體系，建立本土生物種群自然保護區(qū)也是不容忽視的當務之急。目前可以立即著手開展蘇州本土生物種群的品種和分布的調(diào)查，并在此基礎(chǔ)上公布建立首批本土生物種群的自然保護區(qū)域，如“陽澄湖大閘蟹自然保護區(qū)”、“水八仙水生植物自然保護區(qū)”、“東西山花果名木自然保護區(qū)”、“太湖三白自然保護區(qū)”等。需要說明的是，本土生物種群的保護不完全等同于地方特色產(chǎn)品的保護，后者著眼于市場，而前者更關(guān)注生物種群的生存的狀況和環(huán)境。

　　九、重視發(fā)揮傳統(tǒng)建筑的城市生態(tài)效應

　　建筑是城市的標志，也是其最為基礎(chǔ)的物質(zhì)形態(tài)。因此，城市生態(tài)體系的形成和構(gòu)建，必然與城市的建筑有著直接的關(guān)系。人們在認可傳統(tǒng)蘇州的和諧城市生態(tài)的同時，其實也已經(jīng)認識到蘇州傳統(tǒng)城市建筑的生態(tài)特性。事實也正是這樣，蘇州傳統(tǒng)城市建筑的布局、結(jié)構(gòu)、色彩等幾乎具有全方位的現(xiàn)代生態(tài)意境?！靶蛄魉思摇?、“天井備弄”、“高墻深巷”、“粉墻黛瓦”等特點，實際都蘊涵著環(huán)境風水、氣候調(diào)節(jié)、視覺和諧等現(xiàn)代城市生態(tài)的基本理念。以居住環(huán)境的氣候調(diào)節(jié)而言，現(xiàn)代建筑由于有能源系統(tǒng)的支撐，在一定程度上可以不考慮朝向、不考慮高度，甚至不考慮采光，因此除規(guī)范之外基本可以不顧及與周圍及左鄰右舍的關(guān)聯(lián)，“躲進‘高’樓成一統(tǒng)”。而傳統(tǒng)建筑卻完全依靠的是自然的作用，居住環(huán)境的氣候調(diào)節(jié)不但要看自身的設計，更要取決于與外界的合作，所以各建筑之間的高度、朝向、風口都必須全面兼顧、相互配合，一個建筑群落的生態(tài)性往往也就在這種兼顧與配合的過程中自然形成?，F(xiàn)代人常常驚嘆某些古代建筑群落為什么會有那么好的和諧性，其實原因也就在此。重建蘇州城市生態(tài)體系，發(fā)揮傳統(tǒng)建筑的生態(tài)效應，不僅僅只是保護老房子、老街坊，還意味著如何在現(xiàn)代城市建設中體現(xiàn)和運用傳統(tǒng)建筑的生態(tài)理念。比如，是否可以在現(xiàn)代建筑群中形成一些新的小巷，使其起到一定的風道作用；是否可以在一些沿河的地段建一些長廊，豐富人們休憩過程的自然情趣？是否可以在城區(qū)的范圍多開辟或多保留一些雙車道的支線干道，兩旁多些圍墻、少些店面，以形成相對的安靜感？包括是否可以多辟幾條禁止機動車道，是否可以多建幾條透氣路面，是否可以多一些水環(huán)境和親水建筑等?？傊?，不考慮城市建筑規(guī)劃的生態(tài)性，所謂城市的生態(tài)性幾乎是不成立的。

　　十、培育職業(yè)群體發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)

　　蘇州繼外向型經(jīng)濟之后究竟可能形成什么樣的經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)模式，已經(jīng)成為很長一段時間以來人們研究和議論的熱點。但不管結(jié)果如何，圍繞生態(tài)做文章，應該是從現(xiàn)在開始就必須引起特別重視的經(jīng)濟發(fā)展方向。目前需要防止兩種錯誤傾向：一是把城市生態(tài)建設視作為社會公益事業(yè)，認為主要是政府的事情；二是生態(tài)標簽化，同樣的產(chǎn)業(yè)、同樣的產(chǎn)品、同樣的園區(qū)，加上“生態(tài)”兩字，似乎就“舊貌換新顏”了。其實，生態(tài)經(jīng)濟就是循環(huán)經(jīng)濟，所以也是未來世界的主流經(jīng)濟。城市生態(tài)建設的每一個階段、每一個環(huán)節(jié)，其實都包含著創(chuàng)業(yè)的契機和實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)運作的可能。重建蘇州的城市生態(tài)體系，必須與發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟相同步。首先可以從這樣幾個方面入手：一要政策優(yōu)先，特別是對有利于生態(tài)資源保護和優(yōu)化的產(chǎn)業(yè)和經(jīng)營，應給予特殊的支持、鼓勵和實實在在的優(yōu)惠。比如，同樣是土地批租或承包，屬于生態(tài)性的項目就應該明顯地優(yōu)惠于其他。二要產(chǎn)業(yè)導向，即前瞻性地制定一批在蘇州地區(qū)明顯具有發(fā)展?jié)摿Φ纳鷳B(tài)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃。以生態(tài)服務業(yè)為例，制定產(chǎn)業(yè)規(guī)劃首先就必須對生態(tài)服務提供的食物、住宅、休閑娛樂、安全庇護、教育甚至空氣等提出具體的要求和標準，從而有助于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)營模式的形成。三要培育職業(yè)群體，即強調(diào)生態(tài)經(jīng)濟的專業(yè)性與職業(yè)性。既不能模糊生態(tài)職業(yè)的概念，使之可左可右，可有可無；也不能故弄生態(tài)職業(yè)之玄虛，使之陽春白雪，高不可攀。其實，生態(tài)養(yǎng)魚的農(nóng)民與研究生態(tài)基因的專家，理念是一致的，職業(yè)性是同一的。迅速培育和形成一個生態(tài)行業(yè)的主流職業(yè)群體，生態(tài)產(chǎn)業(yè)和生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展才可能有一個厚實的基礎(chǔ)和切實的保障。

　　大自然形成的生態(tài)體系是一個極為復雜的特殊系統(tǒng)，其生物間的關(guān)系與奧秘人類至今還沒有太多的了解。面對環(huán)境污染、植被破壞、土地退化、水資源短缺、氣候變化、生物多樣性喪失等狀況，除了進行環(huán)境保護和生態(tài)恢復以外，目前確實還沒有其他的高招。美國“生物圈二號”項目的宣告失敗，更說明了人類在大自然面前的渺小和無奈。以“重建”的概念和方式來保護和恢復蘇州的環(huán)境生態(tài)，既是蘇州可持續(xù)發(fā)展的必由之路，也是人類意義上的一種不可推卸的義務和責任。（作者/居易）